コリキアン洞窟

コリキアン洞窟（/ k ə ˈ r ɪ ʃ ə n /、ギリシャ語：Κωρύκιον ἄντρον、ローマ字表記：  Kōrykion antron）^{[1]は、ギリシャ中部、}パルナッソス山の南斜面、デルフィの北に位置するパルナッソス国立公園内にあります。コリキアン洞窟は新石器時代から神聖な場所とされており、その名前は、美しい乙女の姿で描かれ、洞窟に住んでいると言われている神話の自然の精霊、コリキアンニンフに由来しています。より具体的には、ニンフの コリキアにちなんで名付けられていますが、語源はkorykos、「リュックサック」に由来しています。いくつかの文献では、この洞窟の現代名はサランタヴリで、パルナッソス山の奥深くまで続く多くの洞穴があることから「40の部屋」を意味する。コリキア洞窟は主に野生の神パンやコリキアのニンフ、ゼウスの崇拝の場として使われており、ディオニュソスの儀式の拠点でもあると考えられている。^[2]また、神話では、ゼウスは怪物テュポンによってコリキア洞窟に閉じ込められた。

現在、コリキアン洞窟はデルフィを訪れる人々にとって注目すべき観光名所となっています。観光客はパルナッソス山に登る古代の道を歩く際に、リヴァディ渓谷のさらに広い景色を眺めるために、コリキアン洞窟を通り過ぎることがよくあります。

現代では、この洞窟は、紀元前5世紀のペルシャ人（ヘロドトス、8.36）、ギリシャ独立戦争中のトルコ人、 1943年のドイツ人など、外国からの侵略の際に周辺住民の避難場所となってきました。

作家のジェレミー・マキナニーによると、「デルフィとパルナッソス山は、神話と儀式を通じて、荒野と文明の間の緊張が語られ、演じられ、組織化される風景となった」。これは、儀式と地形に見ることができる。パルナッソス山は、山頂の厳しい荒野と、耕作に使われていた下の高原に分かれており、その中心には、マキナニーが言うように、「混沌から秩序へのより深い動き」^[3]があった。地形上の位置により、古代ギリシャ人にとって、コリキア洞窟は荒野と文化の境界であった。それは、危険な山頂ではなく、下にあるデルフィの聖域の外の場所を表しており、神話上の目的では、「ニンフが神に取り憑かれ、飼いならされる場所」^{[3]である。}

コリキアン洞窟は海抜 1,250 メートルの高度にあります。高原からコリキアン洞窟までの登りは急峻で岩だらけで、0.5 キロメートル足らずで標高 1,000 メートルを登ります。

コリキアン洞窟はデルフィ地方最大の洞窟です。^[4]古代の文献には、コリキアン洞窟は「…高い岩壁のある大きな楕円形の窪地で、最高のサフランが育ち、心地よい木陰の森で満たされ、底には地下の洞窟が開いていた」と記されています。 [5]この洞窟は、おそらく地震により、古い洞窟システムが崩壊した後に形成されたと考えられています。 [ ^{5 ]}コリキアン洞窟自体の構成は、デルフィ地方の多くの洞窟に共通する石灰岩と片岩の岩片で構成されています。コリキアン洞窟の構造は、中央の2つの洞窟で構成され、奥に行くほど狭くなっています。^[4]最初の部屋の長さと幅はおよそ90x60メートル、高さはおよそ50メートルです。この部屋は、石灰岩でできた鍾乳石と石筍で満たされています。特にテーブルとして知られる有名な石筍は、比較的大きく平らな頂上を持ち、信者が奉納物を保管する場所として使われていました。^[4]

コリキアン洞窟は、1969 年にフランスのヘレニズム学者ピエール アマンドリーと彼のアテネ フランス学派のチームによって発掘されました。発掘中に、古代の崇拝者が残した多くの遺物や容器が発見されました。発見された物品の大部分は家畜の骨で作られていました。これには、主に羊と山羊の、足首から突き出ている大きな骨である距骨で作られた 22,000 個のアストラガルが含まれていました。アストラガルは、現代のサイコロと同様に、主に運試しのゲームで使用されていたと考えられています。発見された 22,000 個のうち、2,500 個は意図的に滑らかにされ、革糸を通してネックレスを形成できるように穴が開けられていました (36 個は鉛で、2 個は金で固定されていました)。また、コリキアン洞窟では、考古学者たちは様々な指輪、青銅製の像、陶器、金属製品、そしてアウロイなどの管楽器を発見した。^[6]

洞窟内では金が発見された例もいくつかありましたが、最も多く見つかったのは鹿、羊、山羊の骨でできた器でした。コリキアン洞窟で発見された遺物は、洞窟内に高価な贈り物が残っていないことから、崇拝者の大半が羊飼い、山羊飼い、狩猟者であったことを示しています。

