クラロ・アバナデス・ロペス

クラロ・アバナデス・ロペス
生まれる	クラロ・アバナデス・ロペス ( 1879-08-12 )1879年8月12日 モリーナ・デ・アラゴン、スペイン
死亡	1973年12月16日(1973-12-16)（享年94歳） マドリード、スペイン
職業	出版社
知られている	ジャーナリスト
政党	伝統文化協会

クラロ・アバナデス・ロペス（1879年8月12日 - 1973年12月16日）は、スペインのジャーナリスト、出版者、歴史家、カルリスタ活動家でした。ジャーナリストとしての彼のキャリアは70年以上（1897年 - 1969年）続きましたが、アルカリアの歴史に関する研究の著者や、フアン・バスケス・デ・メーリャの作品の記念碑的な複数巻シリーズの編集者として知られています。

クラロ・アバナデス・ロペスは、ティエラ・アルカレニャ（現在のグアダラハラ県の大部分を占める自然地域）の労働者階級の家庭に生まれた。父ペドロ・アバナデス・ヒメネス（1847-1907）は建設請負業者だった。^[1]母アントニア・ロペス・デル・レイについてはほとんど知られていない。^[2]夫婦には5人の子供がおり、クラロは2番目の息子として生まれた。全員がカトリックの雰囲気の中で育った。彼は最初、地元のモリネのサンタ・クララ・コレヒオで教育を受けた。これはクララ修道会が運営する小学校で、後に名門のモリネ・デ・ロス・パドレス・エスコルピオス（Escuelas Pias）に入学し、そこで学士号を取得した。^[3]

クラロはマドリードで法律を学ぶつもりだったが、両親の経済状況が通常の勉強を許さなかった。1899年に中央大学（後のコンプルテンセ大学）の法学部に無籍学生として入学した。^[4]卒業した時期は不明だが、哲学と文学を学び続け、1906年に歴史学科の卒業証書を取得した。^[5]その後しばらくして、両方の分野で博士号を取得し、^[6]当時のスペインの教育制度で小学校や中学校で教えることが認められた。

クラロ・アバナデスは、トレド県トリホス出身のナタリア・アルパと結婚した。彼らは最初モリーナ・デ・アラゴンに住んでいたが、1907年に家族でマドリードに移り、大学地区のヘスス・デル・バジェ通りに落ち着いた。^[7]クラロは、特権階級や富裕層向けの名門教育機関であるコレヒオ・デ・ラ・コンセプシオンの教授として雇用された。この大学は、彼の主な職場であり続けた期間は不明である。1930年代初頭には、彼はすでにマドリードの別の中等学校、コレヒオ・サン・イルデフォンソの校長を務めていたと報じられており、幼稚園からバチレラートまでの完全なカトリックのカリキュラムを提供しており、^[8] 1940年代初頭まで教育活動に関わっていた。^[9]夫婦には、クラロ・ペドロ、マリアーノ、マリア・デ・ロス・アンヘレスの3人の子供がいた。^[10]弟はマドリードの別の中学校の教授になった。^[11]

アバナデスは1897年にジャーナリストとしてのキャリアを開始し、^[12]徐々に多くの地方の定期刊行物と協力し始め、その政治的見解に関わらず、その地方の定期刊行物に協力し始めた。^[13]彼の寄稿は歴史から政治、文学、習慣にまで及び、地方を巡回しながら地元の書簡も送り続けた。^[14] 1906年に彼は^[15]小規模な新刊行物「ラ・トーレ・デ・アラゴン」を共同で創刊した。^[16]政治的に定義づけられていなかったが、^[17]社会カトリック路線を追求した。^[18]パートナーとの意見の相違により^[19]、 1908年に彼は独自の週刊誌「エル・ビヒア・デ・ラ・トーレ」を創刊した。^[20]同誌はより戦闘的な論調を呈し、地方で唯一の純粋なカトリック定期刊行物であると主張した。^{[21]ある論文では、同誌はカトリックだが、}インテグリストのパターンに沿ってフォーマットされていると述べられており、^[22]別の論文では、どちらの週刊誌も明らかにカルリスタ寄りであると主張している。^[23]

1910年から1914年にかけて、アバナデスはマドリードでカルリスタ青年の地方週刊誌『Juventud Tradicionalista ^』[24] 、『El Combate』^[25]、『El Cruzado』^[26]の創刊を3度試みたが、いずれも失敗に終わった。 [27]本格的な全国紙での経歴は、1914年にカルリスタの公式日刊紙『El Correo Español』 [ ^{28]への寄稿を依頼されたことから始まった。 [ 29]}同紙の編集委員となったアバナデスは、1919年に党内のメリスタ分裂の際に『El Correo』を去った。同年、彼は『El Pensamiento Español』^[30]の編集長に就任。これは新メリスタ党の機関紙となることを意図した雑誌であり、1923年に廃刊になるまで同紙の編集を続けた。^[31]

