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至聖なる救世主のバシリアン修道会（ラテン語：Ordo Basilianus Sanctissimi Salvatoris、略称BS ） [ 1 ]は、バシリアン救世主修道会としても知られ、メルキト・ギリシャ・カトリック教会の男性のための教皇直轄の東方カトリック修道会である。その名称は、レバノンのシドン近郊のシュフ地方ジューンにある母修道院、聖救世主修道院に由来する。
この修道会は、1683年にサイダの司教エウティミオス・サイフィによって設立されました[ 2 ]。その目的は、教養のあるメルキト派の聖職者による司牧活動と宣教活動を支援することであり、彼らには聖バジルの戒律が選ばれました。サイフィは司教の住居に修道士を集め始めましたが、すぐに共同体には手狭になりました。1685年、エウティミオス・サイフィがヨウン村を司牧訪問した際に奇跡が報告され[ 3 ]、そのため数人の修道士がヨウン近郊の農場に送られました。1710年、サイフィはその農場を購入することに成功し、1711年に聖救世主修道院の最初の建物が建てられました[ 4 ] 。
この修道会は、1743年に教皇ベネディクト14世によって回勅「デマンダタム」の中で言及され、1751年4月20日には教皇が彼らに書簡を送り、ローマの意向に反してキュリル・タナスが導入したラテン化を拒否し、ビザンチン典礼を完全に遵守するよう促した。彼らの具体的な規則（憲章）は、1934年に正式に起草され承認された。[ 5 ]
バシリアン・サルバトリアン修道会は、間もなくメルキト・カトリック教会の二大修道会の一つとなった。もう一つはバシリアン・シュエライト修道会である。伝統によれば、バシリアン・サルバトリアン修道会は宣教的な目的を強く持ち、バシリアン・シュエライト修道会は観想的な目的を強く持っていた。バシリアン・サルバトリアン修道会はダマスカスと南レバノンの地域で修道士を募集し、バシリアン・シュエライト修道会はアレッポ、ホムス、北レバノン、ガリラヤの地域で修道士を募集した。1736年から1768年にかけて両修道会を統合しようとする試みは失敗に終わった。両修道会間の対立、そして両修道会が修道士を募集する異なる共同体間の対立は、メルキト・カトリック教会の初期の歴史を理解する上で重要な側面である。
19世紀前半まで、これら二つの修道会は多数の教区を運営し、教会の司教の大半を輩出していた。マクシモス3世マズルム総主教の時代以降、独身の教区司祭の重要性が高まるにつれ、これらの修道会はその重要性をいくらか失った。19世紀には、バシリアン・サルバトリアン修道会の生活に困難な時期があった。主な問題は、一部の修道士による清貧の誓いの軽視と、ダマスカス派とレバノン派の間の対立であった。20世紀初頭の改革によって、これらの問題は解決された。
2020年12月31日現在、バシリアン・サルバトリアン修道会には27の修道院と94人の修道士がおり、そのうち74人が司祭である。[ 6 ] 2012年には11の修道院と92人のメンバー（87人の司祭を含む）がいた。
米国では、マサチューセッツ州メシューエンにセンターを維持している。この修道会は、教区での司牧活動、社会奉仕、エキュメニカル活動、レバノンのさまざまな宗教コミュニティ間の対話という4つの主要な分野で教会に奉仕している。[ 2 ]
バシリアン・サルバトリアン修道会は、メルキト教会に60人以上の司教と8人の総主教を輩出している。その人物は、キュリル6世タナス、アタナシウス4世ジャウハル、キュリル7世シアジ、アガピウス2世マタル、アタナシウス5世マタル、マカリウス4世タウィル、クレメント・バフース、そしてグレゴリー2世ユセフである。名誉総主教グレゴリー3世ラハムもこの修道会の会員である。