コアウイルテカン

コアウイルテカン

16 世紀と 17 世紀のコアウイルテカン領土
総人口
1900年までに他のグループに統合された[1]
人口の多い地域
サンアントニオ、テキサス州南部、米国;ヌエボ レオン、タマウリパス、メキシコのコアウイラ州北東部[1]
言語
コアウイルテカン語
宗教
先住民の宗教、ローマカトリック

コアウイルテカン族は、現在のメキシコ北東部とテキサス州南部にあたるリオグランデ川流域に住んでいた、アメリカ先住民の小規模な自治集団であった。^{[1]コアウイルテカン族のさまざまな集団は狩猟採集民であった。16世紀にスペイン人と初めて遭遇し、旧世界の疾病や}スペイン人、アパッチ族、その他の先住民グループ との数々の小規模な戦争により、その人口は減少した。

テキサスがメキシコから分離した後、コアウイルテカンの人々は主に厳しい生活環境を強いられた。1886年、民族学者アルバート・ガッシェは、コアウイルテカンの最後の生存者を発見した。25人のコメクルード、1人のコトナメ、2人のパカワである。彼らはメキシコのレイノサ近郊に住んでいた。^[2]

コアウイラテカ人は、メキシコ北部とテキサス南部の、グアダルーペ川河口のメキシコ湾岸からサンアントニオまでの線より南、西はデルリオ付近に広がる、平坦で灌木が生い茂った乾燥した地域に住んでいた。彼らはリオグランデ川の両岸に住んでいた。テキサス沿岸ではカランカワ族、内陸部では北東にトンカワ族が隣人であった。北にはジュマノ族が住んでいた。後にリパン・アパッチ族とコマンチェ族がこの地域に移住した。彼らの西の境界は漠然としており、コアウイラ州のモンクローバとヌエボ・レオン州のモンテレー付近、南はタマウリパス州のシウダー・ビクトリア、タマウリパス山脈、北回帰線のおおよそ現在の位置までであった。

コアウイルテカン族はメキシコ湾の近くに住んでいたが、そのほとんどは内陸の住民だった。リオグランデ川の南北 70 マイル (110 km) 以上にわたるメキシコ湾の近くには淡水がほとんどなかった。そのため、部族は海岸近くで生き延びる能力が限られており、魚や貝類などの他の資源も奪われていたため、海岸近くに住んで沿岸資源を利用する機会が限られていた。

スペイン人入植者は、ヌエバ・エスパーニャの州であるコアウイラ州に由来するコアウイテカンという名前を作りました。この州で彼らは初めてコアウイテカン族と出会いました。この名前はスペイン人がナワトル語から派生したものです。

別表記としてはCoahuilteco、Coaguileno、Coaguilleno、Coahuila、Coahuileno、Coavilenoなどがある。^[3]

コアウィテカン語族は関連言語の集合体である。^[4]コアウィテコ語族と混同してはならない。コアウィテカン語族は絶滅したが、ジェシカ・L・サンチェス・フローレス（ナワ族の子孫）などの学者によって復活の努力がなされている。^[5]

言語学者は、コアウィテカン語族は現在のカリフォルニア、アリゾナ、バハ・カリフォルニアのホカン語族に属すると示唆している。^[6]しかし、現代の言語学者のほとんどは、証拠がないとしてこの説を否定し、代わりにコアウィテカン語族は文化と言語の両方で多様であったと信じている。少なくとも7つの異なる言語が話されていたことが知られており、そのうちの1つはコアウィテカン語またはパカワ語と呼ばれ、サンアントニオ近郊のいくつかの部族によって話されていた。^[7]最もよく知られている言語はコメクルード語とコトナメ語で、どちらもリオグランデ川とパカワ川のデルタ地帯の人々が話していた。カトリックの宣教師は18世紀と19世紀にこれらの言語のいくつかの語彙を編纂したが、言語サンプルは言語間および言語間の関係を確立するには小さすぎる。^[8]

カランカワ語とトンカワ語は、おそらくコアウイルテカン語と言語的に関連がある。^[9]

300年以上にわたるスペイン植民地の歴史の中で、探検家や宣教師の司祭たちは1000以上の部族や民族グループの名前を記録した。部族の名前とその構成は間違いなく頻繁に変化し、部族は地理的特徴や場所によって識別されることが多かった。部族のほとんどは100人から500人の間でした。スペイン人との最初の接触の時点で、コアウイルテカンを含む非農業インディアンの総人口は、2人の学者によって86,000人と100,000人と推定されています。^{[1]これらのうち15,000人は、最も人口密度の高い地域であるリオグランデデルタに住んでいた可能性があります。1757年、スペインの年代記作者は、奴隷制からの避難民と思われる}アフリカ人の小集団がデルタに住んでいたことを記録しました。^[10]