独裁政権下、アバナデスはエル・ディアやラ・ナシオン^{[32]のような全国紙から、}ギプスコアのラ・コンスタンシア ^[33]やトレドのエル・カステリャーノ^[34]のような地方紙まで、幅広い日刊紙と協力し、ラ・イラストラシオン・エスパニョーラ・イ・アメリカーナやル・ツーリストなどの週刊紙にも寄稿し、独自の定期刊行物を運営する試みを再開したが、失敗に終わった。^[35]共和国時代、彼は当初ラ・コレスポンデンシア・ミリタルに寄稿し、1932年に同紙のトップコメンテーターとして頭角を現したが、^[36] 1933年からは主にエル・シグロ・フトゥーロに移り、正式に編集委員となった。^[37]彼はまた、ナバラのディアリオ・デ・ナバラやカナリア諸島のガセタ・デ・テネリフェ^{[38]のような地方日刊紙や}ラ・オルミガ・デ・オロ^[39]のような週刊紙など、他のカトリック新聞にも記事を寄稿し続けた。彼が君主主義のABCとカトリックのエル・デバテという2つの主要な全国紙に記事を寄稿したことは知られていない。

内戦後、アバナデスは主にプレス協会で活動した。彼は戦前からこの機関に所属しており、フランコ政権初期もそこに留まった。^[40]また、身元不明の「ルーメン」という定期刊行物を短期間管理し、 ^[41]他の多くの新聞社と協力した。 [ ^42]とりわけ、ファランヘ党の宣伝機関の重要な日刊紙の一つであるエル・アルカサル^{[43]と協力した。 [44]} 1940年代、彼はスペインの報道陣の幹部の一人となった。新聞記者としてのキャリアをスタートしてから50年後の1947年、彼は「ベテラン記者」としてアルフォンソ10世賢王勲章を授与され^[45]、後にマドリードプレス協会から名誉記者に任命され^[46] 、同協会の最年長会員となった。^[47]彼の最新の新聞記事は1969年のものであることが確認されている。^[48]

民間所有の小規模で短命な新聞を除けば、アバナデスが主要な定期刊行物を編集したのは、1919年から1923年にかけてエル・ペンサミエント・エスパニョール紙に在職していたときだけである。また、エル・コレオ・エスパニョール紙とエル・シグロ・フトゥーロ紙の編集委員を務めたことでも知られている。調べた情報源のいずれも、彼が部署を率いたり、中間管理職の編集組織に勤めていたとは言っていない。残りの30数紙については、特派員として寄稿していたようだ。彼の幼少期の作品は幅広いトピックを扱っていたが、後にアバナデスは3つの分野に特化することとなった。 ^[49]彼は、しばしば自身の研究の副産物として、特にスペイン、カスティーリャの歴史に焦点を当てた記事を週刊紙、場合によっては日刊紙に提供した。 ^[50]エル・ペンサミエント・エスパニョール紙の編集長として、進行中の政治討論に参加し、メリスタスの政治的主張を擁護した。その後、1920年代、特に1930年代には、この流れは伝統主義の歴史と教義に関する著作へと変化し、^{[51]通常は、}バスケス・デ・メラへの多かれ少なかれ直接的なオマージュとして構成されていました。^[52]しかし、彼は主に外交問題の評論家として名を馳せました。^[53]

彼の著作は、通常500語程度の中規模のエッセイで、主要な出来事を追ったものだった。著者は、読者に特定の出来事の国際的背景、その論理と影響について知らせることを目的としていた。そのいくつかは疑わしいように思われ、1922年のギリシャ革命に関する彼の著作は原因と結果を混同しているようだ。^{[54] 1923年の予測では、フランスは戦争に勝利したため孤立し、}ベルサイユで交渉された現状を守れないと予測し、^[55] 1932年の分析では、ヨーロッパの集団安全保障制度は不安定であると非難し、権力に基づく政治の到来を予測した。^{[56]アバナデスのコメントのほとんどは、特に反}共和主義と反イギリス主義の見解によって、政治的偏見に悩まされていた。^[57]彼は、ギリシャ共和国が最終的に困難に陥るだろうと最初に指摘し、 ^[58]アイルランドやインドの発展がロンドンに不利に働くと最初に推測した人物であった。^[59]