コリキアン洞窟に人間が住んでいたという最も古い証拠は、新石器時代、紀元前4000年頃まで遡ります。^[7]コリキアン洞窟は、歴史を通じて継続的にではなく、断続的に使用されていました。コリキアン洞窟での崇拝の最も古い証拠のいくつかは、後期新石器時代の狩猟者と羊飼いによるものです。^[6]ギリシャ・ペルシャ戦争（紀元前499-448年）の間、古代デルフォイの住民は、ペルシャの侵略者から身を隠す場所としてコリキアン洞窟を使用していました。^[6]

コリキアン洞窟の考古学的証拠は、崇拝者の大多数が裕福な人々や権力者ではなく、謙虚な一般の人々であったことを示唆している。^[9]コリキアン洞窟の崇拝者の多くは、パルナッソス山の周辺に住み、働いていた羊飼いや狩猟者であったと考えられている。^[10]また、女性や子供がコリキアン洞窟で崇拝していたという証拠もある。コリキアン洞窟は、洞窟が神と神話的に関連していることから、パンのカルトに属する崇拝者の間でも人気があった。崇拝者がコリキアン洞窟の中に残した奉納物のほとんどは、粘土や骨でできていた。^[10]古代デルフォイの主要都市は、コリキアン洞窟の比較的近くにあった。その結果、デルフォイの遺跡を見るために他の場所から旅行した人々は、時折コリキアン洞窟に立ち寄り、小さな奉納物を残していた。^[10]

古代の地理学者ポンポニウス・メラは、著書の中でコリキアン洞窟での体験について言及している。メラの著作を参照したジョージ・C・ブーンの記事には、「『神の力によって打ち鳴らされるシンバルの音と大きな騒音で、そこに入る者は恐怖に陥る…内部は誰も渡ろうとしなかったほど大きな空間であり、その恐ろしさゆえに知られていない』」とある。^[5]ブーンが言及したメラの著作は、コリキアン洞窟を訪れる参拝者は大きな音、暗闇、空間の広大さから恐怖を感じるかもしれないと示唆している。^[5]参拝者はまた、天井から水が滴り、地面から染み出るのを見たであろう。そのおかげで、光のある場所ではコリキアン洞窟はキラキラと輝いて見えた。^[11]古代の参拝者はまた、コリキアン洞窟の奥の洞窟が神話の怪物テュポンの住処であると信じていた。ポセイドンの神殿はテュポンの巣穴の入り口近くにあり、崇拝者たちはこれが怪物の逃亡と大混乱を防ぐと信じていた。^[5]恐怖感とは別に、メラはコリキアン洞窟を非常に印象的で畏敬の念を抱かせる場所だと表現した。また、コリキアン洞窟から煙が出ているのを見たという報告もあり、崇拝者たちは洞窟に神々が確かに住んでいると信じていた。^[5]

古代、コリキアン洞窟は少なくとも紀元前4000年から聖域として使われていました。 ^[7]コリキアン洞窟は他のいくつかの古代ギリシャの文献にも登場しています。 ストラボンは著書『地理学』の中でこう書いています。

パルナッソス（フォキスの山）全体が神聖な場所として尊重されています。そこには、尊敬され、神聖とみなされる洞窟やその他の場所があるからです。その中で最も有名で最も美しいのは、キリキア（小アジア）の洞窟と同じ名前を持つ、ニンファイの洞窟であるコリキオンです。（9.3.1）

パウサニアスは『ギリシア案内』の中でこう書いている。

デルフィからパルナッソスの頂上へ向かう途中、デルフィから約 60 スタディオン離れたところにブロンズ像があります。コリュキア洞窟への登りは、ラバや馬よりも活発な歩行者の方が楽です。この洞窟はコリキアというニンフにちなんで名付けられたと、この物語の少し前に書きましたが、私がこれまで見た洞窟の中で、この洞窟は最も見る価値があるように思えました。…しかし、コリュキア洞窟は私が述べた洞窟よりも大きく、照明がなくても大部分を通り抜けることができます。天井は床から十分な高さにあり、一部は泉から湧き出ていますが、天井から滴り落ちる水は、洞窟全体の床に水滴の跡をはっきりと見せています。パルナッソス周辺の住民は、この洞窟がコリュキアのニンフ、特にパンにとって神聖な場所であると信じています。(10.32.2–7)

偽アポロドーロスの『ビブリオテカ』では、ゼウスが怪物テュポンと戦う場面でこの洞窟について言及されています。この記述では、テュポンはゼウスの腱を盗んだ後、ゼウスをコリキアの洞窟に置きます。

しかしゼウスは遠くから雷を放ち、至近距離から鉄の鎌で打ち倒し、逃げる彼をシリアに張り出したカシウス山まで追いかけた。そこで、この怪物がひどく傷ついているのを見て、ゼウスは格闘した。しかし、ゼウスは彼に巻き付いてとぐろを巻いて掴み、鎌を奪い取って手足の筋を切断し、肩に担いで海を渡ってキリキアまで運び、到着後すぐにコリキアの洞窟に置いた。(1.6.3)

