バロンド文明

バロンド・バ・コンジャ（純粋なバロンド）は中央西アフリカの民族で、その文明はカメルーンの南西海岸沿いにあります。彼らの起源は、現在のコンゴ民主共和国のニャンガ川とルアプラ川の岸沿いの初期の文明にまで遡ることができます。地元の社会構造は母系社会で、拡大家族による支援を受けています。彼らの言語はロンド語で、コンゴ・エフィク語族に属しています。彼らは創造論の宗教を信仰しており、その最高存在と創造主はオヴァス・ロバです。^{[1] [2]}

この人々は自分たちをバロンド人、あるいは純粋なバロンド人を意味するバロンド・バ・コンジャと自認している。彼らの言語では、バロンド人の一人はモロンド人である。彼らは他の民族グループに特定の名前を付けることで自分たちを区別している。バファ・バロンドはオロコ地方の非バロンド人を指し、その他はすべてバト（人々）に分類される。^[3]

バロンド族は、バントゥー族、オロコ族、バロンドバ・ナンガ族、バロンドバ・ディコ族と間違われることも多い。ドイツの言語学者ヴィルヘルム・ブレークは、1862年に出版した『南アフリカ語の比較文法』の中で、言語的、文化的に類似した人々を分類しグループ分けするために、「人々」または「人間」を意味する「Bâ-ntu」または「Bantu」という用語を使用した。^{[4]バロンド族は、ブレークの}バントゥー族の分類に含まれる他のグループと比較した言語と民族的起源の違いに基づく別の人々である。バロンド族は沿岸部の人々であり、山岳民族であるオロコ族とは異な​​り、その歴史はンディアンのルンピ丘陵とメメ地方のクペ丘陵にまで遡ることができる。バロンドの人々は、バロンド・バ・ナンガとバロンド・バ・ディコを自分たちの民族グループの一部として認識していない。なぜなら、この2つの名前は、バロンドの人々と直接接触したことのないンゴロの小説家によって物語の中で使われていたからである。 ^{[5] [6]}

バロンド社会は、家族や人々が密接なコミュニティ構造で共存する社会で構成されている。これには両親、祖父母、叔父、叔母、隣人などが含まれる。コミュニティは母系社会であり、母系相続であり、彼らの言語ではヌワナ・ア・ティンバカ・オ・ムブサ・ニャンゲと呼ばれる母方の家系に遡る。^[7]

社会問題は、バティナ・バ・モキと呼ばれる年配の男女の委員会によって処理され、仲裁される。中央の酋長は通常、ムリと呼ばれる年配の男性で、コミュニティ全体の問題を管理し、ムリ・ワ・バラナと呼ばれる女性の酋長は主に女性の問題を管理している。^[7]

バロンド・バ・コンジャの新年の伝統的なバージョンは、リタングア・ラ・モキと呼ばれています。これは、至高の存在であるオヴァス・ロバと彼らの祖先であるバウ・バ・バロンドを祝う祭りによって特徴づけられます。祭りは、バウ・バ・バロンド神と祖先への詠唱、呪文、賛美で始まり、その後、祖先への祈りと献酒が続きます。祭りの目的は、コミュニティから不運を浄化し、幸運を招くことです。^[7]

バロンドの故郷では、兄弟姉妹の結婚は禁じられている。ボルカ・ワ・ンダボまたはハウス・マリッジは、いとこ同士の結婚の慣習である。結婚は通常、マニュケ・ニュケで始まる。これは、子供たちがままごとで家族の構造のロールプレイに参加するときである。マニュケ・ニュケの後には、子供たちが大人になったときに結婚が実現する。結婚が実現する前に、イクンバ・ムナが行われる。これは、花婿が親族とともに花嫁の家を訪れ、両親に会い、自分の意志を伝えるバロンドの習慣である。^[7]

婚約の手続きは長く、儀式的なものである。花嫁が思春期に達するまでの長い待機期間がある。この児童婚の慣習は廃止された。花嫁と花婿が同じ年齢の場合、待機期間は短い。^[7]

