正典領域

ロシア正教会のイラリオン・アルフェエフ主教は次のように主張している。

キリスト教の最初の3世紀に形成された教会組織のモデルは、「一都市一司教一教会」という原則に基づいており、特定の教会領域を特定の司教に割り当てることを想定していた。この原則に従って、「使徒規程」や古代教会の他の教会法は、司教や聖職者が教会領域の境界を侵害することを許さないと指摘している。^{[ 2 ]}

使徒規範のいくつかの条項には次のように記されている。 ^{[ 2 ]}

1. 司教は許可なく自分の教区を離れて他の教区に行ってはならない（教会法14）。
2. 司教は自分の教区の境界外で聖職者を叙階してはならない（教会法35条）。
3. 別の都市に転任する場合、破門された聖職者または信徒は、別の司教によって聖餐式に受け入れられることはない（教会法12）。
4. 司教の同意なしに他の教区に移った聖職者は、奉仕する権利を剥奪される（教会法第15条）。
5. ある司教によって課された聖職者の奉仕禁止または破門は、別の司教によって解除することはできない（教会法16、32）。

アルフェエフによれば、「古代の分裂していない教会の教父たちは、教会の領域の境界を定める際に、世俗の権威によって確立された世俗の領域区分を考慮に入れた」。彼はさらに、「教会の領域が世俗の領域に対応するという原則は古代教会において指導原則として受け入れられていたが、決して絶対的なものとされたり、代替案がないと見なされたりすることはなかった」と付け加えている。アルフェエフは、カイサリアのバシレイオスとティアナのアンティモスという二人の司教の間の対立を例として挙げている。^{[ 2 ]}

2018年のモスクワ・コンスタンティノープル分裂以前から、正統な管轄区域の問題は、ウクライナをめぐってモスクワ総主教庁と全地総主教庁の間で大きな争点となっていた。