アバナデスの1930年代のヨーロッパの政治発展に対するビジョンは、彼のドイツ愛好者^[60]と保守的な考え方から生まれた。第一次世界大戦中は中央同盟国に同情的だった彼は、ベルサイユ条約が国際関係の長期にわたる危機の原因であると考えていた。ヒトラーが権力を握る前、彼は自分の政党が「国家的基盤に基づいて見事に組織されている」と述べ、右派同盟によって統治されるドイツが「共産主義者、無政府主義者、そして彼らに資金援助するユダヤ人とその支部であるフリーメーソン」と対峙する際の模範となることを望んだ^{[61] 。}ドルフスの暗殺後、彼はベルギーの レグシスト^[62]、特にイタリアのファシストに共感を寄せるようになった。ベニート・ムッソリーニに対して常に尊敬と敬意を示していた彼は、^{[63] 1936年の}アビシニア戦争に関する論評に「イタリアは帝国に」という題名を付けた。これはスペインでは非常に郷愁を誘う見出しだった。 ^[64]彼はイギリスが戦争の真の敗者であると宣言する機会を逃さなかった。^[65]

アバナデスはジャーナリストとしての活動のほかに、作家としても活躍しました。彼は多数の本や小冊子を出版しました。そのうちのいくつかは彼自身が書いたもので、いくつかは共著で、他の人が書いたものを編集したものもあります。彼の作品は主に演劇、歴史、カルリズモの 3 つの分野に分かれており、最後の 2 つはほとんど区別がつかないこともあります。

彼の最初の寄稿は、主にアルカラ地域に関連した歴史的作品で構成されています。最初に挙げられるのはエル・セニョリオ・デ・モリーナです。 Estudio histórico geográfico、これまで出版されたことのない記念碑的な 6 巻の研究。その縮小版は『ラ・シウダー・デ・モリーナ』（1952年）、 『エル・レアル・セニョリオ・モリネス』である^[66] 。 Compendio de su historia (1966)、Diego Sánchez Portocarrero (1966)、Tierra molinesa。 Breve estudio geográfico de sus pueblo (1969)。その他の関連する未編集の研究もアーカイブに残されています。^[67]ビルヘン・デ・ラ・オズの聖域に捧げられた作品であるラ・レイナ・デル・セニョリオ（1929年）、エル・アルカサル・デ・モリーナによって完成された地元の歴史に関する作品、ラ・ファブリカ・デ・アルティレリア・デ・コルドゥエンテ（1963年）では、多少異なる焦点が当てられている。 。^[68]グアダラハラ県とは関係のない数多くの歴史出版物の中でも、^[69] Apuntes, para una Historia, del Colegio de Madroid de Doctores y Licenciados en Ciencias y Letras (1949) ^[70]は、マドリッドの教育の歴史についての貴重な洞察を提供します。構造物。^[71]最後に、他の歴史的研究は原稿に残っている。その功績が認められ、アバナデスはクロニスタ・オフィシャルおよびモリーナ・デ・アラゴンのイホ・プレディレクトに任命された^{[72] 。 [73]}

アバナデスのカルリスト文学への貢献は、おそらく主に、1930 年代に出版され^[74]、独自の総合的な試みによって補足された、バスケス・デ・メラの全作品を収録した記念碑的な 31 巻版、Doctrina tradicionalista de las obras de Mella (1935) に関するものである。歴史的なプロフィールを保持している作品には、La Casa de los Tradicionalistas (1918)、Leyendas y Tradiciones (1923)、Carlos V de España (1935)、Centenario del Tradicionalismo Español (1935)、カルロス 6 世、コンデ・デ・モンテモリン(1936)、カルロス 7 世、マドリード公爵夫人(1936)、Balmes (1936)、Las predicciones de Mella (1940)、Dinastia insobornable (1962)。^[75]最後に、現在の政治的ビラとして意図された出版物は、Filosofía de la vida (1911)、El peligro de España (1914)、El año germanófilo (1915)、La Legitimidad、および¿Quién es el Rey, de derecho en España? です。（1916年）、『ドン・キホーテの復活』（1921年）、『フランスのメディオディア・ポル・エル・ヴェラーノ』（1928年）、『ジブラルタル・イ・タンジェ』（1929年）。

