Loading article…
アルメノ・タッツ（アルメニア語：հայ-թաթեր –干し草のタット）は、タット語を話すキリスト教徒のアルメニア人の独特なグループであり、歴史的に南コーカサスの東部、現在のアゼルバイジャン共和国に居住していた。[1]ボリス・ミラーやイグラール・アリエフなど、タット語を研究しているほとんどの学者は、アルメノ・タッツは言語変化を経てタット語を第一言語として採用したアルメニア人であるという点で一致している。[2]これは、一方では、ミラーの研究中にアルメノ・タッツが自分たちをアルメニア人だと考えていると述べたことと、彼らの方言のいくつかの言語的特徴によって説明される。[3]アルメノ・タッツはかつてアゼルバイジャンのマドラサとキルヴァルに住んでいたが、ほぼ全員がアルメニアとロシアに移住した。[1]
歴史
アダム・オレアリウスは1637年にシルヴァン（現在のアゼルバイジャン中部）の歴史的地域を旅し、シャマヒ市に「独自の言語を持っていた」が「シルヴァンのすべての人々と同様にトルコ語も話していた」アルメニア人のコミュニティが存在したと述べている。[4] 1925年にシャマヒを訪れ、中世のアルメニア教会の遺跡について記述した考古学者ウラジミール・シソエフは、地元住民にインタビューを行い、シャマヒとその周辺地域にアルメニア人が最初に定住したのは16世紀後半または17世紀初頭であるとした。[5]歴史的に山岳地帯であったシルヴァンは、タト人とアゼルバイジャン人が混在する居住地であり、前者は後者にゆっくりと同化していった。
オレアリウス、バキハノフ、ミラーは、シルヴァンのアルメニア人の間で同化率が高く、一部はイスラム教を受け入れて大多数に拡散し（この状態は18世紀まで続いた）、他の者はキリスト教徒のままでタット語に移行したと指摘している。[5] 20世紀初頭までに、タット語を話すキリスト教徒のアルメニア人が住み続けた村はマドラサとキルヴァルの2つだけになった。アルメニア・タットの起源に関して、ミラーはメスロプ・スムバティアン司教の言葉を引用し、少なくとも彼らの一部のグループは18世紀にカラバフから移住した人々であったと述べている。[3]キルヴァルのアルメニア人は、エデッサ（現在のトルコ、シャンルウルファ）からの中世の移住者の子孫であると主張した。 [6]ミラーは、南部タット方言とアルメニア・タット語を比較し、マドラサのアルメニア人は、歴史的にキリスト教徒のコミュニティの存在が証明されているアブシェロン半島からの初期移民であった可能性があると結論付けました。ガラジャリの住民のように、以前にタット語を母語として切り替えたアルメニア・タット人の中には、18世紀末までにアゼルバイジャン語に切り替えた人もいました。 [3]
1796年、ヴァレリアン・ズボフ率いるペルシャ遠征の後、キルヴァルとタラビの住民の大半とガラジャリの住民の一部、合わせて約50世帯が軍隊とともに去り、現在のロシアのスタヴロポリ地方にエディシア村（祖先の出身地と信じられていたエデッサ市にちなんで）を建設した。[6] 1926年、彼らはまだタットについてよく知っており、地元住民からマラハンツィ（タット・マル・ザン、つまり「ハーンの」から、クバ・ハン国の臣民であったこと）と呼ばれていた。[3]他の資料によると、エディシアのアルメニア人は、キズリャル郊外に住む人々とともに、ビジムジャ（「私たちの言葉」）と呼ぶトルコ語の慣用句を話し、シルヴァンにいる間にそれを採用した。[7] [8] [9]
残っていたアルメノ・タッツ族は、第一次ナゴルノ・カラバフ戦争でアルメニアへ強制退去させられるまで、マドラサとキルヴァルに住んでいた。当初、マドラサのアルメニア人は、アルメニアのアゼルバイジャン人が住むシドリ村の住民と住民交換を行う計画を立てていたが、アルメニアのスピタク地震で村が破壊され、計画は実現不可能となった。1989年、彼らは集団でアルメニアのアラガツォトゥン州に移住し、ドプレヴァンク村を建設した。[10]エディシアには6,000人のアルメニア人が住んでいる。[6]
言語
