アット・タウバ 29

ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンが最初に編纂されたとき、彼はこのスーラの最後の節がアブー・アル＝アル＝アンサーリーの所有物であり、他の誰も持っていなかったことを発見した。^{[ 4 ] [ 5 ]}別の記述では、ウバイ・イブン・カアブがザイドに、ムハンマドが彼にこのスーラの終わりを教え、同じ節を朗誦したと伝えた。^{[ 6 ]}イブン・ハズムのような一部の人々は、ザイドや他の人々が暗記していたため、アブー・フザイマだけが最後の節を文書の形で持っていたと示唆した。^{[ 6 ]}スーラ・アル＝アンファールの連続性の中で、このスーラはさらに調和と戦争の問題を扱い、タブーク遠征に関する主題をまとめている。このスーラに含まれる重要な問題、神の法則、および指導事項は以下のとおりである。

2. ムスリムのための多神教徒に関する政策ガイドライン。
4. ジハードに参加するための指示。
6. 偽善、信仰心の弱さ、そして不注意に関する指針。
8. タブークの戦い
10. ダル・ウル・イスラーム（イスラム国家）の建国。
12. イスラム教の影響を隣接国にまで広げる。
14. 偽善者の卑劣さを粉砕する。
16. イスラム教の理念において、イスラム教徒を戦いに備えさせること。

8世紀のサラフのイマームであるアル・シャーフィイーは、この節は外部からの侵略ではなく宗教に基づいて適用され、ジズヤの支払いは啓典の民の宗教の不信仰者が流血から身を守るための2つの方法の1つであるとの判断を下したことで有名である。9:29節に言及した後、

アル・シャーフィイーは次のようにコメントした。「アッラーは、啓典の民の宗教に従う者たちの血を、彼らがイスラム教に改宗（イマン）することによって、あるいは屈辱を感じながらも自らの手でジズヤを支払うことによって守られた。」^{[ 7 ]}

やや異例なことに、19世紀の近代イスラム学者マウドゥーディーも、一般的にすべての不信仰者をこのグループに含めている。^{[ 8 ]}イブン・カスィールは、「至高のアッラーは、この恐ろしい発言（Q9:30に言及）をし、至高のアッラーに対して嘘をつく多神教徒、不信仰なユダヤ人、キリスト教徒と戦うよう信者を奨励している」と書いている。^{[ 9 ]}

14世紀のババルティ・アル＝ハナフィーもこの節に言及し、平和、寛容、攻撃的な戦争の禁止を命じる古いクルアーンの節との対比を長々と解説した後、廃止の教義を持ち出し、この節で特定された戦争の標的の普遍性を強調した。

ババルティは言った。「もし彼らがあなたと戦うなら、彼らと戦いなさい」（2:191）は、異教徒があなたと戦う場合にのみ異教徒と戦ってよいことを示しているが、それは廃止され、説明としては、アッラーの使徒は最初に、多神教徒から身を遠ざけ、背を向けるように命じられ、「美しい寛容をもって身を遠ざけ、多神教徒から背を向けなさい」と言われた。次に、忠告と善意による議論をもって宗教に呼びかけるように命じられ、「知恵をもってあなたの主の道に呼びかけなさい」と言われた。次に、彼らから始められたときに戦うことが許され、「戦う者には許される」と「したがって、もし彼らがあなたと戦うなら、あなたは彼らと戦いなさい」と言われた。次に、ある時期に戦いを始めるように命じられ、「したがって、聖なる月が過ぎたら、多神教徒と戦いなさい（9:5）」と言われた。そして、戦いを始めることを絶対的に命じられた。あらゆる時代と場所で、彼は言った、「そして、混乱がなくなるまで彼らと戦いなさい（8:39）」、また「アッラーと最後の日を信じない者たちと戦いなさい（9:29）」^{[ 10 ]}

多様な解釈について言及した後、影響力のある学者アル＝ラーズィー（没年606/1210）は、初期の解釈権威であるアブー・ラウク（没年140/757）の言葉を引用している。アブー・ラウクは、この節はすべてのユダヤ人とキリスト教徒を一方的に非難するものではなく、「それぞれトーラーと福音書に記された教えに従わない人々」を非難するものであると述べた。一方、有名なアンダルシアの学者アル＝クルトゥビー（没年671/1273）は、「クルアーン9章29節を、区別のない集団としての啓典の民を全面的に非難するものとは解釈しなかった」。^{[ 2 ] :278-279}

現代パキスタンの学者ガミディは、イスラム聖戦とイトマーム・アル＝フッジャに関する彼の一般的な見解に沿って、この節の適用範囲を、預言者の時代と地域に住んでいた非イスラム教徒への演説のみに限定している。^{[ 11 ]}

別の解釈としては、この節はタブーク遠征を指しているというものがあります（この章はその時期に啓示されたため）。したがって、当時の偽善者たちを指していたと考えられます。預言者ムハンマドは3万人のムスリム軍を率いてタブークの戦いに赴きました。しかし、シリアから来たローマ軍はムスリム軍の規模を知ると、攻撃しないことを決定しました（そのため戦闘は起こりませんでした）。

預言者よ、頑固な不信仰者と偽善者たちと戦い（ジハード）し、彼らに厳しく対処せよ。彼らの住まいは地獄であり、その運命は悲惨である。彼らはアッラーにかけて何も言っていないと誓うが、実際には不信仰の言葉を口にし、イスラームを受け入れた後に不信仰に陥り、成し遂げられないことを企てていたのである。（9:73-74）

ムハンマドがタブーク遠征から帰還する途中、彼らはムハンマドを殺害しようと企て、ムハンマドもそのことを知っていたが、彼らは失敗に終わった。

Bayhaqi は、Sayyidina Hudhaifa が次のように語りました (ハディース) と報告しています。

「タブークから帰る途中、私は預言者のラクダを先導し、アンマルはその後ろを歩いていました。谷に近づいたとき、乗り物に乗った12人の人影に気づきました。彼らは道を塞いでいました。私が預言者にそのことを伝えると、預言者は彼らに向かって怒鳴り、すると彼らは向きを変えて逃げ去りました。」彼は続けて、「預言者は私たちに、彼らのことを知っているかと尋ねました。私たちは、顔が覆われていたので知らないと答えました。そして、彼らの乗り物は知っていると付け加えました。」

聖なる預言者はこう言いました。「彼らは偽善者であり、審判の日まで偽善者のままであろう。」そして私たちに尋ねました。「彼らが何を企んでいたか知っているか？」私たちが知らないと答えると、彼は言いました。「彼らはアッラーの使徒をこの谷底に突き落とそうとしていたのだ。」

「私たちは『なぜ彼らの部族に、彼ら一人一人を斬首するよう命じないのですか？』と尋ねました。すると聖預言者はこう答えました。『私は、ムハンマドが人々を戦場に連れて行き、アッラーが彼に勝利を与えた時、彼は共に戦った人々を殺す、などと人々に言われたくないのです。』」

信仰する者たちよ！ あなた方の周りに住む不信仰者たちと戦いなさい。そして、あなた方の厳しさを彼らに示しなさい。アッラーは神を畏れる者たちと共におられることを知りなさい。（9:123）