行動シンク

「行動シンク」は、動物行動学者の ジョン・B・カルフーンが、人口過密によって生じる行動の崩壊を説明するために考案した用語です。この用語と概念は、 1958年から1962年にかけてカルフーンがノルウェー産のネズミを対象に行った一連の人口過密実験に由来しています。 ^[1] この実験では、カルフーンと研究者らが一連の「ネズミのユートピア」^{[2]を作り上げました。これは、ネズミが無制限に餌と水を摂取でき、無制限に人口を増やせる閉鎖空間です。カルフーンが「行動シンク」 [3]}という用語を作ったのは、1962年2月1日のサイエンティフィック・アメリカン誌の「人口密度と社会病理学」というネズミ実験に関する記事の中でのことでした。^[4]彼はその後、 1968年から1972年にかけて、マウスで同様の実験を行いました。 ^[5]

カルフーンの研究は社会崩壊の動物モデルとして使われるようになり、彼の研究は都市社会学や心理学全般の試金石となった。 ^[6]

カルホーンによる初期のネズミ実験は1947年からメリーランド州ロックビルの農地で行われた。 ^[7]

1954年、カルホーンは国立精神衛生研究所（NIMH）で働いていたとき、ネズミやマウスを使った数多くの実験を始めた。最初の実験では、モンゴメリー郡の納屋にある10×14フィート（3.0m×4.3m）のケージに約32～56匹のネズミを入れた。彼はその空間を4つの部屋に分けた。各部屋は、成熟したノルウェー産の茶色のネズミ12匹を飼育できるように特別に作られた。ネズミは傾斜路を使って部屋間を移動できた。カルホーンは水や食料などの無制限の資源を提供し、捕食者や病気や天候からの保護も提供したため、ネズミは「ネズミのユートピア」または「マウスの楽園」にいると言われていたと、別の心理学者は説明した^[8]。^[9]

1962 年の研究で、カルホーンはその行動を次のように説明しています。

多くの雌ラットは妊娠を満期まで継続できず、あるいは出産できたとしても出産時に生き延びることができなかった。さらに多数のラットは出産に成功した後も母性機能を果たせなかった。雄ラットの行動障害は性的逸脱から共食いまで、また狂乱的な過活動から病的な引きこもりまで多岐にわたり、その状態から抜け出した個体は集団の他の個体が眠っているときにのみ食事や飲水、動き回りに現れる。動物の社会組織も同様に混乱していた。

これらの妨害の共通の原因は、最初の一連の 3 つの実験の集団で最も顕著に現れました。この実験では、行動シンクと呼ばれるものの発生が観察されました。動物は、コロニーが維持されている 4 つの連結された囲いの 1 つに最も多く集まります。各実験集団の 80 匹のネズミのうち、最大 60 匹が給餌期間中に 1 つの囲いに集まります。個々のネズミは、他のネズミと一緒にいるとき以外はめったに餌を食べません。その結果、給餌用に採用された囲いでは極端な個体密度が生まれ、他の囲いでは個体数がまばらになりました。

行動シンクが発達した実験では、人口の中で最も混乱したグループの乳児死亡率は96％にも達した。^[4]

ラットを使った以前の実験に続いて、カルホーンは1968年に「マウスの死亡率を抑制する環境」を作った。これは、マウス用の101×101インチ（260cm×260cm）のケージで、個体数が増えても餌と水が補充されるというもので、^[10]彼の実験的アプローチは限界まで達した。このシリーズで最も有名な実験である「ユニバース25」^[11]では、生息地は4000匹の個体数に耐えられるように作られていたにもかかわらず、個体数は2200匹でピークに達した。個体数密度が高レベルに達したマウスは、求愛を拒否したり、メスが子供を捨てたりするなど、さまざまな異常な、しばしば破壊的な行動を示し始めた。600日目までに、個体数は絶滅に向かっていた。物理的には繁殖可能であったが、マウスは交尾に必要な社会的スキルを失っていた。^[7]

