モーセの年代記

モーセの年代記（ヘブライ語：דברי הימים של משה、ディブレ・ハ・ヤミム・シェル・モーシェ）は、小規模なミドラシュの一つである。聖書のスタイルを忠実に模倣してヘブライ語で書かれており、多くの伝説で飾られたモーセの生涯の歴史を描いている。^[1]

これらの伝説は非常に古いものであるに違いない。なぜなら、同じまたは類似の物語がヨセフスの時代にも見つかっているからである。 ^[2]具体的には、賢者が王に、いつの日かエジプトの力を滅ぼす子供が生まれるという予言（ミドラーシュでは、予言の代わりに夢の解釈が使われている。タルク伝イェル1と出エジプト記1:15も参照のこと）の話である。その予言に続いて、イスラエル人の男の子を川に投げ入れよという王の命令が出された。王がモーセの頭に冠を置き、モーセがそれを地に投げ捨てた（ミドラーシュでは、モーセが王の頭から冠を取ったと描写されている）。モーセはエチオピア人との戦争でイスラエルの指導者となり、道を危険にさらした蛇と戦うためにトキを使い、王の娘はモーセを愛した（ミドラーシュによれば、モーセはエチオピア王קיקנוסの陣営に入り、王の死後、王の未亡人と結婚し、蛇による危険を克服して、長らく包囲されていた都市を占領した）。^[1]

A. イェリネックによれば、モーセの生涯はもともと、さらに古い資料を用いた年代記で詳しく扱われていた。この作品は、有名な伝説集『セフェル・ハ・ヤシャル』に収録されており、ヤルクト・シモニはそこから抜粋したが、それはセフェル・ハ・ヤシャルと一致し、現在のモーセ年代記とは一致しなかった。しかし、後になって、古い年代記の短縮版が作られ、それが現在存在するものである。^[1] H. シュトラックと G. シュテンベルガーによれば、この作品はおそらく 10 世紀か 11 世紀のものである。^[3]

この年代記は1516年にコンスタンティノープルで、 1564年にヴェネツィアで、そして他の場所でも出版され、イェリネックによって再版された。この年代記からはミドラーシュ・ワヨシャの著者によって抜粋が作られ、シェモト・ラバの出典の一つとなった。同様にアルーフ、イブン・エズラ（出エジプト記2:22の注釈でこれを偽典として否定している）、そしてサムエル・ベン・メイアの民数記でも引用されている。^[1]

モーセの生涯の古スラヴ語 版は、年代記の翻訳である。東スラヴ語版とセルビア語版の両方が知られている。前者の最も古い写本は15世紀のものである。セルビア語版は東スラヴ語版から派生したものである。その最も古い写本は16世紀のものである。^{[4]東スラヴ語写本は2つの}版に分けられる。^[5]

エミール・トゥルデアヌは、この翻訳はノヴゴロドのユダヤ主義者の間で、彼が知る最古の写本の年代である1477年の直前に行われたと主張した。スラヴ語のテキストは現存するヘブライ語版と完全には一致しないが、そのユニークなエピソードはおそらく失われたヘブライ語版に由来している。^[5] モシェ・タウベは、バルソフ・パレヤの生涯の写本に基づいて、翻訳の年代を14世紀後半または15世紀前半にまで遡らせている。メリッサ・リー・ファラルは、その年代を13世紀半ばより前のキエフ・ルーシの時代にまで遡らせるべきだと主張している。 ^{[4] [6]}

• メリッサ・リー・ファラル、『キエフ・ルーシのユダヤ人翻訳者：スラヴ語『モーセの生涯』の最初期改訂版の批評的版と研究』、博士論文、ブラウン大学、1981年。