アバナデスの作品の中で、最も知られていない最後の部分は、演劇に関するものである。おそらく20世紀初頭に、彼は『母の手』を書いた。これは1901年にモリーナのカルデロン劇場で様々な機会に上演された劇である^。[76] 1920年代後半から1930年代前半にかけて、彼はマドリードでスペイン芸術協会などの文化協会でアマチュア俳優として活動した。^[77]また、マドリードのグアダラハラ家に拠点を置き、1934年から1938年まで活動した劇団「ノソトロス」を設立した。最後に、アバナデスはモリーナの歴史^[78] 、聖母マリア^[79]、またはデ・メラと伝統主義の教義^{[80]などについて、公開講演を続けた。}

19世紀後半、グアダラハラ地方のカルリスタ運動は以前の人気を失い、ほとんどが農民の支持のみとなった。^[81]ペドロ・アバナデス・ヒメネスの政治的志向については何も知られていないが、息子が保守的なカトリック出版者を始めたことを誇りに思っていたと言われている。^[82]ジャーナリズムとは別に、クラロは熱心な地元のカルリスタ活動家としても大義に貢献した。1896年にモリーナのフベントゥッド・カトリカの会長に選出され、^[83]カトリック社会基金ラ・ベネフィカ・モリネーサの共同設立者となった。^{[84]彼の活動により、セニョリオ・デ・モリーナは州で最も活発なカルリスタ郡となったが、カスティーリャを超えて党組織を活性化させた。彼は隣接する}テルエルでも活動的だったことで知られており、^{[85]例えば1897年には}セラルボ侯爵の宣伝旅行を共同で組織した。 [ ^86]地方指導者ホセ・デ・サガルミナガの死後、新しい指導者パブロ・マリン・アロンソはアバナデスを将来のアルカレニャ指導者の一人とみなし、彼を報道宣伝に向かわせた。その結果、1906年と1908年に2つの定期刊行物が創刊されたと考えられる。^[87]

1911年、マドリードのレストランで開かれたフベントゥッド・ハイミスタの賛同集会で、アバナデスは初めてフアン・バスケス・デ・メーリャと出会い、この出会いがその後の彼の政治的将来と理論的展望を決定づけた。^[88]彼はすぐにデ・メーリャの支持者の一人となったが、この派閥はカルリスタの主張者とますます対立していた。第一次世界大戦中、ハイメ3世は公式には協商国寄りの中立的立場を支持していたが、1915年にアバナデスはマヌエル・アベジョ、デ・メーリャとともに「ドイツ愛好家の完璧なマニュアル」と称される『エル・アニョ・ゲルマノフィロ』を出版し、親ドイツ的な講演を続けた。^{[89]彼を党の公式新聞}『エル・コレオ・エスパニョール』に招いたのもデ・メーリャだった。この新聞はカルリスタの2つの派閥が支配権を争っていた。最終的に、1919年にアバナデスはデ・メーリャが党から追放されると追随した。^[90]

1919年から1923年はアバナデスの政治経歴の頂点であり、彼が党の後方席から出てきた唯一の時期であった。彼は新しく台頭したメリスタ組織である伝統党^[91]で主要な役職に就かず、歴史家も彼を主要なメリスタの中に数えていないが^{[92] 、党の機関紙}「スペイン思想」の編集を任された。アバナデスは指導者の政治路線を宣伝し、いかなる公職にも就くことに反対し^[93]、右翼君主主義政党の考えを厳しく非難し^{[94] 、特に}アルフォンソ13世が伝統主義に対して行ったいくつかの融和的なジェスチャーに不信感を表明した^[95]。彼は1876年憲法の無効化^[96]と、おそらく軍事独裁に基づく完全に新しい伝統主義政権の建設を主張した。 ^[97]レスタウラシオンの政治体制が崩壊し、2つの主要な右翼政党が急速に崩壊しつつあった当時、デ・メラが構想した反体制極右同盟がスペイン政治の舞台で大きな役割を果たすようになると思われたかもしれない。しかし、メリスモは凝集力としては効果がなく、1920年代初頭に崩壊した。 ^[98] スペイン意識運動は消滅した。

他の場所でキャリアを積むために党を離れたほとんどのメリスタとは異なり、アバナデスは数少ない忠実な信者の一人で、政界から身を引いたメラの個人的な友人でもあった。^{[99]これは、}プリモ・デ・リベラ独裁政権下での彼の政治的孤立に帰着する。アバナデスは、半公式のカルリスタ組織にも、公式のプリモデリベラ組織にも活動していなかった。1931年から1932年にかけて、すでに孤児となっていた多くの元メリスタとともに、彼は新しいカルリスタ王アルフォンソ・カルロスと和解し、統一カルリスタ組織であるコムニオン・トラディショナリストに加わった。彼は主要な役職には就かず、単にマドリードのカルリスタ・フンタの一部を形成した。^{[100]彼のこの運動への貢献は、主にプロパガンダ活動、つまり新聞記事、本、小冊子[101]}、および半学術的な講演で構成されていた。 ^[102]二列目の演説者であった彼は、通常、新聞の見出しには登場しなかった。^[103]彼のささやかな個人的な勝利はマドリード教育委員会に選出されたことであり、^[104]保守的な報道機関はこれを「右派の勝利」と称賛した。^[105]

