モントリオールのノートルダム修道会

コングレガシオン・ド・ノートルダム（CND）は、1658年にヌーベルフランスの植民地（現在はカナダの一部）のヴィル・マリー（モントリオール）に設立された女性のための宗教共同体です。ヴィル・マリーに宗教共同体を作るためにフランスで雇われたマルグリット・ブルジョワによって設立されました。彼女は、隠遁生活を送っていない女性のための修道会を作り上げました。修道女たちは修道院の外で生活し、働くことが許されていました。^{[1]この修道会は、植民地の女性や少女を支援し、家庭の外で彼女たちに役割を提供したため、}ヌーベルフランスの発展に重要な役割を果たしました。

また、女子教育のための寄宿学校を設立し、植民地での結婚と家族の発展を奨励したいと考えていた国王が植民地への渡航費を負担した女性移民であるフィーユ・デュ・ロワの保護も行いました。フィーユ・デュ・ロワやシスターの中には、先住民族への宣教師として奉仕した者もいました。^[2]コミュニティの本部は350年以上にわたりモントリオールに拠点を置いています。マルグリット・ブルジョワは1982年にカトリック教会によって列聖され、カナダ初の女性聖人となりました。

ノートルダム修道会は、ピエール・フーリエとアリックス・ル・クレールによってフランスで創設された、教育を目的とする女子修道会である。^[3] 1640年の霊的体験と、より伝統的な瞑想的で隠遁的な女子修道会内での居場所を長い間模索した後、ブルジョワはトロワの外部の修道会に加わった。ノートルダム修道会で手助けをする中で、ブルジョワは、修道院に閉じこもるのではなく、活動的で助けを必要とする人々の中にいるような、女性のための新しいタイプの宗教共同体の構想を抱いた。^[3]彼女はそれをマタンクール修道女会の共同体に倣った。

1653年、ヴィル・マリー（モントリオール）の創設者ポール・ド・ショメディ・ド・メゾヌーヴがトロワを訪れ、ブルジョワをヴィル・マリーに招いて教師に任命した。ブルジョワはその年の6月にフランスから出航し、到着後、さまざまな慈善活動に時間を費やした。1657年4月に最初の学校を開校したが、すぐにフランスに戻って助手を募集し、4人の仲間が加わった。^[4]

1665年までに、修道会はモントリオールに住むブルジョワ修道女と他の3人の修道女で構成され、1658年に設立された「厩舎学校」として知られる石造りの建物で教えていました。^{[5]修道院は}ノートルダム通りとサンポール通りの角近くにあり、現在はオールドモントリオールとして知られています。建築計画からわかるように、初期の修道院はモントリオールの公共生活から隔離された私的な空間でした。修道院は独自の敷地の奥深くに位置し、公共生活からの隔離はオテルデューとそれを囲む壁によって守られていました。^[6]修道女たちは、植民地の商人や兵士や労働者などのより乱暴な住民に囲まれながらも、保護と隔離を提供されていました。

1662年10月、メゾヌーヴはポワント・サン・シャルルの土地をブルジョワに譲渡し、修道会の食糧と活動を支える農場を設立した。^[7] 1668年、ブルジョワは隣接するメゾン・サン・ガブリエル農場を購入した。この農場はノートルダム修道会の修道女たちが300年近く経営していた。この農場は王の娘たち、または王の娘たちとも呼ばれた王の保護下の修道女たちの一時的な住居であった。 この土地で修道女たちはノートルダム修道会、新しい入植者、その他困窮者を支えるために食料や製品を生産した。^[8]

現在、この建物は農業と歴史の時代を再現した生きた博物館として開発されています。建物、別棟、敷地は修復され、拡張されました。博物館には17世紀と18世紀の家の雰囲気を再現した約15,000点の遺物が収蔵されています。^[9]

修道会は1671年にルイ14世から民間承認を受け^[4]、1698年にカトリック教会から正式な地位を与えられました。これは創立から40年後、マルグリット・ブルジョワが亡くなる2年前のことでした。

