クラウディア・ルフィナ

クラウディア・ルフィナは、紀元90年頃ローマに住んでいたイギリス系の女性で、詩人マルティアリスの知人でした。マルティアリスはエピグラムXI:53で彼女について言及し、「caeruleis [...] Britannis editor 」 (「青いブリトン人から生まれた」、おそらくイギリス人が体にウォードを塗る習慣に言及) と表現しています。マルティアリスは彼女の美しさ、教養、多産さを称賛しています。

クラウディアは、マルティアリスがエピグラムIV:13で、友人のウンブリアの百人隊長アウルス・プデンスとの結婚について述べている「外国人クラウディア」と同一人物である可能性が高い。マルティアリスは、クラウディアの身長をパラティーノの丘の近くにかつて立っていた巨大な像、パラティーノの巨像と比較しているクラウディアである可能性もある（エピグラムVIII:60）。^[1]

新約聖書のテモテへの第二の手紙には、「エウブロ、プデンス、リヌス、クラウディア、そしてすべての兄弟たちがあなたによろしくと言っています」という一節があります。^[2]ここで言及されているクラウディアとプデンスは、クラウディア・ルフィナとその夫と同一人物ではないかと長い間推測されてきました。ウィリアム・カムデンの1586年の著作「ブリタニア」は、ジョン・ベールとマシュー・パーカーを引用してこの同一視を行っています。^[3]カムデンと同時代のバチカンの歴史家カエサル・バロニウスは、著書「教会年代記」で同じ結論に達しています。^[4] 17世紀にジェームズ・アッシャーもこれに同意し、ここで言及されているリヌスを、同名の初期のローマ司教であると特定しました^[5]（教皇リヌスの母親の名前は、使徒憲章ではクラウディアとされています）。^[6]ジョン・ウィリアムズ^[7]も19世紀に同様の同定を行った。

しかし、名前の偶然性（クラウディアという名前は、ローマの著名な貴族の家系であるクラウディア氏族の^{女性全員が名乗っていた） [8]や、プデンスという名前がローマの}俗名として珍しくなかったこと^[9]以外に、マルティアリスが言及するクラウディアとプデンスと、テモテへの手紙二に出てくるクラウディアとプデンスとの間につながりがあるという証拠はない。マルティアリスは90年代に書いたが、テモテへの手紙二は伝統的に60年代とされている。一部の学者は牧会書簡を偽典と見なしており^[10]、その場合牧会書簡を90年代とすることはできるが、内容は疑わしいものになる。テモテへの手紙二でクラウディアとプデンスという名前がリヌスという名前で区切られているという事実も、彼らが夫婦ではなかったことを示唆している。^[11]

クラウディアの英国系血統は、彼女が英国の歴史上の人物と親戚関係にあったのではないかという憶測を呼んでいる。彼女の名前から、1世紀後半にローマの従属国として統治した英国王、ティベリウス・クラウディウス・コギドゥブヌスと親戚関係にあったのではないかと言われている。 ^{[7] [12]}チチェスターで発見されたコギドゥブヌスの碑文には「プデンス」という人物について言及されているが、碑文が損傷しているため確実ではなく、名前の書き方から、言及されている人物がローマ市民であった可能性は低い。^[13] 1614年の出版物で、フランソワ・ド・モンソーは、クラウディアは英国の抵抗運動指導者カラタクスの娘であるという説を広めた。^{[14]この考えは、}英国イスラエル人の 疑似歴史学で引き続き人気があるが、^[15]カラタクスがローマで生涯を終えたことが知られているという事実以外には、彼とクラウディアを結びつける証拠はない。^[16] テオフィラス・エヴァンスは著書『ドライチ・イ・プリフ・エソエド』（1740年）の中で、彼女はカラドッグとともにローマに行き、本来の名前はグウェルディス・ラフィズであったと主張している。『ドライチ・イ・プリフ・エソエド』は19世紀にウェールズ語で非常に人気のある本となり、ウェールズにおけるグウェルディスという名前の人気を高めるのに役立った。^[17]

さらに、ティンコマルス、ドゥブノウェラウヌス、アドミニウス、ウェリカなど、ブリテン島からローマに逃亡したブリテン王が数人いることが知られており、^[18]その他多数のブリテン人が外交官人質としてローマに送られた可能性があり、奴隷として売られた戦争捕虜も含まれており、さまざまな祖先が考えられます。マルティアリスは祖先について具体的に述べていないため、彼女の血縁関係を特定しようとする試みは推測でしかありません。

• ヴァンドレイ、マーサ。「クラウディア・ルフィナ」、ギャレス・アトキンス（編）『19世紀イギリスにおける聖人の創造と再創造』（マンチェスター、2016年）、60～76ページ。