ヤコブ・フロシャマー

ヤコブ・フロシャンマー（1821年1月6日 - 1893年6月14日）はドイツの神学者、哲学者であった。

フロシャンマーは、レーゲンスブルク近郊の、現在はバルビング市にあるイルコフェンに生まれた。両親の勧めでローマカトリックの司祭になることを運命づけられたフロシャンマーは、ミュンヘンで神学を学んだが、次第に哲学に惹かれていった。しかし、長い迷いの末、フロシャンマーは、自らが人生で最も誤った選択をしたと称する道を歩み、1847年に司祭になった。フロシャンマーの鋭い論理的知性と、自身の信念と衝突する権威に対する苛立ちは、教会が要求する無条件の服従にはまったく不向きだった。フロシャンマーは、レーゲンスブルクの司教ヴァレンティン・リーデルに公然と反抗して、ようやくミュンヘンで学業を続ける許可を得た。^[1]

彼は1893年6月14日にバイエルン高原のバート・クロイトで亡くなった。^[2]

彼は当初、教義の歴史の研究に特に力を注ぎ、1850年にBeiträge zur Kirchengeschichteを出版し、これはIndex Expurgatoriusに掲載されました。しかし、彼は自分の本当の天職は哲学であると感じ、短期間神学の臨時教授を務めた後、1855年に哲学の教授になりました。この地位は主に彼の著書Über den Ursprung der menschlichen Seelen (1854)によるもので、その中で彼は、人間の魂は特別な創造行為によってその都度植え付けられるのではなく、両親の二次的な創造行為の結果であり、したがって魂も身体と同様に遺伝の法則に従うと主張しました。これは1855年に物議を醸したMenschenseele und Physiologie (「人間の生理学と魂」)によって補足されました。 ^[1]

これらの著作が教会の上司に不快感を与えたにもかかわらず、彼はひるむことなく、1858年に『形而上学の哲学と基礎』を出版し、哲学は神学の従僕であるというトマス・アクィナスの教義を激しく非難した。1861年には『自然哲学の遂行と自然科学の遂行について』を出版し、彼は、宇宙の純粋に機械的な概念に反対し、創造力の必要性を主張した。同年、『科学の自由について』を出版し、その中で、真理を目的とする科学は権威に対して独立していると主張し、ローマ教会が権威を過度に尊重していることを、ドイツカトリック教徒が文学と哲学において果たす役割が取るに足りないことで非難した。^[1]

1862年12月11日の使徒的書簡で、彼は教皇自身から非難され、神学の学生は彼の講義に出席することを禁じられた。世論は今や激しく興奮し、彼はミュンヘンの学生から喝采を浴び、彼の任命の恩恵を受けた国王は彼を熱烈に支持した。1863年にデーリンガーの議長の下で開催されたカトリック学者の会議では、権威は教会の最高権威でなければならないと決定された。しかし、デーリンガーと彼の学派が今度は古カトリック運動を始めると、フロシャンマーは彼らの運動に加わることを拒否し、彼らの運動は十分ではなく、1863年の彼らの宣言は彼らの足元をすくい取ったと主張した。^[3]

一方、1862年に彼はリベラル・カトリックの機関紙としてアテネウムを創刊した。この功績により、彼はドイツ語で初めてダーウィンの自然選択理論に関する適切な解説を書き、ダーウィン本人から温かい感謝の手紙を受け取った。 1871年に破門された彼は、3つの論文で反論し、それらはヨーロッパの主要言語で何千部もパンフレットとして出版された。『ローマの岩石』（1873年）、『プリマ・ペトリとパプステス』（1875年）、『キリスト教のキリスト教徒とパプステスのキリスト教』（1876年）である。^[2]

『Das neue Wissen und der neue Glaube 』 (1873 年)では、彼は自分自身が精力的であり、教皇無謬性の教義と同様にデイヴィッド・シュトラウスの唯物論に反対していることを示しました。彼の晩年は一連の哲学的著作で占められており、その中で最も重要なものは次のとおりである: Die Phantasie als Grundprincip des Welt process (1877)、Uuber die Genesis der Menschheit und deren geistige Entwicklung in Religion, Sittlichkeit und Sprache (1883)ウーバーは組織と文化を築きましたゲゼルシャフト(1885)。彼のシステムは想像力 (ファンタシー) の統一原理に基づいており、彼はそれを自然の客観的な創造力だけでなく、この用語が通常限定される主観的な精神現象にも拡張しています。

神学主題に関する他の論文に加えて、フローシャマーは『Monaden und Weltphantasie』および『カンツとスピノザスの哲学における教育』 (1879 年) の著者でもありました。「アリストテリシェンの哲学と幻想の哲学」 (1881 年)。Die Philosophie als Idealwissenschaft und System (1884)。アキノ・フォン・アキノのトーマスの哲学(1889)。ユーバー・ダス・ミステリウム・マグナム・デ・ダーセイン(1891);ウムリスの哲学の体系、pt.私。（1892年）。彼の自伝は、A. Hinrichsen のDeutsche Denker (1888)に掲載されました。 ^[2]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Frohschammer, Jakob」。Encyclopædia Britannica。第 11 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 241–242。