1675年、ブルジョワはノートルダム・ド・ボン・セクールに捧げられた礼拝堂を建てた。ブルジョワは信徒たちの行動の自由度を高めるため、非修道院共同体を設立した。そのメンバーは単純な誓願によって束縛されていた。彼らは通常、同修道会の修道院が設立されているさまざまな教区で子供たちを教え、牧師を補佐した。同共同体はケベック司教フランソワ・ド・ラヴァルの承認を得ていたが、ブルジョワは非閉鎖性と単純な誓願という性格を規則に具体化することを望んだ。フランスにいた司教と協議するため、彼女は3度目のヨーロッパ旅行に出た。翌年帰国した後、彼女はその後数年間、新しい修道会を修道院のウルスラ修道会と合併させようとする、あるいは修道会の本来の性格を変えようとする数々の試みに抵抗した。^[10]

ノートルダム修道院は、モントリオール近郊のポワント・オー・トランブル、ラシーヌ、シャンプラン、シャトー・リシェに開設された。1685年にはオルレアン島のサント・ファミーユに伝道所が設立された。^[10]

17世紀のヌーベルフランスで女性のための非閉ざされた宗教組織を設立することは相当な困難を伴った。当時、教会は修道院の壁の内側で隠遁生活を送る修道女の規律を好んでいた。^[11] 1698年以前、ケベックの最初の2人の司教、フランソワ・ド・ラヴァルとジャン・バティスト・ド・ラ・クロワ・ド・シェブリエール・ド・サン・ヴァリエは、修道会に対して相反する感情を抱いていた。

彼女たちは、修道院に閉じこもらないことの必要性を理解していなかった。しかし、植民地には旅ができる教師が必要だと認識していた。彼女たちは、初期のヌーベルフランス（ケベック州）の小さく散在した住民に伝道するために、ブルジョワとその姉妹たちに頼っていた。姉妹たちは、ケベック州とモントリオールの間やその先の教区の子供たちに伝道した。女性が教育者となるなら、ラヴァルとサン＝ヴァリエは、姉妹たちが修道院の外に旅をし、生活できる必要があることを渋々認めた。姉妹たちは比較的修道院に閉じこもらない生活を送ることを許された。^[3]

1694年までに、サン・ヴァリエ司教は修道会に新しい憲章を送り、より多くの制限を課しました。約40年間一定の自由を享受してきたシスターたちは、より制限的で慣習的な規則に抵抗しました。^{[12]憲章は、開拓社会で正当性を獲得し、組織として成長するために必要な}誓いを公式に宣言する権利を修道会に与えました。それは、シスターたちがケベックの司教に服従し、直接報告することを要求しました。この文書はまた、シスターたちに厳粛な誓いを立てることを要求し、修道院でのより世俗的な活動を攻撃し、新しいシスターが寄付する持参金の要件を制定しました。数年間の抵抗の後、1698年にシスターたちはサン・ヴァリエの憲章を受け入れなければなりませんでした。それはヨーロッパで長い間施行されてきた伝統的な要件を含んでいました。

修道女たちは伝統的な安定の誓いを含む誓いを立てなければならなかった。つまり、女性は自由に修道院を離れることができなかった。この憲章は、誓いを立てた女性と立てていない女性の間に、これも伝統的な階層的な区分を設けた。司教は新入生に持参金の支払いを義務付けた。実際には、それは一般的に寄付金のない家族を持つ 下層階級の女性を引きつけることを妨げた。

新しい憲法ではより伝統的な条件が課せられましたが、CND の修道女たちは 17 世紀の慣習を一部維持しました。彼女たちの多くは、ヌーベルフランス中の他の教区で教え、旅をし、専門知識を提供し続けました。

学校は基本的に教会によって運営されていた。人間の心の育成は教育過程の第一段階と考えられていた。ヌーベルフランスの宗教学校に通う子どもたちにはキリスト教の道徳原則が教えられた。18世紀の正式な教育は、文明化されたキリスト教徒を育成することを目的としていた。^[13]ヌーベルフランスの教師のほぼ全員が聖職者であり、これはカナダで1727年に発布された条例からも明らかである。この文書には、植民地のすべての教師はケベック司教の承認が必要であると記されていた。教師の指導法と教材は教区の司祭によって厳重に監視されていた。^[14]

