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ゼンパッハの戦いは、1386年7月9日、オーストリア公レオポルド3世と旧スイス連邦の間で戦われた。この戦いはスイスの決定的な勝利に終わり、レオポルド公と多数のオーストリア貴族が戦死した。この勝利は、緩やかな同盟関係にあったスイス連邦をより統一された国家へと変貌させるのに貢献し、スイスの発展における転換点とみなされている。
1383年と1384年の間、旧スイス同盟の拡大はオーストリアの利益と衝突した。チューリッヒ、ツーク、ゾロトゥルン、シュヴァーベンの51都市の連合であるコンスタンツ条約により、オーストリアの利益はさらに損なわれた。[ 2 ] 1385年には、正式な宣戦布告や中央組織なしに、チューリッヒ、ツーク、ルツェルンの軍勢が、オーストリアの要塞であるラッパースヴィル、ローテンブルク、チャム、ヴォルフーゼンに対して様々な攻撃を行った。
1384年、エントレブッフの人々はルツェルンの市民権を獲得し、 1386年1月6日の公現祭には、ルツェルンはゼンパッハの人々にも同様の権利を与えることで勢力圏を拡大した。[ 3 ]ルツェルンは、マイエンベルク、ライヒェンゼー、ヴィリザウなど、オーストリアの支配下にある多くの町や谷とさらに協定を結んだ。これらの動きが戦争の直接の原因となった。1月14日、ルツェルンは同盟軍に支援を要請した。地元のオーストリア軍は1月28日にマイエンベルクの同盟軍駐屯地を破り、140人以上のスイス兵を殺害した。[ 3 ] 2月21日に 休戦が呼びかけられ、チューリッヒで交渉が行われた。[ 2 ]この時点ではどちらの側も紛争を終わらせることに真の関心はなく、休戦が終了すると紛争は全面的な軍事衝突にエスカレートした。
レオポルド公爵は、シュヴァーベン、アルザス、チロルからの封建家臣、ブルゴーニュ、ミラノ、さらにはイングランドからの兵士からなる軍勢をブルッグに集結させた。 [ 3 ]数週間のうちに、世俗貴族と聖職者合わせて167人もの貴族がスイスに宣戦布告した。これらの宣戦布告は、衝撃効果を高めるために20の小包に分けてスイス議会に送られた。6月24日、ヴュルテンベルクからの使者が15通の宣戦布告を届けた。すべての手紙が読まれる前に、プフィルトからの使者がさらに8通を届け、彼が話し終える前に、シャフハウゼンの領主からの手紙が届けられた。翌日にはさらに8人の使者が到着した。
ブルッグにオーストリア軍が集結したことは、チューリッヒへの攻撃を意図していることを示唆しており、連合軍はその都市を守るために移動した。しかし、レオポルドは南下し、ツォフィンゲンを経てヴィリザウへと進軍した。表向きの目的はルツェルン郊外を荒らすことであり、おそらく最終的にはルツェルン市を狙うことだった。オーストリア軍は、進軍ルート沿いの作物を刈り取り、収穫物を破壊するために、草刈り機部隊を伴っていた。ヴィリザウの町は略奪され、焼き払われ、軍はゼンパッハ湖畔のズルゼーへと進み、7月9日にはゼンパッハへと向かった。
レオポルドの部下たちは町の城壁の向こう側にいる者たちを嘲り、騎士の一人は絞首縄を振りかざして、彼らの指導者たちにそれを使うと脅した。別の騎士は、熟した穀物畑に火をつけている兵士たちを嘲りながら指差し、収穫者たちに朝食を届けるよう要求した。城壁の向こう側からは、「ルツェルンと同盟軍が朝食を届けてやる！」という叫び声が上がった。
ルツェルン、ウーリ、シュヴィーツ、ウンターヴァルデンの連合軍は、チューリッヒがレオポルドの標的ではないことが明らかになると、チューリッヒから撤退した。チューリッヒの軍は自市の防衛のためにその場に留まり、ベルンの軍は連合軍の援軍要請に応じなかった。
