アマサグヌディ

アマサグヌディは、アヌの召使いでパプスッカルの妻とされるメソポタミアの女神である。彼女は、神名表アン＝アヌムやセレウコス朝ウルクの文書など、ほんの一握りの資料からのみ知られている。

アマサグヌディという名前は、「不滅の母」、「動かぬ母」、「消え去らない母」^[1]、または「押しのけることのできない母」と翻訳することができます。^[2]セレウコス朝ウルクの神学において、彼女とアマ・アルフシュの両方を含む、名前が「母」を意味するアマ記号で始まる神々が復活することは珍しいと考えられています。^[3]

過去に提案された読み方で、現在では誤りとされているものに、アマサグシルシルシルやアマパヌルがある。^[4]どちらも、ウルクのセレウコス朝文書の^d AMA.SAG.QA.NU.NU と^d AMA.PA.NU.ULという形式に基づいている。 ^[4]アマサグヌディがこの時代に有名になる前は無名だったため、綴りが多様で、その都市の知識人にとってさえも彼女の名前を表記するのが難しかったと主張されている。^{[5]後期のテキストでよく使われる}シュメール語の構造と文法の問題により、元の意味が理解されなくなった可能性が高い。^[6]

アマサグヌディはニンカガル（「大門の女」）という名前でも知られており、^[7]ニン・アブラ^{[8]またはニン・アブル[9]}とも読みます。

アマサグヌディに関する最も古い言及は、彼女をニンシュブルと同等の存在として挙げている語彙テキストであり、彼女は女性神（ニン・スッカル、「女宰相」）であり、アヌのスッカル（神聖な宰相）であったと説明している。^[10]

アマサグヌディの起源については3つの可能性が提唱されている。彼女は元々アヌのスッカルであったが、イナンナのスッカルであるニンシュブルにその役割が置き換えられた、彼女はニンシュブルの異名であった、彼女はニンシュブルの男性形の妻であった、である。^[10]

神のリストであるアン＝アヌムとセレウコス朝ウルクの資料では、彼女はパプスッカルの妻として登場する。^[11]

セレウコス朝以前のアマサグヌディに関する言及は極めて稀で、ポール・アラン・ボーリューによれば、 1992年時点で知られている例は、神名リストのAn = Anumと単一の語彙テキストに限られている。^{[5]より最近の研究では、紀元前2千年紀に}ウガリットの写本から知られるラマシュトゥに対するアッカド語の呪文の中にアマサグヌディがさらに登場していることが明らかになった。この呪文では、彼女はパプスッカルと並んで登場する。^{[12]さらに、彼女の別名であるニン・アブルは、}古バビロニアの訓練テキストに登場する。 ^[9]

アマサグヌディはパプスッカルとともにウルクにもたらされた。^[13]セレウコス朝時代には、イシュタル、ナナヤ、そしてその宮廷、ウシュル・アマス などの神々を擁する都市の神々全体が再編され、アヌとアントゥがその重要性を上回った。^[14]紀元前3千年紀から紀元前1千年紀の間のどの時点でもアヌはウルクから完全に姿を消したわけではないが、^[14]ポール・アラン・ボーリューによれば、彼の立場は「表向きの神」であり「無用の神」であった。^{[11]彼は、アヌの台頭は}ペルシャの征服後にバビロンが影響力を失った結果であり、その結果、地元の誇りを高めるために、神のリストであるアン＝アヌム（神の階層構造がアヌから始まる）に頼る新しい地元の神学が発展したと提唱している。^[15]この過程の副作用として、パプスッカルやアマサグヌディなどアヌと関係のある神々が台頭した。^[11]

神学文献では、パプスッカルとアマサグヌディは、セレウコス朝ウルクの神々を神学的に重要とみなされる順に並べたリストの9番目に一緒に挙げられている。^[16]しかし、アマサグヌディはウルクの神名には現れない。 ^[17]ジュリア・クルルは、これはセレウコス朝ウルクの宗教における彼女の存在が、高位聖職者の神学的な思索に大きく限定されていたことの証拠として理解すべきだと提案している。^[18]

セレウコス朝時代のウルクで行われた新年祭では、アマサグヌディは、シャラ、アヤ、グラ、サダルヌンナ（ヌスカの妻）、アシュラトゥムなどとともに、アントゥ（イシュタルではなく）が率いるパレードの参加者としてリストアップされた神々の中にいた。^[19]