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「道徳聖書」（ Bible moralisée）は、「歴史聖書」（Bible Historiée）、「寓意聖書」（Bible Allégorisée）、あるいは「聖書の寓意」（Emblémes Bibliques）とも呼ばれ、中世の絵入り聖書（一般的に「貧者の聖書」（ biblia pauperum）と呼ばれるもの）の中で、現存する最も重要なものを指す後世の名称である。これらは13世紀に制作された、挿絵がふんだんに用いられた非常に高価な装飾写本であり、現存する写本から、少なくとも2つの異なる内容のバージョンが存在していたことが明らかになっている。聖書本文の選択と順序は似ていたものの、これらの箇所から導き出される寓意的・道徳的な解釈が異なっていた。
これらの写本は分厚いものの、聖書の本文の一部と解説、挿絵のみが収められている。各ページには旧約聖書と新約聖書の出来事が対になって掲載され、それぞれの出来事の道徳的な意味を類型論的な観点から解説する挿絵が添えられている。
聖書道徳書群には、完全に挿絵が描かれた写本が 7 冊現存しています。[ 2 ]いずれも 13 世紀から 15 世紀にかけてのもので、フランス王室の個人的な使用のために作られました。[ 3 ] 4 冊は 13 世紀初頭に制作されました。 [ 4 ]当時、教会美術が装飾美術を支配していました。ステンドグラスや当時の他のゴシック美術によく見られるように、挿絵はメダリオンで囲まれています。 [ 5 ] 本文は、聖書の神学的および道徳的な意味を説明しています。[ 4 ]聖書道徳書 のそれぞれの制作には多くの芸術家が関わっており、彼らの身元や作品への貢献度は不明です。[ 6 ]
中世ヨーロッパにおいて、カトリック教会は読書や口頭伝承で得られる知識を補完する手段として絵画を活用した。書籍は写本のみで存在し、非常に高価であったため、ほとんどの人々には手の届かないものであった。聖職者や修道士を除けば、文字を読める人はほとんどいなかった。そのため、旧約聖書や新約聖書の場面を描いたフレスコ画やステンドグラスなどが教会に設置された。アラス公会議（1025年）が述べたように、「読み書きのできない人々は、文字では理解できないものを絵画の輪郭線を通して理解した」からである。
絵は、聖書に記された出来事や、旧約聖書と新約聖書の主要な出来事の相互関係（型と原型、あるいは預言と成就など）についての知識を広く普及させた。この目的のために、中世の絵入り聖書が複製され、流通した。これらの絵入り聖書の中には、11世紀から12世紀にまで遡るものもある。
『聖書の教訓』は聖書を解釈し説明するために作られました。13世紀前半には、道徳を教える絵を重視する広範な教訓運動がありました。『聖書の教訓』はこの運動の一部であり、まさにそれを試みました。[ 7 ]絵には世界や歴史上の瞬間についての解釈が含まれており、絵の中の細部には象徴的な意味があるため、絵とテキストの両方を読む必要があります。[ 8 ]
これらの写本は私的な使用を目的としており、[ 9 ]特に「道徳聖書」はフランス国王を教育するために作られた。2番目の聖書写本であるウィーン1179は、ルイ8世を教育する目的でラテン語で書かれた可能性がある。
この作品には約5,000点の挿絵が含まれています。絵は各ページに2列に並んで配置され、各列には4つの絵が描かれたメダリオンがあります。絵と平行に、交互に2列のより狭い列があり、それぞれ4つの説明文が書かれ、各絵に1つの説明文が付いています。説明文は聖書のテキストと道徳的または寓意的な応用が交互に構成され、絵は聖書のテキストの内容またはその応用を表しています。「Bible Moralisée」の第2版の見本は、フランス国立図書館（MS. Français No. 167）にあります。聖書の箇所の選択と順序は同じですが、それらに基づく道徳的および寓意的な教えがより簡潔で分かりやすくなっています。絵によって教訓を与えることを目的としたもう1つの重要な聖書は、「Bible Historiée toute figurée」と呼ばれています。これは13世紀末から14世紀初頭にかけての作品である。全体的な構成や構成は他の作品と似ているが、聖書の引用箇所やそこから導き出される寓意的解釈において異なっている。『聖書全図解』の著者は、キリストの生涯を描いた作品において、文章による説明を一切用いず、キリストの生涯の場面を描いた絵の上に簡潔な解説文を添えるにとどめた。
コトレンによる論文「13世紀前半のテオフィロス窓の図像学」では、聖書道徳画とテオフィロス窓を比較している。どちらも、絵を使って道徳に関する考えを説明し、旧約聖書と新約聖書の場面を並置するという教訓的な考えに基づいているからである。違いは、ステンドグラス芸術とテオフィロス窓は一般公開のために作られたのに対し、聖書道徳画はそうではなかったという点である。[ 10 ] テオフィロス窓と聖書道徳画はどちらも、絵を使って道徳を教えるという教訓的な運動の一部である。