連邦軍は恐らくギシコンのロイス川にかかる橋に集結していたと思われる。そこから進軍し、ゼンパッハでレオポルドを捕らえ、湖畔に追い詰めようと目論んでいた。正午頃、両軍はゼンパッハから約2キロ離れた地点で接触した。両軍とも移動中で戦闘態勢ではなかったため、これは双方にとって予想外の出来事だった。しかし、両軍とも交戦を望み、隊列を組んだ。戦場跡には、かつて戦場礼拝堂として使われていた古い礼拝堂があり、これはもともと戦場の翌年に献堂されたものだった。
スイス軍はヒルディスリーデン村に近い森林に覆われた高地を占領していた。地形が騎兵攻撃に適さないと判断されたため、レオポルドの騎士たちは馬から降りた。戦闘の準備をする時間がなかったため、徒歩での移動を妨げることになるプーレーヌのつま先を切り落とさざるを得なかった。スイスの年代記編纂者たちは、戦闘後に大量の靴のつま先が見つかったと報告しており、1513年のルツェルン年代記の戦闘場面の背景にもそれらが描かれている。
連合軍の主力部隊は行軍隊列からの展開をようやく完了し、陣形を整えて騎士団の側面から猛烈な攻撃を仕掛けた。しかし、オーストリア軍は広範囲に陣形を組み、数で劣る連合軍を包囲しようと脅かした。
戦況がどのようにして、そしてどの時点で連合軍有利に転じたのかは議論の的となっている。重要な要因の一つとして、7月の真昼の暑さが挙げられる。重装甲のオーストリア騎士は、軽装の連合軍（中には左腕に木の板を盾として縛り付けただけの者もいたと伝えられている）よりも、この暑さではるかに疲弊した。もう一つの要因は、貴族による連合軍の過小評価だったかもしれない。チュディの記述によれば、連合軍の兵力が少ないのを見て、貴族たちは、当時の慣例通り傭兵を前線に送れば、自分たちは戦闘に参加できず、傭兵が単独で敵を殲滅してしまうのではないかと懸念した。そのため、彼らは自らが前線に立つことを主張したのである。
16 世紀以来の伝統的なスイスの歴史学では、戦況を覆したのはアルノルト・フォン・ヴィンケルリートの英雄的な行為によるものとされている。彼はハプスブルク軍の槍に身を投げ込み、自らの体で槍を倒して突破口を開き、連合軍がその隙間から攻撃できるようにした。[ 4 ]ヴィンケルリートは通常、スイス軍の不利な状況下での勝利を説明するために導入された伝説上の人物として描かれており、おそらく戦闘から 1 世紀も経ってから登場する。ヴィンケルリート伝説の最も古い証拠は、1513 年のルツェルン年代記に描かれた戦闘の描写である。
こうした戦いでは慣例であり名誉なことであったため、各州は仲間の一人を先頭に立てて自治体の旗を掲げさせた。記録に残る一人に、シュヴィーツ州のアルトという自治体を代表したルドルフ・ヘーン（現在の綴りはHöhn、英語ではHoehn）がいる。この役目を志願した彼は、自衛のため、あるいは敵を攻撃するために武器を持たなかった。こうして武器を持たずに仲間を率いて戦場に赴くことで、彼は敵の注意をそらし、連合の利益のために自らを犠牲にした。後世にその功績を称えるため、ヘーンの名前はゼンパッハ戦勝礼拝堂（戦場のすぐ隣に位置）の内壁に刻まれた戦没者名簿に二度記されている。一つは連合軍の一員として、もう一つは旗手としてである。
この戦いに関する最も古い記録は、スイス軍の勝利があらゆる予想や予想を覆すものであり、神の恵みによるものだという判断を明確に示している。
いずれにせよ、スイス軍はオーストリア軍の陣形を突破し、敵軍を完全に壊滅させた。レオポルド公爵と、彼とともに多数の貴族や騎士が戦死し、その中にはアールベルク、バルデッグ、ベヒブルク、ビュッティコン、エプティンゲン、ファルケンシュタイン、ハルヴィル、ライナッハ、ロートベルク、ヴェッターの貴族数名も含まれていた。[ 2 ] また、バーデン＝ハハベルク辺境伯オットー1世も著名な犠牲者となった。
10月12日に休戦協定が締結され、その後、1387年1月14日から1年間有効な平和協定が結ばれた。
