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ノートルダム修道会（CND ）は、1658年にヌーベルフランス植民地（現在のカナダの一部）のヴィル・マリー（モントリオール）で設立された女子修道会です。フランスでヴィル・マリーに修道会を設立するために招かれたマルグリット・ブルジョワによって設立されました。彼女は修道院に閉じこもらない女子修道会を発展させ、修道女たちは修道院の外で生活し、働くことが許されました。[ 1 ]この修道会は、植民地の女性や少女たちを支援し、家庭の外で彼女たちに役割を提供することで、ヌーベルフランスの発展において重要な役割を果たしました。
また、女子教育のための寄宿学校を設立し、王室が植民地への渡航費を負担した女性移民「フィーユ・デュ・ロワ」の世話もしました。王室は植民地での結婚と家族の発展を奨励したいと考えていました。フィーユ・デュ・ロワや修道女の中には、先住民への宣教師として活動した者もいました。[ 2 ]この修道会の本部は350年以上にわたりモントリオールにあります。マルグリット・ブルジョワは1982年にカトリック教会によって列聖され、カナダ初の女性聖人となりました。
ノートルダム修道会は、ピエール・フーリエとアリックス・ル・クレールによってフランスで設立された、教育に尽力する女子修道会でした。[ 3 ] 1640年に霊的な体験をし、より伝統的な観想的で閉鎖的な女子修道会の中で自分の居場所を長い間探し求めた後、ブルジョワはトロワにある外部修道会に入会しました。ノートルダム修道会で活動する中で、ブルジョワは、修道院に閉じこもるのではなく、活動的で助けを必要とする人々の間にいる、新しいタイプの女性修道会のビジョンを抱きました。[ 3 ]彼女はそれをマッタンクールのカノネス修道会をモデルにしました。
1653年、ヴィル・マリー（モントリオール）の創設者であるポール・ド・ショメディ・ド・メゾンヌーヴがトロワを訪れ、ブルジョワをヴィル・マリーに招いて教えるよう依頼した。彼女はその年の6月にフランスから船で出発し、到着後、さまざまな慈悲の活動に時間を費やした。彼女は1657年4月に最初の学校を開設したが、すぐに助手を募るためにフランスに戻り、4人の仲間が彼女に加わった。[ 4 ]
1665年までに、修道会はブルジョワとモントリオールに住む他の3人の修道女で構成され、1658年に設立された「厩舎学校」として知られる石造りの建物で教鞭をとっていた。[ 5 ]修道院は、現在オールドモントリオールとして知られるノートルダム通りとサンポール通りの角近くにあった。建築計画からわかるように、初期の修道院はモントリオールの公共生活から隔離された私的な空間であった。修道院は敷地内の奥深くに位置し、オテル・デューとそれを囲む壁によって公共生活からの隔離が守られていた。[ 6 ]修道女たちは、植民地の商人や兵士や労働者などの騒々しい住民に囲まれながらも、保護と隔離を享受していた。
1662年10月、メゾンヌーヴは、修道会の人々に食料を供給し、その活動を支援する農場を設立するために、ポワント＝サン＝シャルルの土地をブルジョワに譲渡した。 [ 7 ] 1668年、ブルジョワは隣接するメゾン・サン＝ガブリエル農場を購入し、そこはノートルダム修道会の修道女たちが約300年間運営した。そこは、王の被後見人、または王の娘、またはフィユ・デュ・ロワとも呼ばれる一部の人々の仮住まいであった。 その土地で、修道女たちはノートルダム修道会、新しい入植者、その他困窮している人々を支援するために食料や製品を生産した。[ 8 ]
現在、この敷地は農業と歴史を伝える生きた博物館として整備されている。敷地、付属建物、庭園は修復・拡張された。博物館には約15,000点の遺物が収蔵されており、17世紀から18世紀の家の雰囲気を再現している。[ 9 ]
この修道会は1671年にルイ14世[ 4 ]から民事上の承認を受け、1698年にはカトリック教会から正式な地位を与えられました。これは創立から40年後、マルグリット・ブルジョワの死の2年前のことでした。
