Loading article…
『中国の影』は、ベルギーの中国学者ピエール・リックマンスのペンネームであるサイモン・レイスによって書かれた本である。元々は1974年にフランス語で『Ombres chinoises』というタイトルで出版され、その後1977年に英語に翻訳された。この本は、レイスが1972年に中国に6ヶ月間滞在した時のことを記したものである。レイスは、当時中国共産党主席であった毛沢東による中華人民共和国の文化的・政治的破壊について論じている。 [ 1 ]彼は、中国を批判することを控えた他の学者やジャーナリストと同様に、将来の北京訪問を禁じられることを恐れてペンネームで執筆した。 [ 2 ]
本書で言及されている重要な出来事：
翻訳版は、レイスによる序文から始まり、本書が受けた批判に答えている。彼は、政権の業績に疑問を呈するつもりはないが、他の証人が省略した注釈や詳細を提供することで、いくらかの影を加えていると述べている。[ 3 ]また、英語版にも序文があり、そこで彼は、毛沢東政権が外国人訪問者のために人工的に作り出した状況を演出しているため、中国は「非現実的」であると述べている。[ 4 ]また、彼らは外国人と中国人との接触を妨げている。[ 5 ]
レイス氏は、外国人は本当の中国を見ておらず、当局が許可した範囲しか見ていないと主張する。中国滞在中、外国人は訪問が許可された地域に限定される。数百ある都市のうち、外国人に開放されているのはわずか十数都市で、そのほとんどは都市部にある。しかし、中国人の大多数は農村部に住んでおり、外国人はこれらの地域に立ち入ることができない。また、ほとんどの旅行者は通訳やガイドを伴って旅行するが、これらは通常政府によって提供される。これらの「プロの友人」は北京に住み、旅行者が常識外れの行動をとらないように監視する高額な報酬を得ている。外国人は現地の人々と親しくなることも奨励されておらず、結果として使用人としか交流しないことになる。政府は外国人と現地の人々との接触を阻止するためにあらゆる手段を講じており、長期間滞在しても真の友情を築けない旅行者もいる。レイス氏は、公共交通機関を利用できないことや、現地の飲食店に行けないことを例に挙げている。電車などの公共交通機関を利用する際、外国人専用のラウンジが設けられている。こうした隔離を避けることは不可能であり、外国人がそれを試みると、地元住民に悪影響を及ぼすことになる。
中国人は、自国の都市内でも訪問が許可されている地域に限定されています。公務でない限り、外国人向けの高級ホテルやクラブへの立ち入りは許可されていません。[ 6 ]また、入場できない博物館や記念碑もあります。毛沢東政権は、海外から帰国して訪問する中国人を含め、人々の間に壁を築いてきました。彼らはこのカテゴリーの訪問者を、外国籍を取得した中国人、台湾出身の同胞、海外在住の中国人、香港とマカオ出身の同胞の4つのグループに分類しました。[ 7 ]これらのグループはすべて、訪問中に異なる扱いを受けます。たとえば、外国籍を持つ中国人は、他の外国人と同じように扱われます。あるケースでは、男性が家族を訪ねて家に泊まりました。翌日、彼はホテルに泊まるように言われましたが、訪問は歓迎されました。[ 8 ]政府は国民に恐怖心を植え付け、家族でさえ外国人として扱うほどです。
当局は中国の文化遺産を破壊し、レイスは中国滞在中に訪れたさまざまな地域とその状況について述べている。広東省は荒廃していたが、北京に比べると雰囲気はより穏やかだった。中央政府からの干渉も少なく、外部からの影響が多かったため、外国人は騒ぎを起こさずに公共の場所に行くことができた。[ 9 ]しかし、このあまり恵まれていない地域は貧困に直面し、少年非行の問題も抱えていた。非行少年は通常、文化大革命中に行動を矯正するために農村に送られた都市部の若者だった。彼らは家族から引き離され、軍の指導下に置かれていたため、[ 10 ]彼らの行動は理解できるものだった。レイスが訪れた他の地域には、天津、北戴河、連州、鄭州、安陽、合肥、上海、蘇州、杭州などがあった。省間を移動する際、外国人は訪問が許可されている場所が詳細に記載された通行証を携帯する必要があり、到着時と出発時にその書類に保安当局のスタンプを押してもらう必要があります。[ 11 ]外国人が予期せず省に現れた場合、そこにいる許可がないため、街を歩き回ることは許されず、次の列車が到着するまでホテルに滞在するように勧められます。