この戦いは、この地域におけるオーストリアの権益に深刻な打撃を与え、ルツェルンを地域の首都として確立し、旧スイス連邦のさらなる成長を可能にした。[ 5 ] 1379年のハプスブルク領の分割によって既に弱体化していたレオポルド家のライン川左岸の支配は、ハプスブルクに忠誠を誓う地元のエリート層の死者数もあって、その後数年で崩壊した。これにより、連邦都市、特にルツェルン、ベルン、ゾロトゥルンは、無防備なハプスブルク領への無制限の拡大が可能になった。ゼンパッハ戦争に参加していなかったベルンは、この機会を利用して、後にベルン州となる地域の征服を開始し、ジュラ、オーバーラント、エメンタール、アールガウの各州に軍事遠征隊を派遣した。ルツェルンは1389年までに、ゼンパッハ湖、ヴィリザウ、エントレブッフ周辺の町々に対する支配を固めることができ、これは現在のルツェルン州の範囲とほぼ一致している。グラールスもハプスブルク家の支配に反旗を翻す機会を得て、 1388年のネーフェルスの戦いで独立を確立した。伝説によると、ボヘミアの騎士がレオポルド公に同行することを決めた際に、身を守るためにカラーの花の種を受け取ったという。 [ 6 ]戦いに敗れた後、騎士は森に隠れ、そこで殺された。[ 6 ]今日、その森はスイスでカラーが自生している数少ない場所の1つである。[ 6 ]
同盟とオーストリアの間で新たな和平協定が1389年4月1日に締結され、7年間有効であったが、1394年7月16日に20年間に延長された。[ 2 ]
正当な理由もなく、ゼンパッハの戦いは、14 世紀に緩やかな協定として同盟が設立されてから、15 世紀に重要な政治的・軍事的勢力へと成長するまでの決定的な転換点と見なされるようになった。 ルツェルン市では、1380 年代から 1390 年代にかけて大評議会が 7 月 9 日を記念し、毎年貧しい人々にパンを配り、神と聖母マリアを讃えるよう命じたことから、追悼の文化が形成された。[ 7 ]その後の 20 年間、ルツェルンの近隣の町や地区は依然としてハプスブルク王朝の支配下にあり、そこではハプスブルク家の戦死者が教会のミサで追悼された。[ 8 ]ゼンパッハがルツェルンの支配下に入ったのは 1415 年になってからである。[ 9 ] 1470年から1510年にかけての8州軍の軍事的成功の絶頂期には、スイスの歴史学はゼンパッハの戦いに大きな注目を寄せた。この戦いは、当時のスイスの挿絵入り年代記に描かれており、エギディウス・チュディやヴェルナー・シュタイナーといった宗教改革時代の歴史家によって論じられている。1470年以前のこの戦いに関する歴史記述は少ないため、個々の詳細の史実性を判断することは難しい。アーノルド・ヴィンケルリートの伝説はこの時期に記録されているが、1500年以前のものであるとは証明できない。
ゼンパッハの戦いの礼拝堂は、すでに 1387 年に献堂されていました。この礼拝堂は、ハプスブルク家が戦死者を追悼するために建てたもので、1415 年にゼンパッハがルツェルンに併合された後に、スイス人の礼拝所として知られるようになりました。[ 10 ]毎年、戦いの日にミサがそこで執り行われました。[ 2 ]礼拝堂は繰り返し拡張されました。1551年にフレスコ画で装飾され、1638 ～ 1643 年、1695 年、1741 ～ 1743 年、1747 年、1886 年に修復および拡張されました。現在のフレスコ画は、1643 年の絵画の修復が大部分を占めています。
1815年から1847年にかけて再建されたスイス連邦において、スイスの愛国心は、旧連邦の形成期を国民的アイデンティティの源泉として再発見した。現代のゼンパッハーの歌は、1830年代の愛国心の産物である。第一次世界大戦と第二次世界大戦の間、スイスの武装中立政策もまた、中世の連邦の軍事的成功を参照することによって、イデオロギー的に支えられていた。
スイスの近代主義作家ロベルト・ヴァルザー（1878-1956）は、短編小説「ゼンパッハの戦い」の中で、ゼンパッハの戦いを簡潔ながらも激しい描写で語っている。[ 11 ]
北緯47度08分44秒、東経8度12分48秒/北緯47.14556度、東経8.21333度/北緯47度08分44秒、東経8度12分48秒