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デモクリト・ベルナルド・ビッティ | |
|---|---|
| 生まれる | 1548 カメリーノ、イタリア |
| 死亡 | 1610年（61～62歳） リマ、ペルー副王領、スペイン帝国 |
| 国籍 | イタリア語 |
| 知られている | 絵画 |
| 注目すべき作品 |
|
| スタイル | マニエリスム |
デモクリト・ベルナルド・ビッティ 神父（1548年 - 1610年）は、イタリアのイエズス会の司祭、画家である。ビッティはローマで学んだ後、イエズス会の宣教師としてペルーに行き、マニエリスムをペルーにもたらした。ペルーへ向かう途中、ビッティはスペインを経由して旅行し、そこでセビリアの絵画、特にルイス・デ・モラレスの作品の影響を受けていた。ビッティは1575年にペルーに到着し、最初はリマで、1583年からはクスコで教会のために絵を描き始めた。リマでの作品には、典型的なマニエリスム主義の『聖母戴冠』や『聖ペテロ教会の聖母カンデラリア』などがある。無原罪懐胎は彼の絵画で繰り返し描かれるテーマであり、その1つがクスコのラ・メルセド大聖堂にある。 1584年以降、ビッティは南米各地を旅し、行く先々で絵を描いた。彼の移動生活はイエズス会の間での人気の高さを物語っていたが、そのせいでビッティは工房を構えることも弟子を持つこともできなかった。しかし、この地域における彼の影響力は絶大で[1] 、ヨーロッパで人気が衰えた後も、南米ではマニエリスムが存続する結果となった。ビッティはクスコ派の創始者とみなされている。
キャリア
デモクリト・ベルナルド・ビッティは1548年にイタリアのカメリーノで生まれた。[2] [3]ヨーロッパでの彼の人生についてはほとんど知られていない。[4]彼は若い頃に画家になり、10代の頃に5年間絵画を学ぶためにローマに移住した。[5] [2] [3]彼の研究はイタリアのマニエリスムに焦点を当てていた。[2] 20歳のとき、[5] 1568年に[2]ビッティはイエズス会士となり、同じくローマのサンタンドレア・アル・クイリナーレ修道院[ 3]に移り、1573年までそこに滞在した。彼はそこでいくつかの作品を描いたかもしれないが、現存するものはない。[3]
一方、ペルー副王領のイエズス会宣教師団は、ローマに熟練した画家の派遣を要請していた。その中で最も優れた画家としてビッティが選ばれた。 [5]イエズス会の経歴を持つ彼は、祭壇画の画家として理想的だった。[6]こうしてビッティは1571年にペルーへのイエズス会宣教師団に任命され、[2]イエズス会宣教師団として南米を旅した最初の画家となった。[3]探検隊はペルーへ向かう途中、スペインを通過した。[2]ビッティがスペイン滞在中に何をしたかは正確にはわかっていないが、[7] 14か月間セビリアの絵画を学ぶ機会があったようだ。 [2]その後、彼の絵画は特に画家ルイス・デ・モラレスの作品に似ていることが指摘されているが、[8]これはおそらく、彼のもとで修行したからというよりも、彼の作品を見たからだろう。[9]ジュゼッペ・ヴァレリアーノの影響も証明されている。[10] 1575年にイエズス会の一行がペルーに到着し、ビッティはマニエリスムをペルーに紹介した。[2]彼は新大陸でのスタイルの斬新さから、非常に人気のある芸術家となった。[3]ビッティの最初の仕事の1つは、リマのイエズス会大学と聖ペテロ教会のコレクションを描くことだった。教会に描いた作品には『聖母戴冠』や『カンデラリアの聖母』などがある。ビッティは聖ペテロ教会の祭壇画も制作した。 [2]彼は8年間リマに滞在し、仕事をした。[3]
1583年、ビッティはクスコに移り、1584年末までそこに滞在した。そこで彼はクスコのイエズス会教会のために『無原罪懐胎』を描き、主祭壇を建設した。 [2]その教会のインディアン礼拝堂のために、彼は現在では失われている『最後の審判』を描いた。 [11]これを見た多くの原住民が改宗したと、1612年にインカ・ガルシラーソ・デ・ラ・ベガが書いた書物に記されている。 [12]その後のキャリアにおいて、[2]ビッティはポトシ、[5] アレキパ、フュリ、アコラ、ラパス、スクレ、チュクイトを含むスペイン領アメリカを旅した。[3]彼の作品のほとんどはフュリで描かれた。[5]彼の絵画のうち、ペルーで描かれたものだけが残っている。ビッティは、ペルー全土での芸術プロジェクトで、仲間のイエズス会士ペドロ・デ・バルガスを含む他の芸術家たちとコラボレーションした。これらの共同作業には、多くのレタブロの彫刻の制作が含まれていました。[2]