アバナデスが1936年7月のクーデターに関与していたか、あるいはそのことを知っていたかどうかは明らかではない。また、調べた資料のいずれも、内戦中およびフランコ政権初期の彼の所在に関する情報を提供していない。ある著者は、彼が、頑固な摂政請求者ドン・ハビエルと疎遠になり、統一党の統合路線に加わったカルリスタに加わったと主張している。実際、1943年には、彼がファランヘ党の創設者に敬意を表したことが記されており^[106]、フランコ主義のプロパガンダ、特にエル・アルカサルに関与した。^[107]一方、同時期に、半公式のカルリスタ文化事業であるアカデミア・バスケス・デ・メラで活動していたことが記録されている。^[108] 1940年代に彼はカルロス8世と称されるカルロス・ピウスの支持者に加わったが、 ^[109]当時は主に宗教的な事業に従事しており、その頂点としてビルヘン・デ・ラ・オスをアラゴンのモリーナ女王に戴冠させた。^[110]

1950年代半ばにカルリスタが反対戦略を放棄すると、アバナデスは新たな内部権力闘争に厄介な形で巻き込まれることになった。当時、カルロス・ウーゴ王子の周りに集まった社会主義運動家の若い世代が、カルリスタの支配権を握ろうと動き出した。フランコ主義に対する新たな和解政策から最も恩恵を受けたのは彼らだった。というのも、カルリスタたちは政権によって正式に認可された多くの新しいカルリスタ機関を支配していたからである。その一つがバスケス・デ・メーリャ文化サークル^[111]で、社会主義青年によって自分たちのビジョンを広める手段としてすぐに組織化された。^[112]まだ公然と挑戦する準備ができていなかった彼らは、伝統主義者としての資格を与えると思われた古参のカルリスタたちをフロントマンとして招聘した。^[113]アバナデスは1959年にバスケス・デ・メラ全国評議会の議長に選出され、^[114]後に名誉議長となったとき、おそらくこの陰謀について知らなかった。^[115] 1960年代初頭、ハビエリスタ・カルリスタ派と正式に和解し^[116]、カルロス・ウーゴとその派閥から称賛され、勲章を授与され、^[117]デ・メラへの公式の敬意を表し、^[118]彼の著作の権威として引用され^[119]、王子からお世辞の手紙を受け取った。^[120] 1969年^{[121] 、}彼はカルリスタ派の定期刊行物に掲載された最後の論文を発表した。^[122]

• カルリズム
• アルカリア
• モリナ・デ・アラゴン
• フアン・バスケス・デ・メラ
• エル・シグロ・フューチュロ
• ビルヘン・デ・ラ・オス

• フアン・ラモン・デ・アンドレス・マルティン、エル・シスマ・メリスタ。政治史の歴史、マドリッド、2000 年、ISBN 9788487863820 
• アグスティン・フェルナンデス・エスクデロ、エル・マルケス・デ・セラルボ。 Una vida entre el carlismo y la arqueología、マドリード 2015、ISBN 9788416242108 
• ライムンド・ガルシア、エドゥアルド・ゴンサレス・カジェハ、ラ・プレンサ・カルリスタ、ファランジスタ・デュランテ・ラ・セグンダ・レプブリカ、ラ・ゲラ・シビル（1931–1937）、[in:] El Argonauta español 9 (2012)
• ディエゴ・サンス・マルティネス、文化と農村社会のアイデンティティを共有する人々。モリーナ・デ・アラゴン・セニョーリオ・デ・モリーナ・デ・アラゴンの観光文化に関する展望（グアダラハラ） [Universidad Complutense 博士論文]、マドリード 2015

• Diccionario Biográfico de la Guadalajara Contemporánea のアバナデス
• Biografias de gentes de Guadalajara のアバナデス
• アバナデスの死亡記事
• Abanades 著「Dinastia insobornable」、books.google より
• ポル・ディオスとポル・エスパーニャ。YouTubeでの現代カーリストのプロパガンダ