次の章で、レイズは、毛沢東政権が模倣しようとした人物の一人である史伝祥についての短い聖人伝的挿話を掲載している。 [ 12 ]また、革命後の知識人の生活を描いたベストセラー書籍『豚飼いの手引書』と『ヨーロッパ哲学の短い歴史』 [ 13 ]について論じる「短い哲学的挿話」という章も掲載している。
官僚の職業生活は、一般市民の生活とは大きく異なります。毛沢東政権は階級制度に執着しており、これは官僚が運転する車のモデルからも見て取れます。毛沢東はソ連の大支持者であり、ソ連にも階級制度がありました。毛沢東の官僚機構には30の階級があり、それぞれに特定の特権と権利がありました。[ 14 ]階層の頂点にいる官僚は、下位の官僚よりも影響力と権力が大きく、また多くの利点と特権を持っていました。支配者と被支配者の間には明確な分離がありました。レイスは、この問題に対処するために政府に手紙を書いた革命家の王世維の例を挙げています。手紙の中で王世維は階級の違いに言及し、他の人々が苦しんでいる間に自分たちは好きなだけ食べ物を食べて「別の種類の人間」であるかのように振る舞っていると上層部を非難しています。[ 15 ]王世維はこの事件の後、公開告発集会に出席しなければならず、ある集会でスターリンを直接批判したため、当局は非公開で裁判を行った。[ 16 ]彼は2年間行方不明になり、友人が彼を見つけたときには、マッチ箱を作っていると言っていた。共産党が延安から撤退しなければならなくなったとき、彼を捕虜として連れて行くことができなかったため、目撃者を残したくないという理由で彼を射殺した。[ 17 ]
王世維は、意見を理由に殺害された多くの人々のうちの一人だった。毛沢東政権は思想に対する戦争を仕掛け、1957年に百花斉放運動で中国の知識人を標的にした。[ 18 ]この運動は、中国共産党が国民に共産党に対する意見を表明させ、国をより良くするために利用した。しかし、政府は方針転換し、この運動から反右派運動が生まれ、政権を批判した人々は処罰された。一部の知識人は解雇され、農村に送られて畑や工場で働かされ、その他は殺害されたり自殺したりした。毛沢東は演説で、「秦始皇帝は460人の学者を処刑した」と主張し、4万6千人を処刑したと述べた。[ 19 ]中国の知識人、作家、芸術家は絶滅寸前で、残った者も沈黙させられた。
知識人が皆いなくなり、革命がまだ続いているため、ほとんどの学校は少なくとも4年間閉鎖された。[ 20 ]レイスが大学を訪問しようとしたとき、講義や使用されている教材へのアクセスは許可されなかった。中等学校では、生徒は農作業をさせられ、必要な教育を受けられなかった。毛沢東政権は中国の歴史を破壊することで全体主義独裁の時代に移行し、若い世代に文化の喪失をもたらした。[ 21 ]
人々が耐えられる苦しみには限界があり、やがて支配階級に怒りを爆発させる。パパオシャン墓地は政権の役人が埋葬されている場所であり、官僚に対する怒りを示すために、暴徒は彼らの墓を破壊し始めた。[ 22 ]
本書は「短い批評的参考文献」で締めくくられており、[ 23 ]を含む書籍が推奨されている。
サイモン・レイスは1955年に初めて中国を訪れた際に中国に恋をした。1972年に再び中国を訪れた時、北京の城壁が破壊されたことは既に知っていたが、壮大な門も破壊されているのを発見してパニックに陥った。[ 24 ]毛沢東は中国各地の多くの歴史的建造物や文化遺産、封建時代の名残となる遺物を破壊した。
「もし革命の成功を確実にするために、中国の伝統文化の遺産全体を破壊することが代償であるならば、私は偶像破壊行為をすべて許し、熱烈に支持するだろう！毛沢東主義者の破壊行為がこれほど忌まわしく、哀れなのは、古代文明を修復不可能なほどに損壊しているからではなく、そうすることで真の革命的課題に取り組まない言い訳を得ているからである。」[ 25 ]
レイスが北京が破壊されたと考える理由は、北京に多くの帝国の伝統があったからである。彼は人民英雄記念碑を「毛沢東主義者による古都の強姦」と呼んでいる。[ 26 ] この記念碑は天安門広場に設置されており、高さは100フィート以上ある。レイスによれば、この記念碑は「権力に威信の基盤を与えるために、古都のエネルギー場を破壊し、消滅させる」ものである。[ 27 ]
