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コーラ ニセア | |
|---|---|
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| 生まれる | 1886 カト・セリ、オスマン帝国（現在のギリシャ） |
| 死亡 | 未知 |
| 忠誠 |  国際労働機関 |
| 戦闘/戦争 | マケドニアの闘争 |
| 母校 | テッサロニキ商業リセウム |
コラ・ニセア（1886年 - ？年、ブルガリア語・マケドニア語：Кола Нича、Kola Nicha、ギリシア語：Νικόλαος Νίτσια、Nikolaos Nitsia）は、マケドニア紛争時代のオスマン帝国生まれのアルーマニア 人革命家。彼は、内マケドニア革命組織（IMRO）の最初のアルーマニア人部隊の一員であり、一時期ヴォイヴォダとして同組織を率いた。マケドニアでの紛争が終結すると、ニセアはルーマニアに移住した。
ニケアは晩年、オスマン帝国のマケドニア紛争におけるアルーマニア人戦士に関する数少ない直接の記録の一つである「回想録」を執筆しました。この記録には、アルーマニア人の身元と動機、IMRO との協力、そして当時の民族的力学に関する貴重な情報が記載されています。
バイオグラフィー
幼少期、戦い、そしてその後
コラ・ニセアは1886年[1]にカト・セリ（現在のカト・ヴェルミオ、アルーマニア語：セリア・デ・ジョスまたはセリア）[2] [3]で生まれた。当時はオスマン帝国領、現在はギリシャに所在する。彼はマケドニア紛争の際のアルーマニア 民族の革命家であった。[1]ニセアはテッサロニキの商業高校（バルカン半島のルーマニア人学校の一つ）で学び、[3]高校卒業資格を持つ数少ないアルーマニア民族の指導者の一人として目立っていた。[4]
1907年、ニケアは内マケドニア革命組織（IMRO）の最初のアルーマニア人部隊に加わった。この部隊は1年前に結成され、ほぼ2年間、ヤニツァ、ヴェリア、ヴォデナの地域で活動した。当初はイオリ・ムチターノが率いていたが[5]、1907年8月にミハイル・ハンドゥリが部隊のリーダーに就任し[6]、ニケアが後を継ぎ、 1908年5月に部隊のヴォイヴォダとなった。この時点で部隊の規模は大幅に縮小し、兵士は4～5人のみとなった。戦闘を繰り広げていたギリシャ系アンタルテス戦士たちにとって脅威とはなり得ず、 1908年7月の青年トルコ革命まで部隊は彼らに追われた。[7]
マケドニア紛争と第一次世界大戦の終結後、ニセアはルーマニアが1913年にブルガリアから併合した南ドブルジャ地方のバザルギッチ（現在のドブリチ）に移住した。マケドニア紛争時代の彼の同志の多くもこの町に定住した。1940年に南ドブルジャがブルガリアに返還された後、ニセアはルーマニアの北ドブルジャ地方のコンスタンツァに移住した。[1]
執筆、出版、分析メモリイ
ニケアは死の直前[8]に、自身の記憶を記した文書と、なんとか見つけた古いメモをもとに『回想録』を執筆した。[ 1]これらのメモのいくつかは、ルーマニアの詩人ニコラエ・カラタナによって詳しく書き加えられ、補足された。[9] 1970年代に出版が失敗に終わった後、ニケアの回想録はルーマニアの共産主義政権が崩壊するまで出版されなかった。[1]こうして、1990年にニコラエ・クシャは、ニケアのマケドニア紛争に関する証言を日記の形で『歴史の谷間のマケドニア人』として出版した。[8]さらに、1990年代には、ニケアの回想録の断片が、フリスト・カンドロヴェアヌ編集のルーマニア語雑誌「デステプタレア（目覚め）」に掲載されました。ニケアの回想録のオリジナル版と完全版がルーマニアの宗教雑誌「スカラ」の第5号に掲載されたのは2001年の12月になってからでした。2013年、アヴデラ・プロジェクトはスカラの印刷版をデジタル化し、無料でダウンロードできるようにオンラインで公開しました。[1]