作品
ビッティの作品のほとんどは、イエスと聖母マリアの生涯と人物についてである。特に無原罪懐胎をテーマとした作品が多く、[3]クスコの注目すべき作品もそのひとつである。[2]ビッティは、ヨーロッパ生まれの移民と、改宗したばかりの現地人という2つの観客に向けて絵を描いていた。[13]また、彼は、トレント公会議後の対抗宗教改革時代の要求に合わせて作品を慎重に作り上げるという制約を受けていた。[6]
彼の作品はマニエリスムの代表的作品であり、[1]凝縮された構図の中で優雅にポーズをとるほっそりとした手足と繊細な指を持つ細長い人物が特徴である。[1] [2]衣服のドレープは特徴的に鮮明で「紙のような」ものである。[1]色彩は飽和しており、[3]パステルブルーやピンクが一般的である。[1]しかし、ビッティのマニエリスムには「混乱、博識、そして時にはエロティックな雰囲気」が欠けており、それは彼の出身地イタリアのスタイルに典型的であった。[1]ビッティは「ミケランジェロやラファエロの追随者のような繊細さで」テンペラで絵を描いた。線が支配的で色彩は冷たく、ビッティがジョルジョ・ヴァザーリの作品と親近感を持っていることを示している。[5]ビッティの作品が好評だったかどうかを結論付ける同時代の資料はないが、彼が南米の多くの場所に送られたことを考えると、そうであった可能性が高い。[6]今日、ビッティの作品は巧みに仕上げられていると考えられている。[5]
聖ペテロ教会の聖母戴冠は、三位一体を中心に描かれており、その下には聖母マリアが描かれている。[2]表現は典型的なマニエリスム絵画で、細長い手足と優雅なポーズで描かれ、主に淡い青とピンク色で描かれている。色彩には実験的な試みが見られ、影や衣服のひだで色が変化する。[14]雲の中には天使と智天使が浮かんでおり[2]、姿勢にかなりのバリエーションがあり、全体に蛇のような模様が描かれている。しかし、この絵は一つの重要な点で典型的なマニエリスム絵画とは異なっている。それは、著しく対称的で焦点が絞られていることである。そのため、この絵はイエズス会の教育的使命と対抗宗教改革の精神に沿って三位一体を強調している。[14]ビッティは三位一体の位格をはっきりと区別して描いた。父なる神と子なる神は年齢が異なり、聖霊は鳩の姿をしている。これは、三位一体を三つの顔を持つ男、またはほぼ同じ三人の男として描いた絵画を見た原住民の目に生じる可能性のある混乱を避けるためであった。[15]
同じくサン・ピエトロ大聖堂にある「カンデラリアの聖母」には、天使たちがろうそくで明かりを灯す中、幼子イエスを抱く聖母マリアが描かれている。この作品の劇的な明かりはビッティの作品に典型的であり、おそらく彼がスペインにいたころから取り入れたものであろう。[2]
クスコのラ・メルセド教会の祭壇画『無原罪懐胎』はビッティの典型的な作品である。鋭い顔立ちのマリアは、背景が見えない背景に描かれている。 [1]信仰のために描かれたこの絵画では、マリアは信者に近づきやすいと同時に、この世のものとは思えない存在である。 [16]色彩は涼しげなパステルカラーで、衣服は典型的な脆い様式で折り畳まれている。この絵画は、ブロンズィーノやパルミジャニーノのようなイタリアのマニエリスムの作品を彷彿とさせる視覚的誇張に頼っているが、エロチシズムはまったくない。[1]
1600年頃に描かれ、現在はリマ美術館に所蔵されている『園の苦悩』には、細長く優美なキリスト像と天使が描かれており、両者とも重力と体の形を無視しているかのようなパステルカラーの衣服をまとっている。[17]
死と遺産