レイズは、文化大革命以前に書かれたものの、中国を描写するのに使えるジョージ・オーウェルの著書『1984年』をよく引用する。彼は、この本には「北京から帰ってきた研究者よりも真実と正確さがある」と述べている。 [ 28 ]毛沢東が大躍進運動 を主導したとき、彼の目的は国を変革することだったが、代わりに中国大飢饉を引き起こした。数年間、中国の文化活動は停止した。学校、博物館、書店など、多くの施設が閉鎖された。博物館は通常、責任者に捧げられているため、歴史が書き換えられるまで再開できなかった。書店や博物館がようやく再開されたとき、歴史のほぼすべてが消去され、変更された。書店は、顧客と従業員の間にカウンターがある薬局のように設置され、中国国立図書館では、毛沢東主義の正統派に合わないすべての文献が撤去された。[ 29 ]寺院、修道院、記念碑にも修復不可能な損害と略奪があった。破壊されなかったものは倉庫、作業場、ゴミ捨て場として使われた。[ 30 ]革命が中国の文化遺産を破壊しなかったように見せかけるため、政府は考古学的遺物を発見したと主張して「文化復興」を演出した。伝統的なイメージを回復するために、外国人が文化遺産を破壊するのではなく豊かにしたと信じるように、十分な数の遺物があればよかった。[ 31 ]多くの記念碑は外国人や海外華人のみに公開され、中国国民には立ち入りが禁じられていた。[ 32 ]一部の記念碑は予約をしないと外国人が見ることができないが、それでも一部の場所にアクセスしようとすると苦労させられた。住民は書店や美術館にも立ち入りが制限された。当局は、中国人が過去と接触すると汚染されることを恐れ、それを阻止するためにあらゆる手段を講じた。[ 33 ]
中国の伝統的なオペラは、毛沢東の妻である江青が制作を統括するようになる前は中国で非常に人気がありました。江青は中国のメディアと宣伝を支配していた四人組の同盟を結成しました。レイズは毛沢東主義の宣伝を「世界で最も単調で、味気なく、貧弱な創作物の一つ」と評しています。[ 34 ]中国の宣伝が「死刑宣告」を受けた理由は、識字能力のない人々にも中国の3000年の歴史を教えることができたからです。
古い記念碑や寺院の破壊と損傷は、毛沢東政権と紅衛兵によって大規模に組織的に行われた。挙げられた例には以下のようなものがある。
『チャイニーズ・シャドウズ』は批評家から賛否両論の評価を受けている。
ペギー・ダーディンは書評の中で、この本は「中華人民共和国についてこれまでに書かれた中で最も啓発的な本」だと述べている。[ 35 ]ダーディンはこの分野に非常に詳しく、アジアを取材する外国人特派員兼作家だった。彼女は中国で生まれ、上海アメリカンスクールに通い、卒業後も中国への関心を持ち続けた。[ 36 ]ダーディンは、中国を訪れる旅行者の大多数は中国人の生活ぶりを見ておらず、中国人は少数の男性によって支配されているというレイスの意見に同意している。
中国学者でもあるベンジャミン・シュワルツによる書評は、より批判的だ。彼は、この本は有益でよく書かれているとしながらも、「レイスは、おそらくこれまで書かれた中で最も活気に満ちた、機知に富んだ敵対的な報告書を提供している」と述べている。 [ 37 ]ダーディンと同様に、彼はレイスの中国文化への愛情を認めているが、一人の人間が中国の大勢の人々について簡単に一般化できるとは考えにくいと感じている。
サリー・ボースウィックは中国の教育と社会の変化に関する本を執筆しており、レイスの北京滞在記は中国への攻撃と見なされる可能性があると考えている。[ 38 ]彼女は、この本は辛辣で、レイスは中国が現在の体制で改革する見込みがないように見せかけていると考えている。「彼の本の混乱を招く点の1つは、著者が嫌うものすべてを『毛沢東主義』という言葉で括っていることだ。毛沢東が反対した多くのもの（例えば官僚主義）や、彼とは無関係なものも含まれている。」[ 39 ]ボースウィックは、この本は中国をステレオタイプ化しており、中国の人々を理解するためには西側諸国が中国とより良い関係を築く必要があると考えている。