アンティオキア学院

アンティオキア教理学校は、古代末期における聖書解釈と神学の研究における二大キリスト教中心地の一つであり、もう一つはアレクサンドリア学派であった。この学派は、この伝統の支持者が古代ローマ帝国の主要都市の一つであるローマ領シリア（現在のトルコ）のアンティオキア市を拠点としていたことから、この名で知られていた。アンティオキア出身の初期の解釈者、例えばアンティオキアのテオフィロスなどはいたものの、アンティオキアにおける本格的な聖書解釈学派は4世紀から5世紀の時代に属する。^{[ 1 ]}

アレクサンドリアのキリスト教知識人は聖書の寓意的解釈を重視し、人間と神の結合を強調するキリスト論に傾倒していたのに対し、アンティオキアの知識人はより文字通りの、時には類型論的な解釈と、イエス・キリストの人格における人間と神の区別を強調するキリスト論を堅持していた。^{[ 2 ]}彼らはアウグスティヌスなどの他の人物が主張した瞬間的創造の概念を否定し、代わりに創世記の創造物語の漸進的創造の概念を文字通りに堅持した。すなわち、6 日目に創造されたものは 5 日目には存在せず、5 日目に作られたものは 4 日目には存在せず、以下同様である。擁護者にはカイサリアのアカキオス、ガバラのセヴェリアヌス、モプスエスティアのテオドロス、テオドレトスなどがいた。^{[ 3 ]}

ネストリウスは、コンスタンティノープル総主教になる前はアンティオキアで修道士であり、そこでアンティオキア神学派の原理を深く理解していた。^{[ 4 ]}

アンティオキア学派は、大きく3つの時期に分けられる。すなわち、170年から4世紀初頭までの初期学派、350年から433年までの中期学派、そして433年以降の後期学派である。

最も古い著者として知られているのは、アンティオキアのテオフィロスである。その後、1世紀の空白期間を経て、4世紀前半には3人のアンティオキア出身の著者が知られている。最も有名なのはエメサのエウセビオスであり、その他にはカイサリアのアカキオスとヘラクレアの司教テオドロスがいる。

中期には少なくとも3つの異なる世代が含まれる。タルソスのディオドロスは、おそらく彼が創設したであろう学派（学校）を率いていた。彼の弟子の中で最もよく知られているのは、ヨハネス・クリュソストモスとモプスエスティアのテオドロスである。第3世代の中心人物はネストリウスであった。

431年のエフェソス公会議の後、アンティオキア学派はその威信をいくらか失った。^{[ 2 ]}後世の著述家にはコンスタンティノープルのゲンナディオスなどがいる。^{[ 5 ]}

• エデッサの学校
• ニシビス学校
• セレウキア・クテシフォン学派
• 初期キリスト教
• ネストリウス派

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