初版の最も有名な写本は、中世から現代まで保存されている最も豪華な挿絵入り写本のひとつです。これはもはや一枚の書物ではなく、三つの図書館に所蔵された三つの別々の部分に分かれています。第一部は224葉からなり、オックスフォードのボドリアン図書館に所蔵されています。第二部は222葉からなり、パリのフランス国立図書館に所蔵されています。そして第三部は178葉からなり、 大英図書館に所蔵されています。第三部には6葉が欠落しているため、本来は184葉あるはずです。したがって、完全に綴じられた状態では、全巻は片面のみに文字と挿絵が描かれた630葉から成っていました。
オックスフォード・パリ・ロンドン写本は3巻からなり、画家たちは時間的プレッシャーの中で制作していた痕跡を作品に残している。[ 11 ] オックスフォード・パリ・ロンドン聖書は、20世紀の50年間、出版を通じて最も入手しやすい聖書であった。[ 12 ]
ウィーン2554は1783年にウィーンの帝国図書館に収蔵されました。[ 13 ] これは聖書の中で最もよく知られているものです。扉絵は中世で最も多く複製された画像の1つです。この写本は、フルカラーで出版された優れたファクシミリのおかげで、すべての道徳聖書の中で学者にとって最も入手しやすいものです。このファクシミリは1973年に原寸大で3000部出版されました。また、ファクシミリは原寸大の半分のサイズで2回再出版されています（最初は1992年、次に1995年）。これらの出版物により、ウィーン2554の広範な交流が可能になりました。[ 14 ] 2番目の聖書もウィーンにあり、写本番号は1179ですが、出版による入手性はウィーン2554よりも劣ります。[ 15 ] いくつかの証拠は、ウィーン 1179 がウィーン 2554 で最初に作成されたものを再考したバージョンであることを示しており、これは両者の間に通常なされる関連性を逆転させる。[ 16 ]
13 世紀のフランスとスペインの緊密な関係のため、この時期にスペインではいくつかの道徳的な聖書が出版されました。上記の聖書と同様の完全な版の 1 つは、聖ルイ聖書です。これは、カスティーリャのブランシュの命令により、1226 年から 1234 年の間にパリで複製され、挿絵が付けられ、息子のルイ 9 世がそれをカスティーリャのアルフォンソ 10 世に贈りました。これはトレド大聖堂で良好な状態で保存されています。3 巻は大聖堂の宝物庫に展示されており、この 3 巻の聖書は、すべての道徳聖書の中で最も簡単に訪問者が見ることができる聖書ですが、同時に、学者が研究することを許可されるのが最も難しい聖書でもありました。[ 17 ]聖ルイ聖書を直接使用して多くの主題について研究および調査を行う学者から大聖堂参事会に寄せられた要求の数は日々増加し、最終的に参事会は聖ルイ聖書のファクシミリ版を作成することを決定しました。複数の出版社にアプローチした後、最終的にバルセロナのM.モレイロ出版社にプロジェクトが委託され、2006年からは完全なファクシミリ版が入手可能となっている。
また、14世紀後半のスペイン語のビブリア・モラリサダ（マドリード国立図書館10232）には、独自に翻訳された箇所や注釈が含まれているが、挿絵はほとんどない。 [ 18 ]
7つの「聖書道徳書」のうち、パリのフランス国立図書館にある写本 Français 167 だけが完全な形で現存しています。Français 167 は、 1349～52 年にフランス王ジャン 2 世のためにパリで作成されてから現在まで、ほぼ途切れることなくたどることができます。[ 19 ] 6 番目の「聖書道徳書」は現在 MS Additional 18719 として知られており、7 つの中で最も知られていないもので、13 世紀後半の有名なイギリスの画家の作品です。[ 20 ] Français 166 は、7 つの完全な挿絵入りの「聖書道徳書」の最後のものです。[ 21 ]
歴史家たちは、最初の2つの道徳聖書の時代、場所、想定された読者について依然として議論しているが、13世紀の最初の30年間にパリで作成されたという点で意見が一致しているようだ。[ 22 ]
聖書の道徳的解釈では、写本に携わったすべての芸術家を特定することはできませんでしたが、写本に携わった芸術家の数は特定できました。たとえば、Add. 18719 写本では、挿絵は多くの職人によって急いで雑に作成され、枠線は粗雑にフリーハンドで仕上げられています。[ 31 ] 一方、Français 167 では 15 人の芸術家が特定されました。[ 32 ] Français 166 はこの点では異なり、一部の芸術家が特定されています。Français 166 の 5 人の芸術家のうち 3 人、ジャンヌ・ド・ラヴァルの詩篇の若い画家、メートル・ド・ジュヴネル、ジュネーブ・ボッカチオの画家が特定されています。これらの芸術家は同時に作業したのではなく、前の人が作業を中断したところから引き継いでいました。[ 33 ] 1402年から1404年にかけてのリンブール兄弟と『フランセ』166の最初の3折丁の挿絵 の間には、何らかの関連性がある可能性がある。 [ 34 ]