Nkhuo、または「肥育室」は、バロンド社会における古代の結婚の慣習である。これは、少女たちが女性になる準備をする慣習である。少女たちは思春期にこの部屋に連れて行かれ、この部屋で受け入れられることは、美徳、性的純潔、そして処女の証明を示すものである。Nkhuo にいる間、少女たちは家族と離れて生活しなければならず、コミュニティの年上の女性たちによって訓練される。太っていることは古代では繁栄、多産、そして美しさの兆候であったため、少女たちは体重を増やすために重い食事を与えられる。Nkhuo 期間は 1 か月続き、その後、少女の家族は花婿とその家族、祝福者、そしてコミュニティ全体に少女を紹介する。^[7]

持参金は、バロンド社会の人々の間で結婚を正当化する方法である。持参金は衣服や食料品から成り、金銭は含まれない。それは、ふさわしい女の子を育てるための両親の努力の証である。婚約の際、過去の児童婚では、年齢のため子供が持参金のプロセスに影響を与えることはできなかったが、現代でも成熟した花嫁はプロセスに影響を与えることができる。バロンドの結婚には、求愛、女の子の同意の要請、仲介者を介した交渉、花嫁の性格のテスト、花嫁持参金の支払いという相互に関連する5つの段階がある。^[7]

バロンド語は、ヨーロッパの言語学者からはロンドと呼ばれています。ヨーロッパやアメリカの言語の言語構造と同様に、バロンド語には音韻論、形態論、統語論、意味論、語用論が含まれています。バロンド語はコンゴ語族とエフィク語族に属しています。バロンド語の発展は、重要な地元のテキスト、信仰、物語、その他の社会的、法的、政治的な文書や通信を、歴史的な口承から現代の書き記すことへの移行において重要な役割を果たしてきました。^[8]

世界言語分類エスノローグによると、ロンド語は推測に基づいてバントゥー語、ルンドゥ・バロン語、ロンド・バナンガ語、ロンド・バディコ語、オロコ・ウェスト語に分類されています。カメルーンでは、ロンド語は言語的にオロコ方言と関連があると広く信じられています。しかし、ロンド語のアルファベットと言語は、原則的に基本的な構造が異なり、他のほとんどの言語と比較して完全に発達した言語です。^[9]

バロンド・バ・コンジャの少年少女は、通常5歳になると、独特の身体刻印を受けなければならない。これらの刻印は、一般的に体や顔に精巧な模様を刻む。刻印には少年少女の両頬に小さな切り傷が含まれ、治癒すると皮膚に跡が残る。^[7]

バロンド族には結婚の慣習がある。ボルカワンダボ、マニュケニュケ、イクンバムナ、ンクオである。ボルカワンダボ、つまり家内結婚は従兄弟同士の結婚である。結婚は通常マニュケニュケから始まる。これは子供たちが家族構成のロールプレイに参加するときである。イクンバムナは、花婿が少女の家を訪れ、彼女の両親の前で自分の意志を告げる伝統である。ンクオは肥育室であり、女性になる準備をするために少女を家族から遠ざける慣習である。^[7]

バロンド族はダンスを人生、仕事、精神性の祝典とみなしている。象のダンスであるマレ、ヒョウのダンスであるエ・クペ、燃える炭の上で踊るジョケイ・エウォンド・ヤ・ヌウェンヤ、竹馬で踊るオワサ・ンジャンガ、ココナッツの木に登って踊るモンドア・リアなどがある。その他のダンス形式にはモセンベ、アメココ、リヤンギ、ンゴモ・ヤ・ベトゥリ、ロコンベがあり、ほとんどが女性によって踊られている。^[7]

バロンド料理の主な料理には、エクパン・ベレンビ、エクパン・ボリンゴ、エクパン・ニョキ、エクパン・ココ、パマチョップ、サララなどがあります。魚、カタツムリ、卵、エビ、茹でたヤムイモ、ココナッツヤム、プランテンはすべてバロンド料理の一部です。その他の料理には、茹でた赤いココナッツヤム、ヤムイモ、キャッサバ、ベフフ（ガリまたは加工キャッサバ粉）をすりつぶしたメンドまたはフーフーがあります。メンドは、オトン、エリカイコン、オフェレ・アファン（エルン）、オフェレ・オア・イェケ（オグボノ）の新鮮な魚、マウニ（オクロ）、オフェレ・オア・ボベ、モスクを含むバロンドスープと一緒に食べられる丸いフーフー団子の総称です。畜産業は小規模に行われています。ヤギ、豚、鶏はバロンド族のタンパク源となっています。しかし、他の沿岸文化の多くと同様に、主なタンパク源は魚です。^[7]

