ブールジュ公会議

ブールジュ公会議は、 1225年11月^[1]にフランスのブールジュで召集されたカトリックの公 会議であり、当時の西方で開かれた教会会議としては2番目に規模が大きく、出席した高位聖職者の数では第4回ラテラノ公会議に次ぐものであった。^[要出典]枢機卿特使ロマヌス・ボナヴェントゥラによって召集されたこの会議には、112人の大司教と司教、500人以上の修道院長、多くの首席司教と大助祭、そして100人以上の大聖堂会議の代表者が出席した。

公会議はアルビジョワ十字軍の最中に招集された。その十字軍はカタリ派を排除するために組織された。ローマカトリック教会はカタリ派を、 4世紀と5世紀のアリウス派以来キリスト教が直面した最も脅威的な異端 と見なしていた。最初の議題は、著名なレーモン7世伯爵に対するアモーリー・ド・モンフォールのトゥールーズ伯爵領の主張を裁定することだった。当然のことながら、カトリック教徒のアモーリーが正当な伯爵と判断され、レーモンは父同様破門された。

集まった聖職者たちは、十字軍を支援するために、彼らの年間収入に対する「アルビジョア10分の1」という税金を承認した。教皇庁に永続的に資金を提供することを目的とした恒久的な改革は失敗に終わった。^[2]

使節の巧みな策略により課税は可決され、公の機会を利用してパリ大学とその新しいアリストテレス主義の教えを辱めた。1226年1月、ロマヌスは5年間にわたり、領土内のすべての聖職者収入の十分の一税をルイ8世に与えた。しかし、種はすでに蒔かれていた。翌11月8日に国王が崩御すると、ランス、サンス、ルーアン、トゥールの4つのフランスの司教区の参事会は、十分の一税に同意しなかったという理由で、将来の支払いを差し控えた。ロマヌスは、監察官に代わって課税を許可したと答え、会議の圧倒的多数が集まった。参事会は、使節を出席させたが、彼らに代わって課税に同意する権限はないと主張した。インノケンティウス帝の前に持ち込まれた教皇の決定は、その権限はロマヌス帝の使節権にあるとされ、聖職者会議に反するものであった。しかし、ブールジュで確立された先例は、イタリアとスペインに広範囲に波紋を呼んだ。「1268年までに、ローマの秘書官の命令の公式が議会で州の騎士が使用できるように採用された。そしてすぐに、イングランドとフランスの王は、弁護士と地方議会の大聖堂聖職者会議によって確立された先例に従い、ローマの法廷における適正手続きの原則、「Quod omnes tangit」などを、国王と議会および議会の前で個人および団体の権利を代表させる根拠の不可欠な部分として表現し始めた。」 ^[3]

しかし、教皇ホノリウス3世が、各教会区に教皇聖職者を任命し、その年間収入と司教収入の一部を教皇庁の維持費として留保することで教皇の恒久的な資金を確保しようとした試みは、成功しなかった。この要請をイングランドに伝える書簡は、1226年5月、国王と大司教が共同でカンタベリーに招集した聖職者と信徒の混合会議で、満場一致で拒否された。

司教たちはまた、修道院長は教皇に直接責任を負うという教皇の主張から、管轄内の修道院に対する権利を守ることに成功した。

公会議の近代史家リチャード・ケイは、公会議がいくつかの永続的な影響を及ぼしたと主張している。最も顕著なものは、後に「代表なくして課税なし」として特定される政治信条の最も初期の表現であり、この条項は当時教会法に組み込まれていた。出席者のうち1000人以上は大聖堂や修道院の代表者であり、ケイは公会議の影響を代表制民主主義の源泉と特徴づけている。代表制民主主義は、15世紀の公会議運動の失敗とともに教会内では失敗したが、17世紀以降、ヨーロッパの世俗領域では成功した。教皇庁は、将来分裂の役割を果たすことになる 免罪符の販売を含む、その場しのぎの手段で資金を調達するしかなかった。