バーバラ・ティエリング

バーバラ・エリザベス・ティーリング（1930年11月15日 - 2015年11月16日）は、初期キリスト教会の起源を専門とするオーストラリアの歴史家、神学者、聖書解釈者であった。 ^[1]彼女は著書や雑誌記事でキリスト教正統派に異議を唱え、新たな発見がその超自然的信仰に対する代替の答えを提示するという見解を主張した。彼女の分析は、新約聖書学者やユダヤ教学者から広く否定されている。

オーストラリアのシドニーでバーバラ・ホルスビーとして生まれ、1940年代後半にバリー・ティーリングと結婚。1952年にシドニー大学を現代語学専攻で一級優等で卒業。高校で数年間語学教師を務めた後、3人の幼い子どもを育てながら個人的に勉強と研究を続けた。ロンドン大学で学士、メルボルン神学大学で神学修士、 1973年にシドニー大学で 博士号を取得した。

ティーリングは、死海文書のペシャリム、その記号論、解釈学の専門研究から、新約聖書の物語を解読する「ペシャー技法」を発見したと主張した。死海文書のクムラン式ペシャーは、古代の預言書を解読して現代の黙示録的な意味を見つけるのに対し、ティーリングの「ペシャー技法」は、福音書筆者が未来に語られる奇跡物語の中に現代の事実を暗号化したと主張している。彼女はまた、初期のキリスト教会はクムラム共同体の「光の子ら」の自然な発展であったと主張している。^[2]この理論は、水をワインに変えること、処女懐胎、遠く離れた男の治癒、38年間池にいた男、復活などの奇跡は、キリスト教徒が信じているように実際に起こったものではなく（奇跡として）、一部の懐疑論者が主張するように伝説でもなく、「意図的に作られた神話」^{[3]であり、（特定の入信者にとっては）秘教的な歴史的出来事を隠蔽したものだと論じている。彼女は、}福音書の著者が知っていたように、それらは実際には起こらなかった（つまり、福音書に記されている出来事はまったく奇跡的ではなかった）と主張している。彼女の解釈によると、クムラン共同体によって使用されたペシャースタイルの解釈は、福音書の著者によっても使用されており、したがって、彼らは2つのレベルで書いた。 「キリストの幼子」たちにとっては、奇跡が起こったように見えるが、グノーシス派の高度な教育を受けた人々が持っていた正確な意味の知識は、イエスが実際に何をしたかという本当の歴史を伝えていた。

学術雑誌に研究論文を発表したことが評価され、シドニー大学に招かれ、最初はセム語学科で、その後は神学部（現在の宗教学科）で、定年退職するまでその職を務めた。この間、神学研究委員会および生涯教育委員会の委員を務め、ニューサウスウェールズ州機会均等裁判所の一般会員として12年間務めた。米国でその研究が知られるようになると、ジーザス・セミナーの会員となった。

1990年に、彼女の研究に関するドキュメンタリー映画『死海文書の謎』がオーストラリア放送協会で放映された。

1990年に『イエスの人』が出版されたとき、ティーリングの論文はメディアで論争を巻き起こし、彼女の考えは多くの学術界の同僚に受け入れられなかった。ティーリングがニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスに書いた、ゲザ・ヴェルメスのレビューに異議を唱える手紙への返答で、ヴェルメスは彼女の研究に対する学術的評価を次のように概説した。

「バーバラ・ティーリング教授による新約聖書の再解釈は、結婚、離婚、再婚したイエスが4人の子供の父親となり、死海文書の「邪悪な司祭」となるというものだが、学識ある意見には何の影響も与えていない。文書学者や新約聖書の専門家は、ティーリング教授のいわゆる「ペシャー技法」の使用という新理論の根拠が実体のないものであるとみなしている。」^[4]

1993年、新約聖書の歴史家で元ダラム司教のNTライトは次のように書いている。^[5]

真面目な学者は誰も、この精巧で奇抜な理論をまったく信用していないと言っても過言ではありません。この理論が発表されてからほぼ 10 年が経ち、学界はこれをよく調べることができましたが、その結果はまったく否定的なものでした。

バトラー大学の宗教哲学学部の准教授であるジェームズ・F・マクグラスは、1996年にこの本を批評し、ティーリングの論文には証拠が欠けており、彼女自身もヨハネの黙示録のペシェルが自分の創作であることを認めていると述べています。^[6]

