ペダクトエのアテノゲネス

アテノゲネス（古代ギリシア語: Ἀθηνογένης、西暦303年没 ）またはペダクトエの聖アテノゲネスは、西暦3世紀後半または4世紀初頭の司祭、コレピスコポス（または「地方の司教」）、キリスト教の殉教者であり、ペダクトエの町のキリスト教共同体の指導者であった。^{[ 2 ]}

アテノゲネスは、現在のトルコの黒海地方にある「エピクレソイ」と呼ばれる無名の村でキリスト教徒の家庭に生まれたと言われている。^{[ 3 ]}この村はセバストポリス（現在のスルサライ）またはセバステア（現在のシヴァス）の都市の近郊にあった。彼は結婚し、パトロフィロスという息子がいた。初期の聖人伝では、彼は奇跡を起こす聖人として描かれている。^{[ 4 ]}この人物をめぐる崇拝は比較的早く形成され、彼の死後わずか数十年後に書かれたカイサリアのバシレイオスなどの人物によっても彼のことが記述されている。^{[ 5 ]}

このカルトの中心となる神話は4世紀から6世紀にかけて発展したが、ディオクレティアヌス帝の迫害の1年目か2年目に起こった出来事である。アテノゲネスの殉教に関する最も古い既知の物語は、ペダクトエ近郊の小さな村出身のアリストン（アナグノステス）とセヴェリアノス（プサルテス）という2人のキリスト教徒が、放火と四帝統治を批判するキリスト教文献の流通の罪で、ローマ領アルメニア属州の総督アグリコラウス（またはアグリコラ、アグリコラヌス）（そして明らかにセバステの40人の殉教者の物語に登場する検察官と同一人物）によってセバステアで逮捕されたというものである。

アリストンが協力を拒否し、火刑を宣告された後、セヴェリアノスは拷問を受け、アテノゲネスが彼らが流布していた中傷文書の著者であり、犯罪の扇動者であったと供述した。その後、アテノゲネス自身も逮捕され、セバステアに連行された。そこで彼とセヴェリアノスは尋問を受け、最終的に火刑を宣告された。

後世の版では、物語の詳細が多少変更されており、例えばセヴェリアノスの人物像が完全に省略されている。^{[ 2 ] [ 5 ]}一部の伝承によれば、アテノゲネスの弟子10人も彼と共に殉教した。

彼の奇跡の物語は、グレゴリオス・タウマトゥルゴス（近隣のネオカイサリア出身のキリスト教の人物）の物語を彷彿とさせる。彼は、実在の動物と神話上の動物（竜を含む）だけでなく、水に対しても力を持っていたと言われている。学者たちは、聖人伝のジャンルの多くの物語と同様に、著者が以前の殉教者の物語から詳細を織り込んだと考えている。^{[ 6 ] [ 7 ]}

現存する彼の生涯に関する最古の記述は、アニシウスによる『ペダクトエのアテノゲネスの受難』という聖人伝であり、10世紀の写本『コデックス・サバイティクス242』に保存されている。この写本は現在、エルサレムの総主教図書館に所蔵されている。学者たちは、この物語が紀元6世紀頃に書かれたと考えている。^{[ 8 ]}この記述は、アリストン、セヴェリアノス、アテノゲネスに対する裁判手続きをかなり現実的に描写している点で、聖人伝の中でも異例とされており、純粋な文学的創作ではなく、伝承された何らかの原本に基づいて作成された可能性が高いと考えられている。^{[ 8 ]}学者たちは、彼の裁判の開始を紀元303年7月12日、殉教をその5日後の7月17日とある程度確信を持って考えているが、304年に起こったと考える学者もいる。^{[ 2 ] [ 5 ] [ 9 ]} 

後世の著述家の中には、アテノゲネスが死に向かう途中で歌ったとされる「夕べの賛歌」フォス・ヒラロンをアテノゲネスの作としている者もいるが、これは現代の学者によって誤りであると考えられており、古代においても、4世紀の神学者でカイサリアの司教バシレイオスのような著述家は、それがアテノゲネスによって書かれたことを否定している。^{[ 9 ] [ 10 ]}

初期の聖人伝が書かれた当時、アテノゲネスが殺害された場所に教会があったようだ。また、ペダクトエには彼の聖堂があり、それはアテノゲネスがキリスト教の殉教者の遺骨を納めるために建設した八角形の地下納骨堂の上に建てられており、どうやら彼自身の遺骨もセバステアからそこに運ばれたらしい。^{[ 2 ] [ 5 ]}

4世紀のアルメニアのキリスト教指導者グレゴリー啓蒙者は、ペダフトエからヴァガルシャパトへアテノゲネスの聖遺物を持ち込み、エチミアジン大聖堂に安置した。^{[ 11 ]}

 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。マッケンジー、ジョン・モレル（1870）。「アテノゲネス」。スミス、ウィリアム（編）。『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第1巻、404ページ。