カルホーンは1984年にNIMHを退職したが、1995年9月7日に亡くなるまで研究成果を発表し続けた。^[12]

「行動的沈下」という用語が指すネズミの特定の自発的な密集は、以前の不本意な密集から生じたと考えられています。個々のネズミは、食事中に他のネズミの近くにいることに慣れすぎて、食事と他のネズミの付き合いを関連付け始めました。カルホーンは最終的に、いくつかの設定を変更してこれを防ぐ方法を見つけ、死亡率をいくらか減らしましたが、過密状態による全体的な病理学的影響は残りました。^[13]

さらに研究者たちは、「カルフーンの研究は、単に単位面積あたりの個体数といった物理的な意味での密度に関するものではなく、社会的相互作用の度合いに関するものだった」と主張した。^[14]「社会的密度」が鍵となるようだ。

カルフーンは彼の著作の多くを擬人化された言葉で表現し、彼の考えを一般の聴衆に非常に理解しやすいものにした。^[7]

カルホーン自身は、ネズミの集団の運命を人類の潜在的な運命の比喩として捉えていた。彼は社会の崩壊を「霊的な死」と表現し^{[10] 、肉体の死を}聖書の黙示録2章11節で言及されている「第二の死」と呼んだ^[10]。

この実験の意味は議論を呼んでいる。心理学者ジョナサン・フリードマンの実験では、高校生と大学生を募集し、密度が人間の行動に与える影響を測定する一連の実験を行った。彼は彼らのストレス、不快感、攻撃性、競争心、そして一般的な不快感を測定した。彼は1975年に、目立った悪影響は見つからなかったと発表した。^[15]

1962年のサイエンティフィック・アメリカン誌の記事は、人口過剰が大きな社会的関心の対象となり、かなりの文化的影響を与えた時期に発表されました。 ^[16]しかし、そのような議論は、元の研究結果をさまざまな方法で単純化しすぎていることがよくありました。ただし、この研究は、例えば現在広く議論されているポール・エーリッヒの^{[17] [18] [19]}の著書『人口爆発』とは異なるメッセージを持っていることに注意する必要があります。

カルフーンが主に懸念していたのは、人口の急増と、特定の社会を機能的に不毛にする初期段階としての都市化の潜在的独立増加に関するものだった。そのような状況下では、社会はある種の人口過剰から、はるかに救いようのない人口不足へと移行するだろう。これは、都市部の人口が農村部の人口よりも出生率が低いことが長い間指摘されてきたが、^[20]特にデジタルメディアの使用の増加は、農村部の人口増加も抑制することになりそうだ。^[21]現在、これは主にエリート層の人口減少に関するものだが、^{[22]社会拡散の}正のフィードバックにより、カルフーンの経験的予測は社会のより広い層にも当てはまる可能性がある。

• 退廃
• 人口減少
• 人口過剰
• NIMHのネズミ
• 社会の崩壊
• 劣性遺伝

• フェッセンデン、マリッサ 2015、「1960 年代のマウスユートピアが人類の未来に対する厳しい予測につながった経緯」、スミソニアン マガジン。
• ビクター・カルホーンの『齧歯類のユートピア』から人間が学べること。
• 国立医学図書館 (2018)。ジョン・B・カルフーン映画 7.1 [編集]、(NIMH、1970-1972)
• グワマンダ、ポール（2021年5月14日）。行動シンク：ジョン・B・カルホーンの人口過剰実験。
• アダムス、J. & ラムズデン、E. (2017)。1972年の崩壊：ジョン・B・カルフーンと都市悲観主義。
• APEX (2021 年 1 月 4 日)。過度な社会化: 社会化がどのように失敗するか、そして資格のジキル博士とハイド博士のケースについての紹介。
• ワイルズ、ウィル (2011)。『行動の落とし穴：ジョン・B・カルフーンのネズミ宇宙』。『忘却』第42号。