1675年、ブルジョワはノートルダム・ド・ボン・スクールに捧げる礼拝堂を建てた。修道会の活動の自由度を高めるため、ブルジョワは簡素な誓願で結ばれた非修道院共同体を設立した。彼女たちは一般的に子供たちに教育を施し、修道会の修道院が設立された様々な教区の牧師を助けた。共同体はケベック司教フランソワ・ド・ラヴァルの承認を得ていたが、ブルジョワは非修道院的かつ簡素な誓願という特徴を規則に明記したいと考えた。フランスにいた司教と協議するため、彼女は3度目のヨーロッパ旅行に出かけた。翌年帰国後、彼女はその後数年間に行われた、新しい修道会を修道院にこもるウルスラ会と合併させようとする、あるいはその本来の性格を変えようとする数々の試みに抵抗した。[ 10 ]
ノートルダム修道院は、モントリオール近郊のポワント・オー・トランブル、ラシーン、シャンプラン、シャトー・リシェに開設された。1685年には、オルレアン島のサント・ファミーユに伝道所が設立された。[ 10 ]
17世紀のヌーベルフランスで、女性のための非修道院的な修道会を設立することは、相当な困難を伴った。当時、教会は修道院の壁の内側で修道女として生活する修道女の規律を好んだ。[ 11 ] 1698年以前、ケベックの最初の2人の司教、フランソワ・ド・ラヴァルとジャン＝バティスト・ド・ラ・クロワ・ド・シュヴリエール・ド・サン＝ヴァリエは、修道会に対して複雑な感情を抱いていた。
彼女たちは修道院に閉じこもらない必要性を理解していなかった。しかし、植民地には旅行できる教師が必要であることは認識していた。初期の頃、彼女たちはブルジョワとその姉妹たちがヌーベルフランス（ケベック）の小さく分散した人口に届くことを期待していた。姉妹たちはケベックとモントリオールの間の教区やその先の子供たちに教育を届けた。女性が教育者となるのであれば、ラヴァルとサン・ヴァリエは渋々ながら、姉妹たちが旅行でき、修道院の外で生活できる必要があることを認めた。姉妹たちは比較的修道院に閉じこもらない生活を送ることが許された。[ 3 ]
1694年までに、サン・ヴァリエ司教は修道会に新たな憲章を送付し、より多くの制限を課した。約40年間一定の自由を享受してきた修道女たちは、より制限的で慣習的な規則に抵抗した。[ 12 ]この憲章は、辺境社会で正当性を得て組織として成長するために必要な、公式に誓願を宣言する権利を修道会に与えた。それは、修道女たちがケベック司教に服従し、直接報告することを要求した。この文書はまた、彼女たちに厳粛な誓願を立てることを要求し、修道院でのより世俗的な活動を攻撃し、新しい修道女が持参金を寄付することを義務付けた。数年間の抵抗の後、1698年に修道女たちはサン・ヴァリエの憲章を受け入れざるを得なかった。それはヨーロッパで長い間施行されてきた伝統的な要件を含んでいた。
修道女たちは、伝統的な安定の誓いを含む誓いを立てることになっていた。これは、女性が自分の意思で修道院を離れることができないことを意味していた。この憲章は、誓いを立てた女性と立てていない女性との間に、これもまた伝統的な階層構造を生み出した。司教は、新入会員に持参金の支払いを義務付けた。実際には、これは一般的に持参金を支払う余裕のない下層階級の女性を引きつけることを妨げた。
新憲章はより伝統的な条件を課したが、CNDの修道女たちは17世紀の慣習の一部を維持した。彼女たちの多くは、ヌーベルフランス各地の教区で教鞭を執り、旅を続け、専門知識を提供し続けた。
学校は基本的に教会によって運営されていた。人間の心を育むことが教育過程の第一歩と考えられていた。ヌーベルフランスの宗教学校に通う子供たちにはキリスト教の道徳原理が教えられた。18世紀の正式な教育は文明的なキリスト教徒の人口を育成することを目的としていた。[ 13 ]カナダで1727年に発布された条例からもわかるように、ヌーベルフランスの教師のほぼ全員が聖職者であった。この文書には、植民地のすべての教師はケベック司教の承認が必要であると記されていた。教師の指導方法と教材は教区の司祭によって厳しく監視されていた。[ 14 ]
当時、イル・ロワイヤル植民地には正式な教育制度は存在しなかった。1713年に設立されたイル・ロワイヤルは、フランスが占領していたノバスコシアとプリンスエドワード島の地域から成っていた。1713年に植民地設立の準備を進めていた際、海軍大臣は学校の設立について一度も議論しなかった。彼はレコレ宣教師が植民地の教区学校を開設するだろうと考えていた。1720年代半ばになっても、コミュニティにはまだ正式な学校はなかったが、300人以上の子どもがいた。[ 15 ]地元当局と王室当局の間で意見の相違が生じたため、地元住民は教育の問題を自らの手で解決することになった。帝国当局は、ルイブールに公立カトリック学校を設立するというコミソネール・オルドナトゥール・メジーの要求を拒否した。