初期の入植時代、バロンド・バ・コンジャ社会では、陶芸、彫刻、宝石、ボディペインティングが芸術の重要な形態でした。芸術のかなりの部分は装飾芸術の形態に属しています。バロンド芸術のほとんどの種類は過去のものとなりましたが、ボディペインティングは今でも人々の間で普及しています。ボディペインティングは社会における地位とアイデンティティを示しています。フェンベは、砕いた白チョークと水を混ぜたものを使用して、少女や女性の顔や体の繊細な模様を描く習慣です。^[7]

バロンド・バ・コンジャの宗教的信仰は創造論の哲学に基づいています。彼らは、コンゴのモリモと呼ばれる水たまりで彼らを創造した最高神、オヴァセ・ロバを信仰しています。オヴァセ・ロバは、アルファとオメガではなく、既存の創造物質の副産物であると信じられています。彼らは、彼らの神がバロンド・バ・コンジャと他の人間、動物、植物、土地、そしてモリモの水を創造したと信じている。^[7]

創造論はバロンド族の宗教哲学である。それは、オヴァス・ロバがコンゴの荒野の水たまりでバロンド族を創造したというものである。マモイズムはバロンド・バ・コンジャの人々の意識に関するものである。それは、外部の影響に関わらず、モロンド・クパアとして生まれ、死ぬ必要性に関するものである。メフィズムは、メセンベ・オロの次男が提唱した哲学である。それは、バロンド社会がその文化的規範を傷つけたり、その人々を軽視したりすることなく、どのように改革されるべきかに関するものである。^[7]

バロンド族はカメルーンの南西沿岸地域に15の集落に居住している。その景観はカメルーン山北西部の沿岸マングローブ湿地、エコンド・ティティ地区のモココ川とメメ川の森林保護区、上バロンド（エコンド・エティティ地区）と下バロンド（バムソ地区）の2つの大きなヤシ農園から成っている。各町は川、ビーチ、ンドンゴレまたは大西洋に通じる河口にアクセスできる。^{[7] [10]}

四方をカメルーン人とナイジェリア人が隣接している。北にはンゴロ、バイマ、バタンガのオロコ族が住んでいる。南と南西にはバコレとベティカが住んでいる。西にはイサンジェレとリオデルレイが住んでいる。東にはバロンビ族とバルエ、ングバンディ（ムボンゲ）、エコムベのオロコ族が住んでいる。南東にはボンボコ、ビンビア、バクウェリの人々が住んでいる。ナイジェリア人の隣人はカラバル族とエフ・バロンド族で、彼らはクロス川デルタの東に住んでいて、バロンド族の民族的親族である。^[7]

居住地であるバロンド地域は、北緯4.23度から4.50度の間に位置し、赤道気候に似ている。この地域には、ナヨ（乾季）とニクケ（雨季）と呼ばれる2つの季節がある。季節は北西貿易風と南西モンスーンの影響を受ける。^[7]

気候は年間を通じて高温多湿で、気温も高い。乾季は10月から3月まで続き、小雨が降るが、雨の前には気温が20～35度になる。雨季には、年間平均降水量が約100インチに達する。^[7]

バロンド族のほとんどは農民と漁師である。彼らは主にカカオヤムや、マウニオクロを含む野菜であるベヨ（ bvende ）を栽培している。商業漁業はバロンド族の間では一般的である。漁師は丸木舟で漁港まで出航し、食用作物やその他の必需品を燻製魚と交換する。この習慣はベユンガとして知られている。夜釣り、イヨビ、エブ、マロキ漁は、自家消費を目的としたその他の非商業的な漁法である。彼らの経済は、パームオイルとカカオの換金作物の栽培により、自給自足から依存へと移行しつつある。^{[7] [11]}

