伝染ヒューリスティック

伝染ヒューリスティックは、伝染の法則と類似性の法則に従う心理学的ヒューリスティックであり、悪いとされる人や物との以前の接触によって「汚染された」とみなされる人や物との接触を避けるように人々を導きます。または、まれに、良いとされる人や物と接触した物との接触を求めるようになります。たとえば、人々は地面に触れた食べ物は地面によって汚染されているとみなす傾向があり、したがって食べるのに適さないと考えたり、病気の人に触れた人は病気を運ぶ可能性が高いとみなす傾向があります (病気の実際の伝染性に関係なく)。

伝染ヒューリスティックには「魔術的思考」が含まれる場合があり、高学歴の大人は、物体に触れると自分の性質（「本質」）が物体に移ると考える。例えば、アドルフ・ヒトラーが着ていたセーターはヒトラーの負の本質を帯びており、それを別の着用者に伝染させることができると考えられている。本質移入の認識は、マザー・テレサがヒトラーのセーターを着てヒトラーの本質を打ち消すなど、霊的に汚染されていると見なされる物品を浄化する儀式にまで及んでいる。 ^[1]

伝染ヒューリスティックは、次の 3 つのカテゴリに分けられます。

伝染は、汚染する物体や人物がどのように認識されるかによって、ネガティブにもポジティブなものにもなり得ます。

ネガティブな伝染は、一見ネガティブな物体が別の物体と接触したときに発生します。たとえば、不快と思われる物体と食品が短時間接触すると、ウイルスの伝染など、その物体への実際の影響に関係なく、その物体は「汚染された」とみなされます。したがって、これは食品に対する不合理な拒絶につながる可能性があります。

陽性の伝染は、一見陽性の物体が別の物体と接触したときに発生します。

これら 2 つの例では、伝染の法則のように接触が必要ですが、これは他の物体と関連付けられた物体にも適用できます。たとえば、触っても悪い影響はないのに、不快 (ネガティブ) と認識される物体のプラスチックのレプリカと接触することを嫌がるなどです。

前方伝染ヒューリスティックは、物体が、肯定的または否定的に汚染されていると見なされる他の誰かまたは物と接触したときに発生します。たとえば、前方伝染は、誰かが地面に触れた食べ物に現在接触している、またはそれを消費しようとしているときに発生します。

逆伝染ヒューリスティック^[2]は、何かまたは誰かと接触した物体が、肯定的または否定的に汚染されていると見なされる場合に発生します。たとえば、自分の個人的な物を嫌いな人に渡したくないという気持ちなどです。クレイマーとブロック^[3]の調査結果によると、購入者が道徳的品質が高い人（幼い子供の母親など）ではなく、道徳的品質が低い人（性犯罪者など）と認識されている場合、消費者は販売しているテディベアのオークションで高い価格を受け入れる意欲が低い可能性があります。

逆方向の伝染をより効果的にするには、単なる接触ではなく、その人が感染者であることを自覚している必要があります。

物や人が汚染される方法は多岐にわたります。これらは、「予測浄化効力」^[1]をテストした後にグループ分けされました。予測浄化効力とは、洗浄などの行為によって物体が「除染」できるレベルです。

1. 
   目に見えない生物が運ぶ物理的な細菌モデル。(例:サルモネラ菌)
2. 物理的残留物モデル
   （例：フケ、汗）
3. 連想モデル ある
   物体が、その人に何かまたは誰かをどの程度思い出させるか

1 と 2 の場合、予測された純度効力は非常に類似していることが判明しました。どちらの場合も、特にソース 2 の場合、洗浄によって効果的に緩和されます。^{[引用が必要]}

連想モデルの場合、物体の外観の変化は非常に効果的であるように思われる。この場合、物体が汚染されているとみなされるには物理的な接触は必要ではない（しかし、接触があった場合はより汚染されているとみなされる）^{[4]ため、上記の2つのケースとは異なる。しかし、}精神的な要素がないため、非物理的なモデルとは区別できる。^[要出典]

1. 象徴的相互作用モデル
   象徴的に重要なものとの相互作用（例えば、聖職者のような聖なる人との接触なしに、特定の人々にとっては単に小麦粉、酵母、水、塩の組み合わせである聖餐のパン）
2. スピリチュアルエッセンスモデル
   接触によって人の「エッセンス」が物体や人に移る場合。（例：ヒトラーが所有していたジャンパーは、彼の「エッセンス」が移ったため、悪影響で汚染されているとみなされ、一般的に彼は道徳的品質が低いと認識されます）

