ババ・ブダンギリ

ババ・ブダンギリ ババ・ブダン・ギリ、チャンドラドロナ、チャンドラドロナ
丘と山脈
ババ・ブダンギリからの眺め
ニックネーム：  コーヒーランド
ババ・ブダンギリ
座標: 13°25′16″N 75°45′47″E / 13.421°N 75.763°E / 13.421; 75.763
国	インド
州	カルナタカ
地区	チッカマガルル
名前の由来	ババ・ブダン
標高	1,895メートル（6,217フィート）
言語
• 正式	カンナダ語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )

ババ・ブダンギリ（「ババ・ブダンの丘」）は、チャンドラドロナ（山脈が自然に三日月の形をしているため、「月の案内人」）としても知られ、インドの西ガーツ山脈にある丘と山脈です。カルナータカ州チクマガルル地区にあります。^[1]  

この山脈の主な山頂は、同名のババ・ブダンギリ（標高1895メートル）、 ムラヤナギリ（1930メートル）などです。ムラヤナギリは、この山脈の最高峰です。標高1930メートル（6317フィート）で、ヒマラヤとニルギリの間で4番目に高い山です。ムラヤナギリとババ・ブダンギリの間には有名なトレッキングコースがあります。

この山脈は広大なコーヒー農園で知られ、インドで最も古く、最も広大な農園の一つで、イエメンのモカからコーヒーを密輸してインドに初めて持ち込んだと信じられているスーフィーの聖者ババ・ブダンによって始められたと言われています。ババ・ブダンギリの丘の3つの洞窟の間にある彼の聖地は、今でもヒンズー教徒とイスラム教徒両方の巡礼地となっています。ダッタトレーヤ・ピータ（またはダッタ・ピータ）は、神ダッタトレーヤに捧げられたヒンズー教の宗教的場所であり、聖地と同じ広さです。

ババ・ブダンギリ神社は、イスラム教徒とヒンズー教徒の両方から崇拝されているスーフィーの聖者ババ・ブダンにちなんで名付けられた神社です 。その起源は、11世紀のスーフィーであるダダ・ハヤス（アブドゥル・アジーズ・マッチー）、インドにコーヒーをもたらしたと言われる17世紀のスーフィーであるババ・ブダン、そしてシヴァ（またはブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌ）の化身であるダッタトレーヤへの崇拝の融合にあるようです。融合神社としての地位をめぐる政治的、宗教的緊張により、物議を醸してきました。

現存する歴史によれば、ダダ・ハヤス（本名はアブドゥル・アジーズ・マッチー）という人物が、ムハンマドの直弟子とされ、11世紀にサウジアラビアからインドに派遣され、スーフィズムの真の伝統にのっとり、イスラムと平和のメッセージを広めたとされている。実際、ダダ・ハヤスの宗教的説教は、宗教コミュニティとしてのヒンズー教徒をターゲットにしていたわけではない。むしろ、一般大衆に対して非常に抑圧的な地元の地主（現地語でパレガール）をターゲットにしていた。歴史によれば、パレガールはダダ・ハヤスの自分たちの領域への介入を容認しなかった。彼の使命は彼らの拠点と支配に影響を及ぼそうとしていたからだ。彼らは何度も彼を排除しようとしたが、失敗した。

いくつかの説によると、ダッタトレヤは後世に起こった現象であり、シャイヴァ派、ヴィシュヌ派、スーフィズムの文化を融合させることで、融合文化を発展させた可能性がある。この地域の人々は、ババブダンがダッタトレヤの化身であると信じています。カルナタカ州で長い歴史を持つダッタトレヤの伝統は、アワドゥート伝統の一部であり、形のない神の考えを支持し、バラモンの僧侶が行うカーストや犠牲の儀式を非難しています。また、ダッタトレヤとスーフィズムが手を取り合って歩んできた長い伝統は、ババブダンとダッタトレヤが互換性を持つようになったという事実によって証明されています。

かつてこの神社の名前の由来となったダッタトレーヤは、一部のヒンズー教徒からは、ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュワラ（シヴァ）の三位一体の神が、アヴァドゥータ（神に酔った僧侶）の修行僧の姿で化身した神であると考えられている。ババ・ブダンとして知られるスーフィーの聖者が、後にしばらくの間同じ洞窟にいたと考えられている。ヒンズー教徒の中には、イスラム教徒が管理するこの神社を巡って領有権を主張する者もいる。このことが、2つのコミュニティ間の緊張につながっている。ここは、ウルス（スーフィーの聖者の命日）や12月のダッタ・ジャヤンティの際には、宗派間の暴動が起きる場所となっている。ヒンズー教のショバ・ヤトラも同時に組織され、宗派間の対立を引き起こしている。