ルーマニアの研究者ウラジミール・クレツレスクはニケアの『記憶』に大きな価値を見出し、アルーマニア研究の分野の学者がもっと注目するに値すると考えている。今日では、同書は当時のアルーマニアの革命家たちの行動、信念、確信に関する数少ない直接の記録の一つとなっている。『記憶』はニケアがマケドニアの人々を民族名で呼んでいることを示しており、 [10]とりわけアルーマニア人を指すのに「ルーマニア人」という言葉を使用している。これにより、ニケアの著作はルーマニア寄りのアルーマニア語の言説の中にしっかりと位置づけられている。また、ニケアは地理的にマケドニアの地域の人々を指すのに、広範で多民族的でありながらもまとまりのある意味で「マケドニア人」という言葉を使用している。[11]さらに、ニケアはこの用語の使用について明確な説明をしていないにもかかわらず、「ブルガリア人」をIMROとマケドニアの自治を求める運動を指して使用しており、マケドニアをブルガリアに統合しようとする統一運動を指して使用していない。これは必ずしも、この呼称に文化的、民族的、アイデンティティ的な意味合いが含まれていることを否定するものではない。同時代のIMROメンバーの中には、マケドニアの独立を主張しながらも、そのような意味合いをこの呼称に帰した者もいた。このようなことは、ニケアが「ブルガリア人」を多用し、無差別に使用していたことを説明できるかもしれない。[12]また、ニケアの『メモリイ』で注目すべき点は、アルーマニア人とIMROの協力という主題に関する洞察と、アルーマニア人の武装集団を彼らが置かれた地理的、歴史的文脈の中で提示していることである。[13]
クレツレスクは、ニケアの回想録の価値は、歴史資料としてではなく、アルーマニアのアルマトレスが自分自身、彼らの行動、彼らの環境をどのように見ていたか、そして彼らが近隣の人々とどのように交流していたかに関する資料として使用される点にあると説明している。ニケアの著作を裏付けることが難しいことと、回想録がそこに記述されている出来事が起こった何年も後に書かれたという事実のため、回想録の信頼性は問題である。[14] マケドニアのアルーマニアの歴史家ニコラ・ミノフもまた、回想録を歴史資料として使用する際には注意が必要であるとしている。彼によると、これは回想録に「明らかな誇張」があり、ニケアが回想録の著者であるかどうかが不明であるためである。ミノフは、後者は使用されたメモにカラタナが介入したためであると言う。[9]
参考文献
引用
- ^ abcdef クレシュレスク 2016、p. 126.
- ^ Cușa 1996、18ページ。
- ^ Trifon 2005、p.220より。
- ^ クレツレスク2016、125頁。
- ^ ミノフ2011、192-193頁。
- ^ ミノフ2018、50頁。
- ^ ミノフ2018、53頁。
- ^ Trifon 2005、p.258より。
- ^ ミノフ 2018、47ページ。
- ^ クレツレスク2016、147頁。
- ^ クレシュレスク 2016、130–131 ページ。
- ^ クレシュレスク 2016、128–130 ページ。
- ^ クレシュレスク、2016、147–148 ページ。
- ^ クレツレスク2016、148頁。
文献
- クシャ、ニコラエ (1996)。 Aromânii (macedonenii) în România (ルーマニア語)。エディトゥラ・ムンテニア。ISBN 9789739763042。
- クレツレスク、ウラジミール（ 2016）。「コラ・ニケアの回想録：20世紀初頭のマケドニアにおけるアルーマニア人アルマトーレスの言説的アイデンティティ構築に関する事例研究」。Res Historica。41 ： 125-150。doi ： 10.17951 /rh.2016.41.125。
- ミノフ、ニコラ (2011) 「アルーマニア人と IMRO」(PDF)マケドニア歴史評論2 : 181–200 。
- ミノフ、ニコラ (2018)。 「「Романските」чети на Македонската револуционерна организација 1906-1908」(PDF)。Istorija / 歴史ジャーナル(マケドニア語)。53 (2): 21-57。
- トリフォン、ニコラス(2005)。 Les aroumains, un peuple qui s'en va (フランス語)。アクラティ。ISBN 9782909899268。
外部リンク
- ニケア、コーラ (2001)。 「めもりい」（PDF）。スカラ – 海洋正統の復活(ルーマニア語) (7): 1–32。
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