マドラサとキルヴァルのアルメノ・タット族は彼らの言語をp'arseren (「ペルシア語」) と呼び、北コーカサスとアストラハンに移住したアルメノ・タット族はそれをkeghetseren (「村語」) [7]と呼び、自分たちのコミュニティ内では集団内言語として使用した。[11]アルメニア人研究者のアルメン・ハコビアンは、18 世紀にタット語がシルヴァン・アルメニア人の一部のグループにとって母語として初めて言及されたとしている。[ 12]ボリス・ミラーは彼らの方言を、ユダヤ・タット語ではなく、アルメノ・タット語と相互に理解可能なイスラム・タット語の中央方言に例えた。アブシェロンのバラハニ村とスラハニ村の住民は、南イスラム・タット語の話者と考えられており、彼らもアルメノ・タット語の理解が容易であると報告した。[3]
アルメニア人住民がアゼルバイジャン語を話していたコフナ・ハチマズと、消滅したアルメニア人コミュニティであるガラジャリを除いて、アルメニア人タツは他のアルメニア人タツ村の住民とコミュニケーションをとるためにタツ語を話した。キルヴァルのアルメニア人タツはタツ語とアゼルバイジャン語のバイリンガルであることが多く、1912年までアルメニア語を話すアルメニア人とのコミュニケーションには歴史的に後者を使用していた。20世紀初頭の公教育の導入により、アルメニア人タツはアルメニア語を習得したが、それは部外者のアルメニア人とのコミュニケーションや書き言葉としてのみ使用された。このプロセスはソビエト時代に激化し、1980年代後半までにアルメニア人タツはタツ語からアルメニア語にほぼ完全に移行した。[3]
タット語のキリスト教方言は典型的なタット語のロタキシズム（ペルシア語の/d/が/r/に変化）を示すが、咽頭子音 /ʕ/と/ħ/が欠けている点で他のタット語方言と異なる。[3]
現在、アルメノ・タット方言はほぼ絶滅したと考えられており、アルメノ・タット方言の大半はアルメニア語とロシア語に切り替えている。2002年には、ロシアでタット語を第一言語または第二言語として話すアルメニア人はわずか36人だった。[13]アルメニアでタット語を話す人の数は不明だが、全員が50歳以上である。[14]
参照
参考文献
- ^ ab Dobrushina, Nina (2021). 「コーカサスの言語と社会言語学」。Polinsky, Maria (ed.).オックスフォード・ハンドブック・オブ・ランゲージズ・オブ・コーカサス。オックスフォード大学出版局。p. 7.
(...) そして、ほぼ絶滅したキリスト教徒のタット語（pʰarseren、アルメノ・タット、かつてはアゼルバイジャンのマドラサとキルヴァルにあったが、アルメニアとロシアに移動した）。
- ^ 南西イラン諸語。
- ^ abcdefg ボリス・ミラー。タッツ語：その定住と方言。アゼルバイジャン研究協会。バクー、1929年。
- ^ アダム・オレアリウス。ホルシュタイン公フレデリックがモスクワ大公およびペルシア王に派遣した大使の旅行記。第 4 巻、第 20 章。
- ^ ab S. Guchman. 3つのシャマキの象徴の物語; p. 113
- ^ abc Artem Dvinov. Stavropol Krai Armenians Marking 210th Anniversary of Edissia Archived 2015-04-19 at the Wayback Machine . Kavkazsky Uzel . 2007年9月2日. 2012年7月15日閲覧。
- ^ ab V. ヴィクトリン。カスピ海エリア。
- ^ アルメニア人が自らをどう認識しているか。
- ^ エデシア人の社会生活。
- ^ 家から家へ。168時間。2005年12月17日。
- ^ V. Viktorin. アストラハン州とイランのカスピ海沿岸地域との歴史的つながりおよび同州における現代のイラン語を話す人口グループ[永久リンク切れ ]。
- ^ アルメン・ハコビアン。過去100年間のタット語話者アルメニア人のアイデンティティの特徴とその表現の現代的傾向。
- ^ 2002年ロシア人口調査。
- ^ オスト・アルメニア公的組織。