アランデルの墓

「アランデルの墓」はフィリップ・ラーキンの詩で、1956年に執筆・出版され、その後1964年の詩集『聖霊降臨祭の結婚式』に収録された。この詩は、チチェスター大聖堂で手を合わせた一対の横たわった中世の墓の彫像を見た詩人の反応を描いている。ジェイムズ・ブースはこれを「[ラーキンの]最高傑作の1つ」と評している。^[1]この詩は6行ずつの7つの詩節から成り、それぞれがABBCACの押韻構成となっている。

チチェスター大聖堂の墓碑は、現在では、確証はないものの、リチャード・フィッツアラン第10代アランデル伯爵（1376年没）とその2番目の妻エレノア・オブ・ランカスター（1372年没）のものと広く考えられている。^{[2] [3] [4] [5]}夫婦はルイス修道院のチャプターハウスに埋葬され、記念碑は石工の名人ヘンリー・イェヴェルによって作られた可能性がある。イェヴェルの命令で、1375年1月に彼らのために2つの「大理石」の墓がプール港からロンドンに輸送されたことに関する文書証拠が残っている。 ^{[6] [7] [4]}肖像はルイス修道院に最初に建てられ、1537年に修道院が解散した後、おそらくチチェスターに移された。大聖堂に肖像があったことを示す最も古い確実な記録は1635年のものである。^{[2] [3] [8]}

男性像は甲冑を着込んでおり、鎧にはライオンが立ち上がっており（フィッツアラン家の紋章）、頭下の兜にはライオンの頭が紋章として描かれている。 ^[5]女性像はベール、ウィンプル、ロングガウン、マントを身に着けており、これらはすべて14世紀に特徴的な服装である。ガウンの下では足を組んでいる。この時期の多くのイギリスの墓に共通する特徴として、騎士の足元にはライオンがおり、淑女の足元には犬がいる。ライオンは勇敢さと高貴さを、犬は忠誠心を示しているのかもしれない。騎士は右手に手袋をしておらず、女性の右手が彼の手の上に置かれています。

19世紀までに、アランデルの彫像はひどく損傷し、また互いに離れてしまい、大聖堂の北側の外側の通路の北壁に沿って、女性が男性の足元に置かれていました。^[3] 1843年、エドワード・リチャードソン（1812-1869）が修復を依頼されました。^{[2] [3]}リチャードソンは、それらを並べて再び組み合わせただけでなく、オリジナルが失われていた現在の繋がれた手を彫刻する責任も負っていました。彼の研究は誠実で、証拠から、彼の修復はオリジナルのポーズにかなり忠実であったことがわかります。^{[2] [3] [4]}それでも、手の正確な形（女性の右手が騎士の右手に軽く置かれている）を担当したのはリチャードソンでした。^[2]リチャードソン自身の選択だったかもしれないもう一つのディテールは、騎士が左手に持つ空の右手のガントレットを描くことだった。彼は、ノーサンプトンシャー州ローウィックのセント・ピーターズ教会にあるラルフ・グリーンと妻キャサリン・クリフトンに捧げられた1419年から1420年頃の記念碑など、他の場所で手を繋ぐ記念碑に先例を見つけたのかもしれない。^{[9] [10]}

この記念碑には碑文はなく、ラーキンが「台座の周りのラテン語の名前」に言及したのは、大聖堂当局が設置したカードラベルに触発された可能性が高い。おそらく、当時の考え方では、この夫婦はリチャード・フィッツアラン第11代アランデル伯爵（1397年没）とその伯爵夫人であると誤認されたのだろう。^[2]

手を繋ぐポーズは珍しいが、この時代のイングランドでは決して他に類を見ないものではない。^[11]同時代の例としては、ウォリックのセント・メアリー教会にある第11代ウォリック伯爵トーマス・ド・ボーシャン（1369年没）とキャサリン・モーティマー（1369年没）の雪花石膏像（現存）、ロンドンのセント・ポール大聖堂にある第1代ランカスター公爵ジョン・オブ・ゴーント（1399年没）とブランシュ・オブ・ランカスター（1368年没）の雪花石膏像（現在は紛失）、ノーフォークのインガムにあるサー・マイルズ・ド・ステイプルトン（1364年没）とジョーン・ド・インガムの真鍮像（これも紛失）の3つがある。^{[12] [13]}これらのパトロンは密接な関係にあり、例えばエレノアとブランシュ・オブ・ランカスターは叔母と姪であり、全員がお互いの埋葬地の選択を十分に知っていた可能性が高い。^[12]また、4つの記念碑すべてがイェヴェレの工房で作られた可能性もある。ゴーントの記念碑は間違いなくイェヴェレの作品であり、アランデルの記念碑もおそらくそうであり、ステープルトンの真鍮は彼と密接に関連したスタイルであった。^[12]