歴史上のイエスに関する広く評価されている著書の中で、聖書学者のジェームズ・クロスリーとロバート・J・マイルズは、クムランの死海文書は「イエスの時代以前およびその前後に収集、執筆、解釈された」ため、歴史上のイエスの生涯を再構築するための最良のユダヤ教資料の一つであると書いている。しかし、「その巻物の中に新約聖書の文書は含まれておらず、イエスに暗号化された言及が含まれているという陰謀説は真剣に受け止めることはできない」。^[7]

エルサレム・ヘブライ大学 の元教授エドナ・ウルマン・マルガリットは次のように書いている。^[8]

一例として、バーバラ・ティーリングのケースを考えてみましょう。彼女は、巻物は、巻物の「正義の教師」と同一視される洗礼者ヨハネと、「嘘つきの人」と同一視されるイエスの支持者間の対立の産物であると主張しています。私の目的からすると、この理論は、キリスト教の誕生よりかなり前の時代に巻物が科学的に決定的な年代測定（主に古文書学と放射性炭素法に基づく）されていることを考えると、最初はまったく突飛なものとみなさなければなりません（ティーリング、1992年）。ちなみに、ティーリングの理論は、メディアで人気のある異端の理論の良い例です。

オーストラリアの神学者クリストファー・ウォーカーは次のように書いている。^[9]

バーバラ・ティーリングは、クムラン文書の主要人物のうちの 2 人、「正義の教師」と「邪悪な司祭」をそれぞれ洗礼者ヨハネとイエスと同一視したが、この分野で働く専門家を納得させることはできなかった。… 彼女がペシャー技法を多用してイエスの物語全体を再解釈したことも、同様に学界から支持されていない。…

彼女は反対の主張をしているが、彼女の仮説のほとんどを裏付ける証拠は『写本』からは見つかっていない。ペシャー技法を発見した彼女は、それを心を込めて、差別なく使っている。...

私が簡単に述べたように、彼女の同僚学者たちは彼女の議論が根拠に乏しく説得力に欠けると考えている。彼女の主張とは反対であるにもかかわらず、彼女のイエスの描写は歴史的研究よりも架空の想像力に大きく依存している。

バーバラ・ティーリングは2015年11月16日、85歳の誕生日の翌日に亡くなった。^[10]

• 『イエスの人間像：死海文書からの新たな解釈』、バーバラ・ティーリングによる序文を添えてペーパーバックで再発行（サイモン＆シュスター、ニューヨーク、2006年11月、 ISBN  1-4165-4138-1）。
• 『黙示録のイエス：十字架刑後のイエスの生涯』（トランスワールド・ダブルデイ 1995年、ISBN 0-385-40559-6）。（日本語訳） 
• イエスが書いた本 - ヨハネによる福音書 (トランスワールド ダブルデイ 1998、ISBN 0-552-14665-X ) 
• 2番目に作成された? オーストラリアにおける女性解放の重要な側面 (シドニー、オーストラリア家族生活運動、1973年、ISBN 9780909922603 ) 

• ティエリング、バーバラ。「女神」、女性教会：オーストラリア宗教フェミニスト研究誌、第 9 号（1991 年）：15。第 9 号（1991 年）のデジタル版は、JSTOR オープン コミュニティ コレクション、神学大学デジタル コレクション、マニックス図書館で入手可能。 
• ティエリング、バーバラ。「過去と未来を振り返る」、女性教会：オーストラリア宗教フェミニスト研究ジャーナル、第 40 号（2007 年）：15～16 ページ。第 40 号（2007 年）のデジタル版は、JSTOR オープン コミュニティ コレクション、神学大学デジタル コレクション、 マニックス図書館で入手可能です。

• バーバラ・ティーリング博士のペシャーテクニックのウェブサイト。
• ペシャーテクニック、バーバラ・ティエリング、ゲザ・ヴェルメスの返答
• Wayback Machineの CB Forbes による「Jesus the Man」のレビュー(2011 年 7 月 16 日アーカイブ)
• ウェスター研究所のティエリングのプロフィール
• テオバルド、マージョリー・ローズ（1941年～）『20世紀オーストラリアの女性とリーダーシップ百科事典』