ビッティはリマに戻り、1610年に亡くなるまでそこで制作を続けた。 [3] [2]亡くなったとき、ビッティは高く評価されていた芸術家だった。[5]ビッティはクスコ派の創始者とみなされている。[3]多くのイタリア人画家が彼の足跡をたどって南米に渡ったが、到着した年にすぐにマッテオ・ペレスやアンジェリーノ・メドーロもその一人だったが、ビッティほど影響力のある者はほとんどいなかった。 [3] [6]ビッティがペルー副王領時代の絵画に与えた影響は決定的だった。ビッティは工房を設立したり弟子を育てたりできるほど長く一箇所に留まることはなかったが、[1]彼の作品はアンデスの多くの画家、[2]特にクスコやボリビアのチャルカスのアウディエンシアに影響を与えた。[5]グレゴリオ・ガマラはビッティの正当な追随者として知られる唯一の芸術家である。[1]ラサロ・パルド・デ・ラゴス、ディエゴ・クシ・グアマン、[2]ペドロ・ベドンにも影響が見られます。ベドンを通して、ビッティはキト派に影響を与えました。[5]ペルーの教会や修道院にある、まだ作者が特定されていない多くの作品にも、ビッティの影響の痕跡が残っています。[1]ビッティの影響力により、ヨーロッパでマニエリスム様式が廃れた後も、ペルーとボリビアの芸術ではマニエリスムが特徴的でした。[5]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijk アーウィン 2018、p. 372.
- ^ abcdefghijklmnopqrst ブリタニカ百科事典 2019年.
- ^ abcdefghijklmn フレミング 2017、p. 319.
- ^ アーウィン2018、369頁。
- ^ abcdefghijk 新カトリック百科事典 2003年。
- ^ abcd アーウィン2018、367頁。
- ^ アーウィン2018、375頁。
- ^ アーウィン2018、375-376頁。
- ^ アーウィン2018、377-378頁。
- ^ スタストニー1975年、20ページ。
- ^ ベイカー・ベイツ 2018、141頁。
- ^ ドナヒュー・ウォレス 2008年、41ページ。
- ^ アーウィン2018、382頁。
- ^ ab アーウィン2018、p.379。
- ^ アーウィン2018、383頁。
- ^ アーウィン2018、373頁。
- ^ ドナヒュー・ウォレス 2008年、135-136頁。
引用文献
- ベイカー・ベイツ、ピアーズ（2018年）。「イベリアからアメリカ大陸へ：植民地時代のヒスパニック美術」。バーカー、エマ（編）『1600～1800年の芸術、商業、植民地主義』。マンチェスター：マンチェスター大学出版局。92～187ページ。ISBN 978-1-5261-2293-3。
- ドナヒュー・ウォレス、ケリー（2008年）。ラテンアメリカ副王時代の芸術と建築、1521-1821年。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0-8263-3459-6。
- 「ベルナルド・ビッティ」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典、2019年1月1日。 2019年4月26日閲覧。
- フレミング、アリソン (2017)。「ビッティ、ベルナルド、SJ (1548-1610)」。ウースター、トーマス (編)。ケンブリッジ・イエズス会百科事典。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。pp. 319–320。ISBN 978-1-108-50850-6。
- アーウィン、クリスタ（2018年）。「ベルナルド・ビッティ：ペルーのイタリア改革派画家」ロッカー、ジェシー・M（編）『後期ルネサンスの芸術と改革：トレント以後』ロンドン：ラウトレッジ。pp. 367–389。ISBN 978-0-429-86336-3。
- 「ビッティ、ベルナルド」。新カトリック百科事典。ゲイル・グループ社。2003年。 2019年4月26日閲覧– Encyclopedia.com経由。
- スタストニー、フランシスコ (1975)。「クスコ絵画派、ゴシックリバイバル」。The Connoisseur: コレクターのためのイラスト入り雑誌。第 189 巻、第 759 号。20 ～ 27 ページ。ISSN 0010-6275 。
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