少女たちの倫理と道徳教育を心配したメジーと他の地元当局者は、モントリオールのノートルダム修道会に頼った。司祭長は、修道会から修道女の代表団を派遣して少女たちの教育を手伝わせるべきだと提案した。そしてついに1727年、マルグリット・ロイと2人の修道女がモントリオールから派遣され、植民地の少女たちの教育を監督することになった。到着後まもなく、彼女たちは学校を設立し、22人の少女たちを指導した。ケベックの司教たちはこれを緊急の課題と捉え、特にサン・ヴァリエ司教は植民地で育てられる少女たちの道徳教育と育成に大きな関心を示した。[ 15 ] しかし、修道女たちが教えるための家を購入する必要があったため、財政難が課題を複雑にした。修道女たちは収入を補うために兵士に藁の敷物を売った。修道士たちははるかに裕福で、彼らの教育はより多くの資源と優れたインフラの恩恵を受けた。イル・ロワイヤルは貧しい宗教共同体であり、低収入、負債、予算の問題は、1753年までノートルダム修道会の修道女たちにとって常に問題であった。[ 16 ]
修道女たちが受け入れる女子の人数は限られていたが、イル・ロワイヤル植民地の多くの女子がノートルダム修道会の修道女たちから教育を受け、成功を収めた。当時の時代背景に沿って、読み書きの教育よりも道徳とキリスト教倫理の教育の方が重要視されていた。女子通学生と寄宿生の両方がこの学校の恩恵を受けた。ヌーベルフランスのすべての教区運営の学校で義務付けられていた宗教的義務に加えて、宗教書によって女子は読み書きを学ぶことができた。数学も限られた範囲で教えられた。[ 17 ]イル・ロワイヤルのノートルダム修道会の修道女たちによる女子への教育は、当時の基準から見て十分であると考えられていた。学校の生徒は毎週決まったスケジュールに従わなければならなかった。
19世紀後半には、ケベック州、オンタリオ州、ノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワードアイランド州、およびアメリカ合衆国のさまざまな教区に伝道所が設立されました。モントリオール市にも多くのアカデミーや学校が開設されました。[ 10 ]
1908年、ノートルダム修道会はノートルダム女子大学（現在のマリアノポリス大学）を設立した。[ 18 ]
1926年、コネチカット州ウォーターベリーに女子高校であるウォーターベリー・カトリック高校が設立されました。1975年、同校は聖十字架会が運営するホーリー・クロス高校（コネチカット州）と合併しました。校舎は改名され、教区の聖心高校として使用されました。2018年現在、ノートルダム修道会の10人の修道女がウォーターベリー地域で、教区、学校、刑務所、病院などで奉仕活動を続けています。[ 19 ]
1981年、マルグリット・ブルジョワの故郷であるトロワに修道女会が設立された。フランス国内で2番目の修道女会は1989年にエスティサックに設立され、そこで修道女たちはマルグリット・ブルジョワ文化センターを創設した。
2020年時点で、この修道会には約860人の会員がいた。本部修道院はモントリオールにある。[ 20 ]
2023年、修道会はヴィラ・マリア高校が建つ土地を売却すると発表し、学校の将来は不透明になった。[ 21 ]現在のリースは2030年に終了し、修道会は翌年に土地を売却する予定である。[ 22 ]修道会は、売却の理由の一つとして修道女の数の減少を挙げた。[ 23 ]売却益は、ケベック州の公立小中学校の貧しい生徒の支援に充てられる予定である。[ 24 ] 2024年、マリアノポリスは、ウェストマウント・キャンパスがあるウェストマウント・アベニュー4873番地の土地を修道会から購入した。同年、修道女たちはヴァンドーム・アベニュー4120番地（ノートルダム・ド・グラースとウェストマウントの境界付近）の建物をセルウィン・ハウス・スクールに売却した。[ 25 ]
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles 編 (1913). " Congregation of Notre Dame de Montreal ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.