アランデル記念碑に触発されたと思われる、このポーズの少し後の例としては、伯爵と伯爵夫人の孫2人を記念した2つの像がある。ロチェスター大聖堂にあるサー・ウィリアム・アランデル（1400年没）とその妻アグネス（1401年没）の真鍮像と、ノッティンガムシャー州ホヴァリンガムにあるエリザベス・フィッツアラン（1425年没）とサー・ロバート・グーシル（1403年没）の肖像像である。^[12]

ラーキンのように、多くの現代の観察者は手を繋ぐことをロマンチックな愛情のしるしと解釈しているが、このしぐさの主な意味は、結婚の正式で法的、そして聖礼典的な絆を示すことであった可能性が高いと思われる。^{[12] [14]}

ラーキンは1956年1月に恋人のモニカ・ジョーンズとともにチチェスター大聖堂を訪れた^{。[1] [15] [16]}彼は後にこの記念碑に「非常に感動した」と述べた。^[17]詩の音声録音では、この彫像はこれまで見たことのないものであり、「非常に感動的」であったと述べている。^[18]この詩は2月20日に完成した。^{[1] [19]この詩は1956年5月の}ロンドン・マガジン誌に初めて掲載された。^[20]

ラーキンは、時間、死、貞操、そしてこの世の愛の本質について思いを巡らせるために、これらの人物からインスピレーションを得ている。詩を書き終える直前にモニカに宛てた手紙の中で、彼は「主なアイデア」として、2つの彫像が「とても長く残り、結局、おそらくあまり真剣に考えていなかった何かでしか注目されなかった」ことを挙げている。^[21] アンドリュー・モーションは、彼が「時間と人間の優しさとの葛藤を最も感動的に表現するために、手の詳細に焦点を当てた」と述べている。^[19]

詩は次のように始まります。

伯爵と伯爵夫人は顔をぼやけて並んで石の中に横たわっており、彼らの本来の服装は 、関節式の鎧や固められたプリーツとして
漠然と示されており、 そしてその不条理さのかすかなヒントは、 彼らの足元にある小さな犬です。^[22]

—  1～6行目

そして次のように結論づけています。

[...] 彼らがほとんど意図していなかった石の忠誠心は、彼らの最後の紋章
となり
、
私たちのほぼ本能がほぼ真実であることを証明しました
。私たちの中で生き残るのは愛です。^[22]

—  38～42行目

最後の行は、ラーキンの作品の中で最も引用される行の一つである。文脈から切り離して読むと、「死後も続く愛」を「感傷的に」支持していると理解されるかもしれない。しかし、詩全体はより微妙で、単純なロマンチックな解釈には挑戦している。たとえ最終的に「真実の響きは避けられないが、それは私たちがそれを聞きたがっているからだ」と認められたとしても。^[23]ジェームズ・ブースは、この詩を「厳しい悲観主義と切望する絶望の混ざったもの」と表現している。^[20]

ラーキン自身は詩の原稿の最後にこう書いている。

彫像が600年間手を繋いでいるからといって、愛が死より強いわけではない。^{[19] [20]}

しかし、彼は後にインタビューでこうコメントした。

私たちに残るのは愛だと思います。それは単純な生物学的な意味であれ、あるいは単に人生に反応し、それをより幸せにするという意味であれ、たとえそれが単なる冗談であってもです。^[17]

ラーキンは、この詩が初めて出版された直後にモニカ・ジョーンズに宛てた手紙の中で、この詩はあまりにも巧妙に表現しようとしていたため「恥ずかしいほどひどい」と書いた。^[20]ロバート・コンクエストに宛てた別の手紙では、この詩は「少し時代遅れ」（つまり、時間を強調しすぎている）だと述べている。^[24]彼は後に、この詩が過度にロマンチックだったことと、その他の理由から、この詩をあまり好きではなかったと繰り返し述べている。