インドの最高裁判所は、1975年以前に行われた宗教儀式のみ許可するとの判決を下した。ショバ・ヤトラは1975年以前には行われていなかったため、警察はダッタ・ジャヤンティにバスがババブダンギリに近づくことを何年か拒否してきた。

ババ・ブダン・ギリはヒンズー教徒とイスラム教徒が融合した独特の文化を象徴する場所で、両者が洞窟のような構造で祈りを捧げています。この場所は、ダダ・ハヤス・ミール・カランダルという別のスーフィズムの聖者の弟子であったイスラム教のスーフィズムの聖者にちなんで名付けられました。ダダは、インドでスーフィズムを説くために西アジアからインドに最初に到着した人物の 1 人です (西暦 1005 年)。彼が南インドに来たとき、瞑想の場所として現在の洞窟を選びました。実際、丘のプラーナ語名はチャンドラ・ドナで、三日月または馬蹄形のように見えることから付けられました。ダダが選んだ場所は、ヴィシュヌの最後の化身と言われているダッタラヤ・スワミの居場所でもあると信じられていました。彼は将来生まれ変わるために洞窟の 1 つからカーシーに姿を消したと信じられています。また、ダダ・カランダルとダッタラヤ・スワミは同一人物であるという信念もあります。物語によると、ダダは一帯を一掃した後、瞑想のために腰を落ち着けることにした。「彼は祈りのために『ワズ』を行うために水が必要だった。彼はこの地域のよそ者で、水がどこにあるのか知らなかった。彼は祈り、瞑想の座に選んだ場所の前で地面を掘り始め、常年湧き出る泉を見つけた。彼は神に感謝し、祈りと瞑想で夜を過ごした。翌朝早く、ブラミンとジャンガマが慣習に従って礼拝のために洞窟に入った。彼らは瞑想に没頭しているダダを見て、彼がスリ・ダッタラヤ・スワミの化身だと思った」^[2]

ヒンズー教徒と同様に、イスラム教徒も、ダダはメッカとマディーナの洞窟の 1 つから姿を消したが、生きており、やがて弟子たちの前に現れると信じている。彼の後、西アジアのモカから持ち込まれたコーヒーをこの丘陵地帯にもたらした、彼の最も近しい弟子の 1 人であるババ・ブダンが、さらに使命を果たした。ババ・ブダンの歴史は、通常バグダッドに遡ると考えられており、マラバルとマンガロールを経由してチクマガルールにたどり着いた。ババ・ブダンは、現在の洞窟の近くで待ち伏せされて殺され、他の 2 人のスーフィーとともに洞窟内に埋葬された。彼は、サイード・メラン・ババ、またはジャン・エ・パク・シャヒードとも呼ばれている。この場所の管理人制度は、ダダに遡るものの、別のスーフィーの聖人であるサイード・シャー・ジャマルディンの死後、1 つの家族に集中し始めた。「理由は不明だが、ジャマルディンは、生前、ババ・ブダンとしても有名になった。」^[3]この場所/神社の管理者はサジャデ・ニシンと呼ばれています。彼にはいくつかの特徴があります。「サヤド人だけがスワミになることができます。つまり、フセインまたはハドリ、つまりアリの息子であるフセンまたはハッサンの子孫です。カドリは入信後、シャー・カドリになり、使徒の地位に就くとサジャデと呼ばれます。未婚の男性はサジャデになることはできません。」

ババ・ブダン（サイエド・ブダン・シャ・カドリ）の子孫の中には、サイエド・グース・モヒディーン・シャ・カドリ、サイエド・ハッセイン・シャ・カドリ（ナシル・パシャ）、サイエド・マグドゥーム・パシャ・カドリ、サイエド・ファクルディン・シャー・カドリ（アズマート・パシャ）、サイエド・ガニ・バシャ・カドリなど、チクマガルール市に住んでいる人もいます。また、彼らの多くはチクマガルール市外に住んでいます。彼らはフセイニ家とカドリ家です。ババ・ブダン・スワミ（サイエド・ブダン・シャ・カドリ）の子孫の一部は、サイエド・ブダン・シャ・カドリ子孫（R）の名義で登録された信託を持ち、ファシズムから組織を救うために法廷闘争と政治闘争を行っています。サイエド・ブダン・シャ・カドリ子孫®️（ババ・ブダン・スワミの子孫）の闘争のニュースリンクと参考文献の一部。

https://www.prajavani.net/amp/story/district%2Fchikkamagaluru%2Fvisit-to-baba-budan-dargah-by-baba-budan-descendants-2649776

https://x.com/bababudandargah/status/1742248649713951199?s=46&t=iNIEi3JU5_Ypkk7pKoWCOw

https://www.varthabharati.in/state/sri-ram-sena-leader-gangadhar-kulkarni-forced-to-surrender-complaint-filed-by-shakhadri-descendants-of-baba-budan-dargah-1972300

