バクティスヴァルパ・ダモダル・スワミ

スリパダ バクティスヴァルパ・ダモダラ・スワミ
タイトル	グル サンニャシ
個人的
生まれる	( 1937-12-09 )1937年12月9日 トゥーブル、マニプル、イギリス領インド
死亡	2006年10月2日(2006-10-02)（68歳） インド、カルカッタ
宗教	ヒンズー教
宗派	ガウディヤ・ヴィシュヌ派
系統	ガウディヤ・サラスヴァタ・サンプラダヤ
その他の名前	トゥーダム・ダモダール・シン
学歴
母校	グワハティ大学 カルカッタ大学 カニシアス大学 カリフォルニア大学アーバイン校（博士号）
学術研究
規律	化学 哲学 神学
主な関心事	物理有機化学 ヴェーダーンタ 宗教と科学の関係
組織
注文	サンニャーサ
哲学	アチンティア・ベダ・アベダ
宗教的キャリア
拠点	マニプル
在任期間	1980–2006
開始	ディクサ– 1971 年、サンニャサ– 1980 年
役職	ISKCONのグル、サンニャーシ、統治体委員会のメンバー、バクティヴェーダーンタ研究所の創設ディレクター
Webサイト	bhaktiswarupadamodara.com
ベンガル語名
ベンガル語	ভক্তিস্বরূপ দামোদর স্বামী
サンスクリット名
サンスクリット	भक्तिस्वरूप दामोदर स्वामी

バクティスヴァルパ・ダモダラ・スワミ（IAST：Bhaktisvarūpa Dāmodara Svāmī、1937年12月9日^[1] - 2006年10月2日^{[2] ）は、}トウダム・ダモダラ・シン博士^[3]、敬称シュリパダ（Śrīpāda）としても知られ、ガウディヤ・ヴィシュヌ派の精神的指導者^{[3] [4] [5]}、化学者、宗教と科学に関する著述家、詩人でした。1971年にACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダから霊的灌頂を受けました。^{[3] [6]数年後、}国際クリシュナ意識協会（ハレ・クリシュナ運動としても知られています）の宗教指導者の一人になりました。^{[3] [4]}

彼は30年以上にわたり、宗教と科学（ヴェーダーンタ）の関係の研究を推進するバクティヴェーダーンタ研究所^{[7] [8] [9]の国際ディレクターを務めました。 [9] [10]}シュリーラ・バクティスヴァルパ・ダモダラ・スワミ・マハラジャは、「世界中で科学と精神性の統合に関する対話を進める」先駆者でした。^[11]彼はユナイテッド・レリジョンズ・イニシアティブの共同創設者兼地域ディレクター、^{[12] [13]}メタネクサス研究所のメンバー、^[14]マニプール州（インド）のバガヴァタ文化大学（2000年）の初代学長^{[8] [15]であり、}世界ヴァイシュナヴァ協会の創設メンバーでもあります。^[16]彼は数冊の本の執筆と編集を手掛け、世界中で数多くの重要な会議や世界大会を主催しました。 ^{[10] [14]}そこには多くの著名な科学者や宗教指導者、ノーベル賞受賞者も参加しました。^{[8] [10] [14]彼はバクティヴェーダーンタ研究所のジャーナル「}サヴィニャーナム：スピリチュアルパラダイムのための科学的探究」の編集長を務めました。^[17]

トゥーダム・ダモダールは、1937年12月9日、インドのマニプール州ビシュヌプル県トゥーブルで、スリ・トゥーダム・ヨゲンドラ・シンとスリマティ・カニャハンビ・デヴィの子として生まれました。[ 1 ]第二^次世界大戦中の1942年5月10日、日本軍はマニプール州の州都インパールへの爆撃を開始しました。ヨゲンドラ・シンは家族を連れてヤンゴイ川のほとりの兵舎に避難しました。1944年、ヨゲンドラは腸チフスで亡くなりました。やがて戦争が終わり、叔父のトゥーダム・イボムチャ・シンは彼を支えるために苦難を乗り越え、その後まもなくトゥーダム・ダモダールは母親と妹と離れ離れになりました。姉のスリマティ・アハンビ・デヴィが彼の面倒を見るようになりました。 1949 年、妹が結婚し、彼は一人ぼっちになりました。誰にも負担をかけたくないという思いから、彼は生計を立てるために稲を耕していました。苦難の生活をしていたトウダム ダモダールは、学校に通うことをあきらめるつもりでした。彼の逆境を見て、小学校教師のスリ トクチョム ヤダブ シンは同僚のスリ トウダム ケラニ シンに近づき、トウダム ダモダールを助けてほしいと頼みました。スリ トウダム ケラニ シンは同意し、トウダム ダモダールはスリ ケラニの家に引っ越しました。