初期の4つの「道徳聖書」では、羊皮紙の各ページの片面のみが使用されていました。この手順により、本のサイズが大きくなり、これらの聖書の作成費用が非常に高額になりました。[ 35 ] 初期の「道徳聖書」とは異なり、Add. 18719 およびその他の後期の「道徳聖書」では羊皮紙の両面が使用されたため、コストと写本のサイズが削減されました。この変更により、より便利な1巻の写本が可能になりました。ただし、この変更は、後期の写本を作成する際に費用が要因であったことを示唆している可能性があります。[ 36 ]
『聖書道徳』のテキスト/絵のブロックは、その対称性が印象的です。各ページには、金色の背景に描かれた8つのメダリオンがあり、これらの8つのメダリオンはペアで配置されているため、2つのメダリオンが4列に並んでいます。メダリオン同士が接する箇所には様式化された花が2つをつなぎ、同様の花がメダリオンが外枠に接する箇所を示し、メダリオン間のスペースは四つ葉模様の上に正方形を配置して装飾されており、その中には金色の背景に天使の胸像が描かれています。[ 37 ] メダリオン内の各絵画には、金箔の背景に描かれた人物像があり、青またはバラ色の茶色の模様のある地の上に配置されています。[ 38 ]
例えば、フランス国立図書館所蔵写本MS Français 9561では、129ページが旧約聖書に費やされています。これらのうち、前半のページは中央で水平に分割されており、ページの上部には旧約聖書の出来事を描いた絵が、下部には新約聖書の対応する場面が描かれています。さらにこの写本では、ページの上部に3枚、下部に3枚の絵が配置されています。巻末の76ページは、イエス・キリストと聖母マリアの生涯を描いたものです。
ほとんどの聖書装飾写本では、写字生が装飾の完成後に本文を完成させたという証拠がある。本文はキャプションのように画像に補足するものであった。これは、本文が金箔や、本文が収まるように描かれた枠線の上に重なっている箇所で最も顕著に見られる。[ 39 ] MS Additional 18719 とそれ以前の聖書装飾写本 との違いは、MS Additional 18719 (および Add.18719) が写本装飾の通常の手順に従い、写字生が先に作業し、その後画家が画像を追加した点である。[ 40 ]
Français 166 は Français 167 で使用されているレイアウトとテキストをコピーしています。一方、Vienna 1179 と Toledo は非常に似ており、同じレイアウトで構成されているため、写真では区別できない場合もあります。[ 41 ] Français 167 は Add. 18719 と似ており、他のBibles moraliséesとは異なり 、羊皮紙の両面に印刷されています。[ 42 ]
中世に遡る写本のほぼすべてが再製本されている。例えば、Add. 18719は近代に再製本されており、新しい製本の綴じ方は、19世紀後半に大英博物館で使用されていた密綴じ技法の特徴を示している。[ 43 ]
ウィーン1179は早い時期に水害でひどく損傷した。損傷はすべてのページに及んだわけではないが、影響を受けたページの上部にあるすべてのテキストを書き直す必要があった。この書き直しは、ルツ記のテキストを修復した写字生が元の写字生ではなく、彼の筆跡が角ばっておらず、トレドやオックスフォード・パリ・ロンドンなど、他の2つの聖書「道徳聖書」で使用されている碑文に似ていることからもわかる。したがって、この損傷は写本が完成した後に発生した。[ 44 ]
Français 167 は、広範囲にわたる水害のため、早期に修復されました。本の大部分で羊皮紙の葉の 3 面が切り取られており、交換用の短冊が接着され、交換用の短冊によって影響を受けた箇所ではテキストが再びインクで塗り直されました。交換された画像はオリジナルを模倣して作成され、1370 年～1380 年頃にシャルル 5 世に仕えた巨匠によって完成されたものと特定されています。[ 45 ]
現存する Français 166 の部分でさえ、完全に完成したものはありません。[ 46 ] Français 166 のヘッダー、枠の図、絵画など、あらゆる側面が写本のさまざまな箇所でさまざまな完成段階にあります。[ 47 ] Add. 18719 は完全に図版で描かれており、未完成のまま残されたのではないかという疑問が生じます。[ 48 ]