これらの非物理的な感染源は、上記の 3 つの物理的な感染源よりも消去が困難ですが、どちらも反対の価数の接触、つまり反対だが同等の力によって効果的に軽減される傾向があります。たとえば、ヒトラーのジャンパーに付着した負の汚染物質を軽減するには、その「本質」を打ち消す高い道徳心を持つ人物が必要になります。^[要出典]

人類学者は、伝統的な社会において、人のアイデンティティ（または魂）を爪や髪の毛などの無生物に移すという、非常に「伝染性」が高いとされる文化的慣習が行われているのを観察すると、伝染ヒューリスティック、より具体的には魔法の考え方を提唱した。さらに、これらの信念には、人と物理的に接触した物体も含まれ続けた。^[5]

当初は伝統的な社会にのみ適用されると考えられていましたが、ロジンとネメロフによるさらなる研究により、西洋社会にも適用できることが示されました。伝染ヒューリスティックは人間にのみ適用されるように見えることに着目し、彼らは 3 つの推論ルートを作成しました。

1. 潜在的に不快な食品の拒否: 人々は健康を守るために、嫌悪感を引き起こす食品には触れようとしません (例:サルモネラ菌のような潜在的に有害な微生物に汚染されていると思われる生の鶏肉に対する嫌悪感)。
2. 人間間の病気の伝染: 病気になる恐れがあるため、「汚染された」病気の人に触れないようにしてください。
3. 関係を支える: ポジティブな伝染は、家族や恋人など、ポジティブな伝染を受けていると認識されている人々との非常に親密な行為を促します。(愛や欲望がなければ嫌悪感を引き起こすような性的親密さ)

したがって、伝染ヒューリスティックは、事前適応であるように思われます。つまり、健康と人間関係に有益となるように進化し、人類の生存を支えていますが、現在の環境ではもはや役に立たなくなっています。^[要出典]

• ポジティブな伝染は比較的弱く、ネガティブな伝染の原理を過度に拡張したものにすぎない可能性があります。これはネガティブなバイアスによるものである可能性が高いです。つまり、ネガティブなケースとポジティブなケースが同等の力で存在する場合、ネガティブなケースの方が大きな影響を及ぼします。^[6]古いロシアの言い回しに「スプーン一杯のタールは蜂蜜の樽を台無しにするが、スプーン一杯の蜂蜜はタールの樽には何の役にも立たない」というものがあります。
• 連想モデルは、伝染の法則で必要とされるような物理的な接触を必要としないため、伝染の一部ではなく、伝染の代替として見ることができます。たとえば、「自然」という言葉が含まれていると、実際の内容に関係なく、食べ物を消費する傾向が強くなります。「自然」という言葉の肯定的な汚染物質は、その言葉との連想により、決定を変えるのに十分です。^[7]
• 不注意：人々は汚染されているとみなされる存在の人間関係の歴史について考えない傾向がある。店で小銭を受け取るとき、彼らは以前にそれを扱った長い列の人間のことを考えない。^[1]

感染ヒューリスティックは、特定の食品に有害な微生物が存在する可能性があるという理解から生まれたため、子供がこのヒューリスティックを適用する範囲は限られています。これは、細菌などの目に見えない汚染源や、それがどのように広がったり増殖したりするかについての知識と理解が、幼い子供には理解できないためです。研究によると、子供は3〜5歳で感染感受性（何かが汚染されているかどうかを誰かが知る程度）を発達させ始めます。子供は、あるものが悪影響のある汚染物質であると認識し始めますが、生物学的な推論を理解するのはもっと年を取るまでです。^[8]

嫌悪感には文化的な多様性が大きく影響します。それは、何が肯定的または否定的と見なされるかに影響するため、特定の社会では異なる汚染物質に反応する可能性があるからです。たとえば、家に入るときに靴を脱ぐなどの文化的伝統は、多くのアジア社会で実践されていますが (否定的な汚染のため)、アメリカ社会では実践されていません。

ロジンとネメロフによる研究によると、宗教団体は汚染されたものと見なすものについて独自のルールを持っている。この実験では、カシュルートの法に従うユダヤ人が、非コーシャの存在と接触または関係したコーシャ食品を消費するかどうかを調査した。報告書によると、食品が類似性によって汚染されているだけの場合でも（例：ベジタリアンベーコン）、ほとんどの人が消費を控えるという。しかし、これらの問題は、食品を浄化するための儀式を作ったり、汚染の程度に制限を設けたりすることで制御できる。ユダヤ教では、汚染が偶発的に発生した場合、非コーシャの存在がコーシャ食品を汚染することを許容する境界は、汚染された商品の総量の60分の1である。^[9]

• 投影的同一視
• 神聖な伝染
• 共感の魔法
• 社会直観主義

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