トゥーダム・ダモダールは、1961年にガウハティ大学で優秀な成績で理学士号を取得し、1964年にカルカッタ大学で優秀な成績で技術修士号を取得し、 1969年にニューヨークのカニシウス大学で化学の理学修士号を取得し、1974年にカリフォルニア大学アーバイン校で物理有機化学の博士号を取得しました。^{[14] [18]それ以来、彼は}ダライ・ラマなどの著名な科学者や宗教指導者との対話に携わり、ヴェーダーンタのパラダイムを通じて世界を科学的に理解することを目指してきました。^[19]

当時カリフォルニア大学アーバイン校^{[20]の学生だったサウダム・ダモダール・シンには、}バクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダの弟子となったレイ・ラマナンダ・ダサという親友がいた。レイ・ラマナンダ・ダサは、TD・シンにスワミ・プラブパーダに会うよう促した。スワミ・プラブパーダや国際クリシュナ意識協会の学生たちと接触した後、サウダム・ダモダールは1971年6月30日にロサンゼルスのシュリ・ラダ・クリシュナ寺院で彼から霊的灌頂を受け、スヴァルーパ・ダモダール・ダス（スヴァルーパ・ダモダラ・ダサ）の名を授かった。^[20]彼はその後8年間、霊的指導者の指導の下でヴィシュヌ派の哲学と実践を学んだ。 ^[20]スワミ・プラブパーダは1974年にスヴァルパ・ダモダール・ダスをバクティヴェーダーンタ研究所の国際ディレクターに任命し^[20]、1977年3月に統治体委員会のメンバーにも任命しました。^[21] 1980年に彼はキルタナンダ・スワミからサンニャーサを継承しました。1982年に彼は入門の霊的指導者となり、弟子を受け入れ始めました。^[4]生涯を通じて、彼は世界中で1000人以上の弟子に霊的指導を提供しました。^[14]彼はシュリーラ・バクティスヴァルパ・ダモダラ・ゴースワミ・マハラジャ（シュリーラ・シュリパッド・マハラジャ、Dr. TD シンとしても知られています）としてよく知られています。

シュリーラ・シュリーパド・マハラジャの75回目の神出現の日に、彼の科学者の弟子の一人であるバクティ・ニスカマ・シャンタ・スワミ博士が、バクティヴェーダーンタ研究所の旗の下でのシュリーラ・シュリーパド・マハラジャの奉仕の概要を書きました。シュリーラ・シュリーパド・マハラジャに敬意を表して、彼の科学者の弟子たちは、シュリーパド・バクティ・マドハヴァ・プリ・マハラジャ博士（米国ニュージャージー州プリンストンのバクティ・ヴェーダーンタ研究所所長）の指導の下、毎年恒例の国際会議シリーズ「科学は科学者を説明できるか？（科学と科学者）」^[22]を企画しています。

バクティスヴァルパ・ダモダラ・スワミは、ストップトフロー法とNMR分光法を用いたモデル生物システムにおける高速プロトン移動速度論の分野で、アメリカ化学会誌と有機化学誌に多数の論文を寄稿している。 ^[14]また、イオンサイクロトロン共鳴（ICR）分光法を用いた気相反応メカニズムの研究も行っている。^[14]

彼は30年以上にわたり、科学とヴェーダーンタの関係の研究を推進するバクティヴェーダーンタ研究所^{[9]の国際ディレクターを務めました。 [10] [23]}シュリーラ・バクティスヴァルパ・ダモダラ・ゴスワミ・マハラジャは、「世界中で科学と精神性の統合に関する対話を進める」先駆者でした。^[11]彼はユナイテッド・レリジョンズ・イニシアティブの共同創設者兼地域ディレクターであり、^{[12] [13]}メタネクサス研究所のメンバーであり、 ^[14]世界ヴァイシュナヴァ協会の創設メンバーでした。^[16]彼は数冊の本の執筆と編集を手掛け、科学と宗教に関する国際会議を数回主催した。 [ ^{14 ] これらの会議には、}ノーベル賞受賞者を含む多くの著名な科学者や宗教指導者が参加した。^{[10] [14]}第1回および第2回世界科学と宗教の統合会議（1986年と1997年）、^[10]第1回国際科学と意識研究会議（1990年）、^[15]「第2回国際生命とその起源会議：科学と様々な精神的・宗教的伝統からの探究」（2004年、イタリア、ローマ）。^[8]これらの会議では、様々な分野から国際的に評価の高い学者のグループが招待され、「科学と宗教の現状、両者の不和の歴史、そして両者の和解の潜在的な利点」について講演した。^[24]

1992 年から 2006 年まで、彼はヴェーダーンタと科学教育研究財団の会長を務め、科学とヒンドゥー教の宗教的伝統の真髄であるヴェーダーンタを結びつける活動に取り組みました。彼は、ヴェーダーンタに含まれる普遍的な原理が科学と精神性に大きく貢献できると考えました。彼は、 「精神的パラダイムのための科学的探究」を目的としたバクティヴェーダーンタ研究所のジャーナル「サヴィジャナム」を創刊し、その編集長を務めました。