Add. 18719 を挿絵した画家の一人、画家 E とだけ特定されている人物は、その絵に並外れた技術を駆使した。人物は背が高く痩せていて、首が長い。人物は垂れ下がった重厚な角ばった襞のある布をまとっている。頭は首に奇妙な角度で乗っており、しばしば急に傾いている。人物は広い額と小さな顎を持っている。この画家の作品は、大英図書館の Ashridge Comestor、MS Royal 3.D.VI と比較されたが、これは別の写本である。[ 49 ] 画家 E が用いたスタイルは、カロリング朝のランス派の美術を彷彿とさせる。ランス派もまた、首と体長が長い細長い人物像を用いた。いくつかのスケッチでは、頭が肩に奇妙な位置に乗っており、人物がまとっている布にも角ばった襞がある。ランス派の美術は、動きの感覚を強く感じさせる作品を生み出した。
初期の聖書モラリゼは、ビザンチン様式の影響からの脱却の一例であり、この動きは初期ゴシック美術運動の一部である。初期ゴシック様式は13世紀半ばまで続き、ビザンチン様式の影響を受けた様式よりも柔らかく写実的な様式が特徴である。「フランスでは、この様式は特に一連の壮麗な聖書モラリゼに顕著に表れており、おそらく1230～40年頃にフランス宮廷のために制作されたものである。」[ 50 ]
ウィーン 2554 の扉絵は有名で、何度も複製されている。この扉絵には、創造の仕事をしている間、身をかがめた神の姿が描かれている。「このイメージに類似した図像的前例はない」。このイメージでは、神は巨大な一対のコンパスを使用しており、慎重にバランスを取りながら描画し、定義している。神の左手は、宇宙である円盤を動かそうとしているように見える。オットー・フォン・シンプソンによる広く読まれているゴシック建築の研究では、このイメージは「建築家としての創造主」と題されており、このテーマはプラトン以降重要であった。しかし、この扉絵の意味については広く議論されてきた。[ 51 ] ウィーン 1179 にも、全面に創造主のイメージがある。このイメージでは、神は背もたれのない玉座に座り、膝の上に宇宙の球体を抱えている。右手でコンパスを回している。この画像では、彼はマンドルラによって四隅を支えられた長方形の枠の中に閉じ込められています。[ 52 ] 神がコンパスを持っているイメージとともに創造主としての神というこの考えは、聖書の道徳書のいくつかで再現されており、この考えの意味と起源をめぐって多くの議論が交わされてきました。
「聖書の教訓」は高品質の羊皮紙に描かれました。それぞれの聖書は、中世ヨーロッパで制作された最も高価な書籍の一つでした。すべての聖書は、高品質の羊皮紙の大きなシートに描かれ、各羊皮紙の片面のみに制作されました。[ 53 ]「聖書の教訓」 の制作には高価な絵具とインクも使用され、例えば、縁取り、背景、衣服に使用された青色はラピスラズリでした。王族以外に、これらの作品を依頼する財力を持つ者はほとんどいませんでした。[ 53 ]「聖書の教訓」 の各ページには、4つの列に8つの画像が配置されています。それぞれが聖書の教訓的な画像で、テキストが添えられています。画像がテキストの二次的な要素であるほとんどの装飾写本とは異なり、これらの写本では画像が主要な要素であり、写本に24,000点以上の挿絵が含まれていることからも明らかです。[ 54 ]
ウィーン 2554 は現在、他のBibles moraliséesとは明らかに異なり、131 葉から構成され、最も小さいものです。[ 55 ] ページの損傷と乱雑さにより、元の巻の長さの痕跡はほとんど残っていません。[ 56 ] 一方、ウィーン 1179 は、ウィーン 2554 のほぼ 2 倍の厚さで、246 葉から構成されています。[ 57 ] MS Additional 18719 は現在 311 葉から構成されていますが、元の合計は 321 葉、642 ページでした。[ 58 ] Français 167 は 1 巻で、番号の付いた 322 葉から構成されています。[ 42 ] 最後に、Français 166 は 1 巻で 169 葉から構成され、1,340 点の挿絵が含まれています。[ 59 ]
大英博物館には、「Figures de la Bible」（聖書の図像）と題された写本（追加番号1577）が現存しており、聖書の出来事を短い説明文とともに描いた絵で構成されています。これは13世紀末から14世紀初頭のものです。同じ図書館には、同じ時期に制作された「Historia Bibliæ metrice」も所蔵されており、その名の通り韻文で書かれています。Velislai biblia pictaは、14世紀のボヘミアの絵入り聖書です。
さらに古い時代の写本聖書も存在する。例えば、ローマのサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂の図書館に所蔵されている聖書、アミアン図書館の聖書（写本番号108）、ハーグ王立図書館の聖書（写本番号69）などが挙げられる。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Picture Bibles ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.