17世紀半ばまでに、モンテレー地域のコアウイルテカ人は天然痘と奴隷制度で壊滅した。^[11] テキサスのコアウイルテカ人はスペインの主要進出地域から遠く離れていたため、北メキシコの先住民ほどヨーロッパから持ち込まれた病気や奴隷襲撃による被害は少なかったかもしれない。しかし、病気は先住民同士の交易による接触を通じて広がった。 1718年にサンアントニオにフランシスコ会 ローマカトリック 伝道所が設立された後、先住民の人口は急速に減少し、特に1739年に始まった天然痘の流行により減少した。^[12] ほとんどの集団は1825年までに姿を消し、生き残った人々はテキサスやメキシコの他の先住民や混血集団に吸収された。^[1]

テキサス州の歴史家ジェニファー・ローガンは、コアウイルテカン文化は「南テキサスの気候と資源にうまく適応した11,000年以上にわたる生活様式の集大成」を表していると書いている。^[13] これらの民族は、農業をせず、小さな自治集団で生活し、集団と拡大家族以上の政治的統一性を持たないという共通の特徴を持っていた。彼らは遊牧の狩猟採集民であり、季節の食料源を枯渇させずに獲得するために適応的に移動していたため、背負う物はほとんどなかった。野営地では、4本の曲げた棒で作った小さな円形の小屋を建て、その上に編んだマットを敷いた。温暖な気候に適応していたため、衣服は最小限しか着ていなかった。時には数百人規模の集団で集まることもあったが、ほとんどの場合、野営地は小さく、数十人が住む数軒の家で構成されていた。^[14]リオグランデ川沿いでは、コアウイルテカン人の中にはより定住的な生活を送る者もおり、おそらくより頑丈な住居を建て、ヤシの葉を建築材料として使用していたと思われる。^[15]

コアウイルテカ人は、肉のためにシカ、バイソン、ペッカリー、アルマジロ、ウサギ、ネズミ、マウス、ヘビ、トカゲ、カエル、サンショウウオ、カタツムリを狩った。^[1]彼らは魚を釣り、貝を捕獲した。^[1]魚は、リオグランデデルタ付近に住む集団にとっておそらく最も重要な食料であった。^[16]

ほとんどの食べ物は生で食べることができましたが、調理には直火や火鉢が使われました。

彼らの食事のほとんどは植物から得られました。ピーカンは重要なタンパク質源であり、秋に収穫され、将来の使用のために貯蔵されていました。彼らはマゲイ、ソトル、レチュギヤの球根と根冠を穴で調理し、メスキート豆を挽いて小麦粉を作りました。^[17]

ウチワサボテンは、葉から果実まで、夏の重要な食料でした。また、水資源が不足しているときには、水源としても役立ちました。^[1]冬には、植物の根が重要な栄養源となりました。^[1]

コアウイルテカン族のほとんどは、食料を集めるために定期的に旅をしていたようだ。サンアントニオ近郊のパヤ族は、30平方マイルの地域に10か所の夏季キャンプ地を持っていた。インディアンの中には、冬は海岸近くに住む者もいた。^[18]

コアウイルテカ族の元々の宗教についてはほとんど知られていない。彼らは時々、ミトテスと呼ばれる夜通しのダンスに大勢で集まった。このとき彼らはダンスをし、薬としてペヨーテを摂取した。

彼らの故郷の乏しい資源は激しい競争と、小規模ではあるが頻繁な戦争をもたらした。^[19]

1530年代初頭、フロリダへの失敗したスペイン遠征の生存者であるアルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカと彼の3人の仲間は、コアウイルテカンの土地に住み、そこを通過したことが知られている最初のヨーロッパ人でした。1554年、3隻のスペイン船がパドレ島で難破しました。おそらく100人ほどの生存者は、南のメキシコのスペイン人入植地まで歩いて行こうとしました。1人を除いて全員がインディアンに殺されました。^[20] 1570年代初頭、スペイン人のルイス・デ・カルバハル・イ・クエバはリオグランデ川近くで作戦を行いました。表向きは、1554年に難破した船員を襲ったインディアンを罰するためであり、奴隷を捕まえる目的だったと思われます。