2000年、シュリーラ・バクティスヴァルパ・ダモダラ・ゴスワミ・マハラジャは科学と精神性への関心から、マニプール州インパールにバガヴァタ文化大学を設立した。^[15]大学の目的は、「人類の福祉のために、現代の文化的、教育的環境の枠組みの中で、バガヴァッド・ギーター、シュリーマド・バガヴァタム、ヴェーダーンタ、その他のヴェーダ文学の教えの普遍的な科学的、哲学的妥当性を促進すること」である。

シュリーラ・バクティスヴァルパ・ダモダラ・ゴスワミ・マハラジャはインド北東部に学校ネットワークを設立し、4000人以上の生徒がヴィシュヌ派の精神的価値観を中心とした教育を受けている。^[14]

1989年に彼は「ランガニケタン・マニプール文化芸術団」を設立し、15か国以上、300を超える会場で約600回の公演を行っています。^{[3] [14] [25]}ランガニケタン（文字通り「多彩な芸術の家」）は、20人以上のダンサー、ミュージシャン、歌手、武道家、振付師、工芸職人のグループです。^[26]彼らの中には、それぞれの芸術分野の第一人者もいます。^[26]彼らの国内外での公演は称賛と賞を受賞しました。^[25]マニプールにいる間、彼らはさまざまな宗教的、文化的行事で演奏することがよくあります。給料は支払われず、芸術的貢献に対して提供される寄付金で生活しています。^[26]

• ガウディヤ・ヴィシュヌ派
• 統一宗教イニシアチブ

• Chavda, Purnendu; Sagar, HL (1986)、『Who's who、インドの人物』、Crystal Ship Pub.
• スークラル、アニル（1986）、南アフリカのハレ・クリシュナ運動の社会宗教的研究、ネルミック、ISBN 9780907995692
• バッティ、マーガレット・R.（1987）、「インドからの無神論者の報告」、アメリカン・アセアリスト・プレス、ISBN 0-910309-42-6
• インド科学会議協会、ベンガル王立アジア協会（1987 年）、インド科学会議議事録、第 74 巻
• パラマドヴァイティ、スワミ BA (1999)。私たちの家族 — ガウディヤ マート。ガウディヤ ヴァイシュナヴィズムの拡大と、ガウディヤ マートを中心に発展した多くの分派の研究。VRINDA ヴリンダーヴァン ヴァイシュナヴァ文化研究研究所。ISBN 3-927745-90-12019年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• シン、モイランテム・キルティ（1988）、マニプルの宗教と文化、マナス出版、ISBN 81-7049-021-9
• ロススタイン、ミカエル（1996）、信念の変容：超越瞑想（TM）と国際クリシュナ意識協会（ISKCON）における科学と宗教の関係のいくつかの側面、オーフス大学出版、ISBN 87-7288-421-5
• ムスター、ノリ・ジーン（2001）『精神の裏切り：ハレ・クリシュナ運動の見出しの背後にある私の人生』イリノイ大学出版局、ISBN 0-252-06566-2
• サナジャオバ、ナオレム（2003）、マニプルの過去と現在：文明の遺産と試練、ミッタル出版、ISBN 81-7099-853-0
• ペン、リー（2004）、偽りの夜明け：統一宗教イニシアチブ、グローバリズム、そして世界宗教の探求、ソフィア・ペレニス、ISBN 1-59731-000-X
• ミシュラ、スバッシュ C.、スリカント、ナグラパリ、ゴーシュ、スディプト (2007)、「科学と精神的な探求：科学と精神的な探求に関する第 3 回全インド学生会議の議事録」、2007 年 12 月 22 日～23 日、インド、ティルパティ、バクティヴェーダーンタ研究所、ISBN 978-81-89635-08-4
• Sharma, K Sarojkumar (2006 年 8 月 17 日)、「Manipur Iskcon 寺院が攻撃され、4 人が死亡」、The Times of India、2012 年 10 月 21 日のオリジナルからアーカイブ
• ゼラー、ベンジャミン E. (2010)、「預言者と陽子：20世紀後半のアメリカにおける新しい宗教運動と科学」、NYU 出版、ISBN 978-0-8147-9721-1

• TD シン博士(バクティスヴァルパ・ダモダラ・マハラジャ)
• バクティヴェーダーンタ研究所コルカタ
• TD シン財団 2011年2月22日アーカイブウェイバックマシン
• ランガニケタン：マニプリ文化芸術団
• 科学の客観化には東洋の精神性の注入が必要ニュー・ストレーツ・タイムズ2000年6月15日
• 記事: 二つの宗教団体が覚書に署名、ニュー・ストレーツ・タイムズ、 2000年10月19日
• テロ攻撃を非難する声が高まる、サンガイ・エクスプレス 2006年8月20日
• クリシュナ意識は平和な人生への道です サンガイエクスプレス
• メタネクサス