サンガ・パリヴァール組織は、「スリ・グル・ダッタトレーヤ・スワミ・ダッタピット」を主張する闘いの一環として、2000年代後半にこの地域で ダッタ・ジャヤンティ祭を始めました。

ダダの廟をめぐっては、数多くの物語が構築されてきた。これらの物語は、子授け、身体障害の緩和、財産紛争の解決など、霊的・治癒力に関するもので、この場所が有名になった理由の 1 つである。後にヒンズー教徒からはサティ・サミュクタ、イスラム教徒からはママ・ジグニとして知られるようになる王女をダダが守ったという物語もある。最も重要なのは、マイソール王国にダダが王位継承者を授けたこと、そしてマハラジャが洞窟の前に置かれた石をどうやって壊すことができたかという物語である。これは、ジャハーンギール (スーフィーの聖者ナズラト・シャー・サリの祝福を受けて) やティプー・スルタン(アルコットのティプー・アウリアの祝福を受けて) の誕生にまつわる物語と類似点を持つ典型的な物語である。この物語が重要なのは、2つの明白な理由からです。1つは、スーフィーの聖者の霊的力の主張に正当性を与えたこと、2つ目は、国家を自由主義的、穏健、世俗的なものにしたことです。

スリ・クリシュナ・ラージャ・ワディヤルの家族には長い間息子がいませんでした。彼はそのことをとても心配していました。ある日、ダルガーから出てきた彼は、信者たちが捧げられたココナッツを割った石板を見ました。ある考えを思いついた彼は、家族に男の子が生まれたらその石をココナッツで割ると静かに誓いました。その後すぐに、彼の兄弟にスリ・ジャヤ・チャマラジャ・ワディヤルという息子が生まれました。彼は誓いを果たすためにココナッツを荷車一杯に積んでダルガーに来て、一つ一つココナッツを割り始めました。荷車一杯に砕き終わっても石は固いままでした。彼はジレンマに陥りました。彼は誓いを果たさなければなりませんでしたが、それは不可能に思えました。ついに彼は、不安のあまり、どうやら不可能な誓いを立ててしまったのだと悟りました。彼は状況を説明し、ハズラス・ピアに彼をダダのもとに連れて行き、赦しを祈って解決策を提案してくれるよう頼みました。ハズラト・ピアがファテハを朗唱した後、マハラジャはダダに感謝の意を表し、自分の愚かさを悔い改め、ダルガの外へ出て指示に従い、ココナッツを石板の上で割った。嬉しいことに、石にはひびが入った。

• 洞窟: 3 人のシッダによって聖別されたと言われる 3 つの大きな洞窟には、彼らの聖像と墓があり、彼らを称える「ジャトラ」(祭り) が毎年ここで開催されます。魅惑的な景色のため、ここは巡礼者がよく訪れる場所となっています。
• シータラには「マータ」と「シータラ・マリカルジュナ」の二重神殿寺院が含まれています。
• 滝:ここから少し離れたところに、アティグンディ近くのガダ テルタ、ナリカイ テルタ、カマナ テルタという壮大な関連性を持つ 3 つの滝があります。
• 神話によると、ガダ・ティールタは、追放中に母親の渇きを癒すために、パンダヴァの王子ビーマが「ガダ」と呼ばれる棍棒で作ったものだという。
• マニキヤ・ダーラ滝によって形成されたネリカイ・ティールタで沐浴する巡礼者は、地元の信仰に従って衣服を一着残して行きます。
• ガリケレは寺院の近くにある湖で、2km歩いて行くことができます。

• マニキヤダラ滝:マニキヤダラ滝は、チクマガルール県のケンマンガンディの近くにあります。ババ ブダンギリ丘陵にあり、死せる聖者を信じるヒンズー教徒とイスラム教徒にとって聖地です。ババ ブダンギリの主な見どころの 1 つです。チクマガルール市から約 40 km、バンガロールから約 5.5 時間です。

ババ・ブダンギリ山脈は、インドのカルナータカ州西ガーツ山脈にある山脈です。元々はチャンドラ・ドローナ・パルヴァタとして知られていたこの山脈は、現在の名前はダッタピータ洞窟と16世紀のスーフィーの聖者ババ・ブダンに由来しています。ババ・ブダンギリ山脈には、カルナータカ州の最高峰が含まれています。クリンジと呼ばれるユニークな山の花が、この丘陵地帯で12年に一度咲きます。この光景が最後に見られたのは2006年で、次は2018年でした。

ババ・ブダン・ギリ山脈の山頂には以下のものがあります。

• ムラヤナギリ（標高1930メートル）
• ダッタギリ・ババブダンギリ（標高1895m）
• ビンダガダマナギリ（標高1830メートル）
• シタライヤナギリ（標高1810m）

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