技術的には、真ん中が少し曖昧です。4番目と5番目のスタンザは、voyage/damageのようなひどい韻で、どうも重苦しい感じがします。この詩はすべてが間違っていました。手を間違えました。実際は右手のガントレットです。それに、手は19世紀に追加されたもので、バロック以前のものではありません。^{[17] [25]}

彼は、手を合わせる仕草が自分が思っていたほど珍しいものではないと知ってがっかりした。「ある学校の先生が、同じ特徴を持つ他の墓のイラストをいくつか送ってくれたので、明らかにそれがユニークなものではない」^[26]

この詩は、 1986年2月にウェストミンスター寺院で行われたラーキンの追悼式で朗読された3つの詩のうちの1つである。 ^[27]最後の2行（「私たちのほぼ本能はほぼ真実です。/私たちに残るのは愛です。」）は、2016年12月に寺院の詩人のコーナーで公開されたラーキンの記念碑にも刻まれている。 ^[28]

「私たちの中に残るのは愛だけ」という一文は、ヨークシャーのコッティンガム墓地にあるメイヴ・ブレナン（2003年没）の墓石にも刻まれている。ブレナンはラーキンの恋人の一人で、彼女の墓はラーキンの墓から数メートル離れた同じ墓地にある。^{[29] [30]}

他の詩も、直接的または間接的に、同じアランデルの墓碑からインスピレーションを得たものと思われる。

• 修復前の男性像は、ジョン・キーツの1819年のバラード『La Belle Dame Sans Merci 』に影響を与えた可能性があると、リチャード・マーグラフ・ターリーとジェニファー・スクワイアが2019年に示唆した。^{[31] [32] [33]}
• チチェスター大聖堂の聖職者であり、尊敬される詩人でもあったチャールズ・クロッカー（1797年 - 1861年）は、リチャードソンによる1843年の修復を称賛するソネットを出版しました。 ^[34]それは次のように始まります。

ありがとう、リチャードソン！彼の改修の手は、
    才能、技術、そして洗練された趣味に導かれ、
    教養ある人々の目に、
過ぎ去った時代の遺物を、
その純粋な美しさのすべてで立たせてくれました [...] ^[35]

—  1～5行目

• ギャビン・エワート（1916年 - 1995年）はラーキンの詩に触発されて「アランデルの墓を再び訪ねて」と題する詩を書いた。この詩は、2人の恋人が「アランデルの墓のように」ベッドに横たわり、「一方が他方の手を握る」という内容である。^[36]

• フィリップ・ラーキンの詩一覧

• バーカー、ジェシカ（2020年）。『石の忠実さ：中世の墓の彫刻における結婚と感情』ウッドブリッジ：ボイデル。ISBN 978-1-78327-271-6。
• ブラックバーン、サイモン（2013年4月）。「イギリスの墓とラーキン」ラーキンについて。35 ：7-11。
• ブース、ジェームズ（2014年）。フィリップ・ラーキン：人生、芸術、そして愛。ロンドン：ブルームズベリー。ISBN 978-1-4088-5166-1。
• フォスター、ポール、ブライトン、トレバー、ガーランド、パトリック(1987)。アランデルの墓。オッター記念論文集。第 1 巻。チチェスター: ビショップ オッター カレッジ評議員会。ISBN 0-948765-29-1。
• モーション、アンドリュー（1993年）。フィリップ・ラーキン：作家の生涯。ロンドン：フェイバー＆フェイバー。ISBN 0-571-15174-4。
• スウェイト、アンソニー編（1992年）。『フィリップ・ラーキンの書簡集、1940-1985』ロンドン：フェイバー＆フェイバー。ISBN 0-571-17048-X。
• タマーズ、ハリー（1988年）。「チチェスター大聖堂の中世の肖像墓」教会記念碑3：3–41（31–36）。
• Tummers, HA (1994)。「教会の記念碑」。Hobbs, Mary (編) 著。チチェスター大聖堂: 歴史的概観。チチェスター: Phillimore。pp. 203–224 (211)。