1580年、ヌエボ・レオン州知事カルバハルと「神も王も認めない反逆者」の一団は、リオ・グランデ川沿いのコアウイルテカ人を捕らえるために、定期的に奴隷襲撃を始めた。^[21]コアウイルテカ人は無防備ではなかった。彼らはスペイン人の居住地を頻繁に襲撃し、1587年にはヌエボ・レオンからスペイン人を追い出した。しかし、1596年にスペイン人入植者がより多く戻ってきたとき、彼らには効果的な防衛を行うための組織と政治的団結がなかった。コアウイルテカ人とスペイン人の間の紛争は17世紀を通じて続いた。スペイン人は奴隷制に代えて、インディアンをエンコミエンダ制に移行させた。これは搾取的ではあったが、インディアン社会に対する破壊力は奴隷制ほどではなかった。^[22]

天然痘と麻疹の流行は頻繁に起こり、先住民は免疫を獲得していなかったため、多数の死者を出した。この地域で最初に記録された流行は1636年から1639年で、その後数年ごとに他の流行が続いた。17世紀のヌエボ・レオンの歴史家フアン・バウティスタ・チャパは、先住民と部族は間もなく病気で「絶滅」すると予言し、かつてモンテレイの近くに住んでいたが姿を消した161の部族をリストアップした。^[23]

スペインの遠征隊は、リオグランデ川デルタのコアウィテカン人の大規模な居住地と、テキサス南部、特にサンアントニオ近郊の川沿いの大規模な複数部族の野営地を発見し続けた。^[24]スペイン人は、コアウィテカン人とその地域の他のインディアン、特にジュマノに伝道するために、1718年にサンアントニオデバレロ伝道所（アラモ）を設立した。彼らはすぐにさらに4つの伝道所を設立した。コアウィテカン人は、北から襲来するアパッチ族、コマンチ族、ウィチタ族という新たな脅威からスペインに保護を求め、ある程度伝道所を支援した。5つの伝道所には、1720年から1772年までの最も繁栄した時期に、約1,200人のコアウィテカン人と他のインディアンが居住していた。^[25]インディアンが伝道所での生活に不満を抱いていたことは、頻繁な「逃亡」や脱走によって明らかになった。^[26]

コアウイルテカン族の残りの人口拠点であるリオグランデ川下流域とデルタへのスペイン人の入植は1748年に始まりました。スペイン人は1757年にデルタに住む14の異なる部族を特定しました。スペイン人入植者の数が圧倒的に多かったため、コアウイルテカン族のほとんどは数十年のうちにスペイン人と混血人に吸収されました。 ^[27]

長い衰退の後、サンアントニオ近郊の伝道所は 1824 年に世俗化されました。コアウイルテカ人は、スペイン語を話す混血のコミュニティに統合され、民族としては絶滅したように見えました。1827 年の国勢調査では、サンアントニオの土地所有者のうち「インディアン」として記載されていたのはわずか 4 人でした。「伝道インディアン」と特定された男性は、おそらくコアウイルテカ人であり、 1836 年のテキサス革命でテキサス側で戦いました。

旧サン・ファン・カピストラノ伝道所の近くにあるバーグズ・ミルのコミュニティでは、数家族がコアウイルテカの伝統の記憶と要素を保持していた。^[要出典] 20世紀後半、これらの家族は団結して、旧伝道所の墓地に埋葬されたインディアンの遺骨の発掘に公然と反対した。考古学者は、建物の保存プロジェクトの準備として伝道所で調査を行った。学者のアルストン・V・トムズの言葉によれば、彼らは「復活したコアウイルテカ人としてすぐに目に見えるようになった」^{[28] 。}

コアウイルテカン族は数多くの部族から構成されています。その中には次のような部族が含まれます。

テキサス州には、コアウイルテカン族の子孫であると主張する未認可の組織がいくつかある。これらの組織は、ネイティブアメリカンの部族として連邦政府^[81] や州政府^[82]に認可されていない。

• 文化の消滅の再評価：テキサス州サンファンカピストラノミッションにおける変化と存続
• 「パカワ・インディアン」。カトリック百科事典。
• 「南テキサス平原：「コアウイルテカン人」とは誰だったのか？」テキサス・ビヨンド・ヒストリー。オースティン：テキサス大学。 2011年10月4日閲覧。
• ヌエボ・レオン先住民族：メキシコ先住民族コアウイルテカンの土地