バロンド・バ・コンジャ族は、現在のコンゴ民主共和国の地域に起源を持つ。1100年代初頭、15のバロンド王国とその名目上の支配者が、ニャンガ川またはルアプラ川の岸から、クロス川沿いの海岸沿いの町、アクワ・アクパ（現在はカラバルとして知られる）に移住した。定住後、その地は「イデー」と名付けられ、これは現在のカラバルを指す彼らの呼称である。カラバルのエフィク族は、彼らを地元の言葉でエフト（異邦人）と呼んだ。この移住の出来事は「最初の航海」として知られている。バロンド王のムーリ・モネネは、15の王国すべてを統括するムリ（酋長）と緊密に協力して戦略を立てた。王は人々を準備させ、食料やその他の物資を備蓄するよう指示した。^{[1] [12]}

1149 年の「第 2 の航海」は、ワニやサメなどの捕食性水生動物の存在により、やむを得ず実施されました。これらの動物はクロス川で食料を探し、バロンドは住民を失いつつありました。動物は常に脅威でした。槍、銛、罠、漁網でこれらの動物と戦ったにもかかわらず、状況は制御不能でした。そのため、彼らは別の居住地を探さざるを得ませんでした。斥候が準備され、新しい故郷を探すために派遣されました。これらの斥候は、バカシ半島を含む現在のカメルーン南西海岸まで旅しました。斥候は人々にその知らせを伝えましたが、相互の合意には至りませんでした。王は移住を思いとどまらせましたが、移住賛成派のバロンドはそれを拒否し、カメルーンで発見した海上の場所に無事移住しました。南カラバルの元々のバロンド集落に留まることを決めたバロンド族は、今日ではエフト・バロンドとして知られています。^{[1] [12]}

1700年代、バロンド族は土地の所有権を脅かされていた。これらの脅威は、内外からの侵略であった。ナンブリとナンギアという兄弟の不和が、土地の所有権をめぐる最初の戦争のきっかけとなった。和解しがたい相違の後、ナンブリは新しい居住地に移り、そこをエコンド・エティティ（小宇宙）と名付けた。出発前に、ナンブリはナンギアに、エコンド・エネネ（大世界）は自分のものにしてよいと告げた。ロベ族はナンブリの移住を承認しなかった。それは「不干渉法」に違反すると信じていたからである。ロベ族はナンブリに去るように求めたが、ナンブリは拒否し、ロベ族との最初の戦争の始まりとなった。ナンブリは勝利した。彼は戦争賠償としてロベ族にさらに土地を手放すよう強制した。^[1]

1725年、ロベ族はクンベの肥沃な農地「イセ・ンデ」をめぐってクンベに宣戦布告した。クンベの人々は戦い、土地を奪還し、ロベ族を川の向こう岸に押し戻した。クンベ族は再びロベを襲撃し、ロベ族の巨大な木製の銅鑼を没収した。これらの勝利の後、彼らは「マチア・マリバ」、つまり血を水と同等に考える人々という称号を与えられた。^[1]

これらの内部の脅威に対処したとき、バロンド族はイトキ族 (バクンドゥ)、バムッソ族 (バコッレ)、およびドイツ人からの外部からの攻撃に巻き込まれました。バロンドのすべての公国は、外部の脅威と戦うために違いを脇に置きました。1800 年代に、ナンブリ族とエコンド・エネネ族の戦士がイトキ族を打ち負かしました。1820 年には、バコッレ族の脅威はボア王とその戦士によって打ち砕かれました。バロンド族は全体として 1880 年代にドイツ人に打ち負かされたとされ、土地のほとんどをドイツ人に奪われました。ドイツ人はその土地を主にバナナ、ゴム、ヤシのプランテーションに使用しました。バロンド族はプランテーションで働くことを拒否したため、ドイツ人はンゴロ族、バルエ族、ングバンディ族、バクンドゥ族、エコンベ族を雇用した。彼らは現在、1973年にクンバで結成されたオロコ族に属している。^[1]