創造論（魂）

創造論（または歴史的には創造主義）は、神が生み出された各身体に魂を創造するという、一部のキリスト教徒が信じる教義である。 ^{[ 1 ]}魂の起源に関するキリスト教の別の見解としては、伝承主義や魂の先在の考え方がある。スコラ哲学者は創造論の理論を支持していた。

創造論では、魂の起源は両親の魂からの霊的生成によるものではない（ドイツの神学者ヤーコプ・フロシャマー（1821-1893）が主張したように）とされている。なぜなら、人間の魂は本質的に一体的に単純で分割不可能であるため、霊的な芽や生殖要素を生み出すことができないからである。第二原因が適切な条件を設定した時に第一原因が魂を創造することは、自然の秩序の中にあり、いわゆる「自然法則」であって、自然への干渉ではない。^{[ 2 ]}

個々の魂がいつ創造されるかという点については、哲学的な考察は様々である。ローマ・カトリック教会の伝統的な哲学では、理性的魂は新しい人間に注入される瞬間に創造されるとされている。トマス・アクィナスは、アリストテレスの発生学に従い、生命の先行原理が胎児を理性的生命に適した生物にしたときに理性的魂が創造されると教えたが、感覚器官が知性の機能を補助するのに十分なほど発達するまでには、出生後しばらく時間が必要であるとした。一方、ほとんどの新スコラ学派は、理性的魂は受胎の瞬間に創造され、人間に注入されると考えている。^{[ 2 ]}

ヒッポのアウグスティヌスは創造論と伝承論のどちらを支持するか決めかねていたが、ヒエロニムスは伝承論を非難し、創造論が教会の見解であると主張した。^{[ 1 ]}アウグスティヌスは創世記2章2節の「神は七日目に、ご自分のなさっていた仕事を終え、七日目に、ご自分のなさっていたすべての仕事を休まれた」という記述と、ヒエロニムスが引用したヨハネによる福音書5章17節の「わたしの父は今も働いておられるので、わたしも働いている」という記述を調和させようとした。

例えば、神が各個人に対して、生まれるたびに新しい魂を個別に創造すると断言するとしても、それは神が既に創造していないものを創造すると断言しているわけではありません。なぜなら、神は既に六日目に、ご自身の姿に似せて人間を創造しておられたからです。そして、この神の御業は、疑いなく人間の理性的な魂に関して理解されるべきものです。神は今もなお、存在しないものを創造するのではなく、既に存在するものを増やすという同じ御業を行っておられます。したがって、一方では、神は以前には存在しなかったものを創造することを止められたというのは真実であり、他方では、神はご自身が創造されたものを統治するだけでなく、（以前には存在しなかったものではなく）既に創造された被造物の数を増やすという御業を今もなお続けておられるというのも同様に真実です。したがって、このような説明、あるいはより適切と思われる他の説明によって、神がその働きを終えて休まれたという事実を、新しい魂が今もなお日々創造されているという私たちの信仰に対する決定的な反論とする者たちの主張から逃れることができる。新しい魂は最初の魂からではなく、創造されたのと同じ方法で創造されているのだ。^{[ 3 ]}

フィロンや一部のラビは、神の摂理は今もなお働き続け、万物を存在させ、誕生によって命を与え、死によって命を奪うと主張した。一方、他のラビたちは、神は創造からは休んだが、裁き、統治、支配からは休んでいないと教えた。

東方キリスト教で常に主流であった創造論は、中世の神学者たちの一般的な見解となった。スコラ学派には伝承説の擁護者はいなかった。ヒュー・オブ・サン・ヴィクターとアレクサンダー・オブ・ヘイルズだけが創造論をより可能性の高い見解として特徴づけており、他のスコラ学者は皆それを確実な見解としていた。ピーター・ロンバードのcreando infundit animas Deus et infundendo creat（「創造することによって、神は魂を注ぎ込み、注ぐことによって創造する」）は受け入れられた定式であった。^{[ 1 ]}

マルティン・ルターはアウグスティヌスと同様、どちらとも決めかねていたが、ルター派は概して伝承説を支持してきた。^{[ 1 ]}ジョン・カルヴァンは創造論を支持した。^{[ 1 ]}

ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツは、創造論は理性的魂の尊厳と霊性を守り、神の似姿の適切な座であると主張した。^{[ 4 ]}しかし、神的存在の内在を信じる者を代表すると見なせるヘルマン・ロッツェは、創造論に非常によく似たものを「漠然とした推測」として提示している。^{[ 1 ] [ 5 ]}

この見解は、ローマ・カトリック教会の現代の教導権によって一般的に支持されており、特に教令『ディグニタス・ペルソナエ』に顕著に表れています。カトリック教会のカテキズム366には、「教会は、すべての霊魂は神によって直接創造されるものであり、両親によって『生み出される』ものではないと教えている…」とあります。^{[ 6 ]}

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Creationism ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.