コリキアのニンフはパルナッソス山に住む3人の姉妹の神話上のグループで、川の神プレイストスの娘です。コリキアのニンフはコリシア、メライナ、クレオドラです。コリシアはコリシア洞窟の名の由来として知られ、アポロ神との間にリコラスという子供をもうけたとも言われています。メライナはアポロンの子供の一人であるデルフォスを産んだとも信じられており、デルポイの町はデルポイにちなんで名付けられたと言われています。クレオドラはポセイドン神との間にパルナッソスという息子を産んだことで知られています。パルナッソスはパルナッソス山の名前の由来と言われています。^[12]古代には天然の泉がある洞窟でニンフを崇拝する伝統があり、コリキアのニンフもこの伝統の一環として崇拝されていました。さらに、コリキアのニンフはアポロと関連付けられることが多い。アポロがパルナッソス山の近くでデルピュネー（怪物）を殺したとき、コリキアのニンフたちは神を支え力を与えるために叫んだと言われている。^[9]デルピュネーとの戦いの間、コリキアのニンフたちのとりなしの助けにより、アポロンは占いの力を得ることができた。^[4]

マラトンの戦い（490年）の後、パンはヘルメスに代わり、コリキアン洞窟のコリキアンニンフを含むニンフと最も関連のある神となった。^[9]この関連により、パンはコリキアン洞窟で定期的に崇拝されるようになった。 ^[9]パルナッソス山の近くに住んでいた人々は、パンをコリキアン洞窟の守護神とみなした。^[12]パルナッソス山の周辺に住み、働いていた人々の多くは狩猟者や羊飼いであり、パンはこれらの職業と関連している。^[10]コリキアン洞窟で発見された奉納物や工芸品の多くは、パン崇拝と結び付けられる。^[5]コリキアン洞窟の壁の1つに刻まれた碑文にパンについて言及されており、パンへの崇拝の碑文的証拠もある。^[13]パンはまた、羊飼いがパンに扮して魚を狩り、捕まえた魚を後にパンに捧げるという古代の儀式にも関わっている。この儀式は、ゼウスとテュポンの神話的な戦いにおけるパンの関与と関連しており、その戦いは最終的にテュポンがコリキアン洞窟に追放される結果となった。^[13]

コリキア洞窟は、ゼウスとテュポンの神話上の戦いで重要な役割を果たしている。テュポンは、大地とタルタロスから生まれた神話上の獣で、神々、特にゼウスと戦った。戦いの間、ゼウスとテュポンは攻防を繰り広げ、ゼウスは稲妻を放ち、最終的にテュポンを傷つけた。しかし、テュポンはゼウスも傷つけ、彼を連れ出してコリキア洞窟に閉じ込めることに成功した。テュポンは、洞窟を雌竜デルピュネーに守らせていた。しかし、ヘルメスとアイギパンはゼウスを解放し、ゼウスはテュポンを倒した。コリキア洞窟は、ギリシャ神話の神々との戦いで重要な役割を果たし、ゼウスは洞窟に閉じ込められていたと言われているため、そこで崇拝されていた。^[14]

コリキアのニンフやパンとのつながりは、洞窟で発見された9つの碑文にもパウサニアスによって言及されており、十分に確立されているが^[15]、ディオニュソスとのつながりはそれほど明確ではない。風化により著しく侵食された碑文の1つには、テュアデスがコリキア洞窟での儀式に参加したと書かれているようだ。また、アイスキュロスの著作『エウメニデス』を見ると、ディオニュソスとコリキア洞窟の間には明確なつながりがあるようだ。^{[15]さらに、パウサニアスの『ギリシア案内』では、コリキア洞窟の場所について言及する際、パウサニアスはパルナッソス山の高さについて説明し、}テュアデスがそこで狂騒したことを読者に明かしている。^[16]洞窟ではなく山の頂上で野蛮なレイブが行われているにもかかわらず、コリキアン洞窟の周辺地域とディオニュソス崇拝との明確なつながりが今でも見られます。ディオニュソスとコリキアン洞窟のつながりのさらなる証拠は、パンがディオニュソスと一緒に描かれている場面が多く、2人の神の間につながりがあることを示唆していることです。^[17]

最後に、アポロンの住居がデルフォイであるのと同様に、コリキア洞窟はディオニュソスの住居であると考えられています。冬にアポロがデルフォイを去ると、ディオニュソスは洞窟から降りてきて、デルフォイでアポロンの場所に座ります。この移行プロセスには、デルフォイの乙女（テュアデスと思われる）が洞窟に送られ、神を聖域に案内し、アポロンの神殿でディオニュソスを称えるのを手伝うことが含まれていました。^[18]

• マキナニー、ジェレミー（1997年）。「パルナッソス、デルフォイ、テュアデス」ギリシャ、ローマ、ビザンチン研究。38 （3）：279-283。

ウィキメディア・コモンズには、デルフィの上にあるコリク洞窟に関連するメディアがあります。

• Κωρύκιο Άντρο コリキオ アントロまたはパンの洞窟
• プリンストン古典遺跡百科事典のコリク洞窟
• マイケル・スコット。デルフィ：古代世界のへそ。BBC 4。10分48秒。 2010年11月23日閲覧。
• コリキアン洞窟 コリキアン洞窟への道

38°30′54″N 22°31′14″E / 38.51500°N 22.52056°E / 38.51500; 22.52056