当時、イル・ロワイヤル植民地には正式な教育制度はなかった。1713年に設立されたイル・ロワイヤルは、ノバスコシアとプリンスエドワード島のフランス占領地域から構成されていた。1713年に植民地設立の準備をしている間、海軍大臣は一度も学校設立について議論しなかった。彼は、レコレ宣教師が植民地の教区学校を開設すると信じていた。1720年代半ばまでに、コミュニティにはまだ学校は設立されていなかったが、300人以上の子供がいた。^[15]地元当局と王室当局の意見が対立したため、地元住民は教育の問題を自らの手で解決することになった。帝国当局は、コミッショネール・オルドナトゥールのメジーによるルイブールに公立カトリック学校を設立するという要求を拒否した。

少女の倫理と道徳の教育を懸念したメジーと他の地方当局者は、モントリオールのコングレガシオン・ノートルダムに相談した。コミッセール・オルドナトゥールは、コングレガシオンの修道女たちの代表団を派遣して少女の教育を支援するよう提案した。最終的に1727年にマルグリット・ロイと2人の修道女がモントリオールから派遣され、植民地の少女の教育を監督した。到着後すぐに、彼女たちは学校を設立し、22人の少女を保護した。ケベックの司教たちはこれを緊急の課題とみなし、特にサン・ヴァリエ司教は、植民地で育った少女の道徳教育と育成に大きな関心を示した。^[15] しかし、財政難によりこの課題は複雑化した。修道女たちは教えるための家を購入する必要があったためである。修道女たちは収入を補うために兵士たちにわらの敷物を売った。修道女たちははるかに裕福で、彼女たちの教育はより多くの資源と優れたインフラの恩恵を受けた。イル・ロワイヤルは貧しい宗教共同体であり、低収入、負債、予算の問題は1753年までノートルダム修道会の修道女たちにとって一貫した問題であった。^[16]

修道女たちが受け入れる女子の数は限られていたにもかかわらず、イル・ロワイヤルの植民地の多くの女子がコングレガシオン・ノートルダム修道女たちから効果的に教育を受けた。時代の流れに沿って、道徳とキリスト教倫理の指導は読み書きの教育よりも重要視された。女子通学生と寄宿生はともにこの学校の恩恵を受けた。ヌーベルフランスのすべての教区運営の学校で義務付けられている宗教的義務に加え、宗教書によって女子は読み書きを学ぶことができた。数学も、限られた範囲ではあったが、いくらか教えられた。^[17]イル・ロワイヤルのコングレガシオン・ノートルダム修道女たちのもとで女子に与えられた教育は、当時の基準からすると適切であると考えられていた。この学校の生徒は、一貫した週ごとのスケジュールに従わなければならなかった。

19世紀後半には、ケベック州、オンタリオ州、ノバスコシア州、ニューブランズウィック州、プリンスエドワード島、そしてアメリカ合衆国のさまざまな教区に伝道所が設立された。モントリオール市にも多くのアカデミーや学校が開設された。^[10]

1908年にノートルダム修道会は、現在マリアノポリス・カレッジとして知られるノートルダム・レディース・カレッジを設立した。^[18]

1926年、コネチカット州ウォーターベリーに女子高等学校、ウォーターベリー・カトリック高校が設立された。1975年、同校はホーリークロス高等学校（コネチカット州）と合併し、ホーリークロス修道会が運営するようになった。校舎は改名され、教区の聖心高等学校となった。2018年現在、ノートルダム修道会の10人の修道女がウォーターベリー地域の小教区、学校、刑務所、病院で奉仕を続けている。^[19]

1981 年、マルグリット・ブルジョワの生まれ故郷であるトロワにコミュニティが設立されました。フランスで 2 番目のコミュニティが 1989 年にエスティサックに結成され、そこで姉妹たちはマルグリット・ブルジョワ文化センターを設立しました。

2019年現在、会衆の会員数は約830人。本部はモントリオールにある。^[20]

• ピーター・フーリエ
• メゾン サン ガブリエル
• フランソワ・ド・ラヴァル
• ジャン＝バティスト・ド・ラ・クロワ・ド・シェブリエール・ド・サン・ヴァリエ

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Congregation of Notre Dame de Montreal". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• グレイ、コリーン（2007年）。『ノートルダム修道会、修道士、そして権力のパラドックス、1693-1796年』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。
• シンプソン、パトリシア（2005年）『マルグリット・ブルジョワとノートルダム修道会、1665-1700年』モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。

• ノートルダム修道会 - 公式ウェブサイト
• Schola Ministries - CND ミニストリー