瞑想の実践

瞑想の実践：精神性、瞑想、健康

著者	トーマス・G・プラント（編）、 ヒューストン・スミス（序文）
言語	英語
ジャンル	医学、宗教、心理学
出版社	プレガー
発行日	2010
出版地	アメリカ合衆国
ページ	245
番号	978-0-313-38256-7
OCLC	529295626

『Contemplative Practices in Action: Spirituality, Meditation, and Health』は学際的な学術的かつ科学的な書籍です。東洋と西洋のさまざまな宗教的伝統における瞑想やその他の瞑想的実践の性質、機能、影響について検討し、教育、医療、その他の人間サービスに瞑想的実践を取り入れる方法も取り上げています。トーマス・G・プラントが編集し、ヒューストン・スミスが序文を書いたこの本は、2010年に米国でプラガー社から出版されました。この本は健康への影響に関する証拠をレビューしており、14の章から成り、3つの主要部分に分かれており、明確に定義された実践システム、多くの代替的実践形態の貯蔵庫としての伝統、および応用に焦点を当てています。この本は、 PsycCRITIQUES、^[1]や Journal of Psychosocial Research、 ^{[2]など、いくつかの専門誌でレビューされています。}

この本には、健康科学、行動科学、宗教学の学者によって書かれた14の章が含まれています。章のタイトルと著者は、表（下、右）に記載されています。ヒューストン・スミスの序文では、この本は「エキュメニカルに包括的」であると説明されています^{[3] : vii}スミス自身の研究と「一致」しています^[4] 。編集者の序章では、健康と人間サービスの実践における瞑想の実践の使用が増加していること、および証拠の基盤が増加していることに言及しています。また、瞑想の実践に関する「多数の本」が利用可能であることも認めていますが、

「既存の本のほとんどすべては、特定の宗教的または精神的な伝統に焦点を当てています...通常、東洋の伝統を強調し、西洋の伝統を見落としています。」^{[5] ：2〜3}残りの13章は3つの主要な部分に分かれており、パート1では、マインドフルネスに基づくストレス軽減、パッセージ瞑想、センタリング祈りなど、明確に定義された瞑想実践のシステムを検証します。パート2では、ユダヤ教、イスラム教（特にスンニ派イスラム教）、ヨガ、禅における瞑想の実践について説明し、ヨガ、禅、イスラムの実践に関する研究がより良い健康につながることを示す実証研究文献が増えていることを引用しています。パート3では、応用に重点を置いています。

レビューはPsycCRITIQUES ^[1] 、Practical Matters ^[6]、 the Journal of Psychosocial Research ^[2] 、 Focus on Alternative and Complementary Therapies ^[7] 、Psycho-Oncology ^[8]、Choice [ ^9]に掲載されています。

PsycCRITIQUESで、エドワード・F・バーグは「感覚と情報が溢れかえるこの時代に、この本は歓迎すべきものだ」と述べた。^[1]マインドフルネスは健康と幸福のための「治療要素として一般の人々の想像力に浸透している」が、この本は他の多くの瞑想的実践もうまく利用されていることを示す。この本の「二重の」前提は、東洋と西洋の伝統の両方に瞑想的な側面があり、「言うことではなく、行うことが重要である」ということである。 ^[1] 彼は、一般的に「さまざまな章が非常によく統合されている」が、この本は「シームレスではない」と述べ、第 3 部のいくつかの章では、嘆きや火渡りなどの「やや珍しい...そして...ほとんどの人に魅力的ではない」実践を分析している。^[1]

クレアモント神学校のエリック・J・カイルは『実践的事柄』の中で、この本は「瞑想の実践と…幸福の交差点に関する知恵の豊かな源泉」であると書いている。^{[6] : 2} 「さまざまな宗教的伝統」からの「瞑想的アプローチの幅広さへの強力な入門書」を提供している。 [6] ^{: 2}ただし、彼は「先住民族や原住民の精神性」が取り上げられていないのはなぜかと疑問に思っている。^{[6] : 2}

バナーラス・ヒンドゥー大学のウマ・グプタは、心理社会研究ジャーナルで、 「この本の強みは、スピード、生産​​性、マルチタスクを重視する現代において高血圧を減らすことに関連する問題を包括的に特定していることです」と述べています。^{[2] : 167}グプタにとって、この本は「東洋と西洋の宗教的および精神的伝統からの瞑想実践の歴史的ルーツ、現在の研究、将来の研究の方向性、および一般的な適用の優れた要約」を提供します。^{[2] : 167}彼女はまた、この本が「読者の人生を変革し、人生をより有意義で目的のある楽しいものにすることができる」と述べています。^{[2] : 168}

KJ シャーマンは『代替療法と補完療法に焦点を当てる』の中で、この本は「満足のいくものではない」と書いている。「多くの伝統において、報告された研究は、身体的な健康ではなく、宗教的または精神的な健康の結果に焦点を当てているように思われる」からである。[ ^7] 彼女は「含まれている伝統に論理性がない」と感じた。 ^[7]それぞれの経験的裏付けのレベルは大きく異なるため、この本を医療従事者や研究者に推奨しない。しかし、「実践自体の説明」は、「患者集団が複数の精神的伝統の文脈で瞑想的な実践を受け入れる可能性がある医療従事者」や「他の実践が自分たちの伝統の実践とどのように似ているかを理解したい宗教学者」にとって役立つかもしれない。^[7]

JL・クリステラーは『サイコオンコロジー』の中で、「特定の瞑想の伝統に精通している人でも、独特の視点を見つけることができるはずだ」と述べており^{[8] : e3}、この本は「瞑想の実践の世界的遺産を通じて、精神的な幸福に取り組むことに関連するリソースの驚くほど豊富な情報を提供している」としている^{[8] : e4。}

フロリダ大学のGRサースビーは『Choice』の中で、この本は「医療従事者のためのツールキットとして役立ち、宗教指導者が前向きな接点を見つけることができるような有意義な構成」になっていると書いている。 ^[9]彼は「この本の中で最も優れているのは」^{[9] 、イースワランのパッセージ瞑想、キーティングのセンタリング祈り、そしてデルベックの}シリコンバレーのリーダー のための瞑想プログラムに関する3つの章であると述べた。

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