アマローガ

アマラーガとアマラーガ プラボダ(サンスクリット語: अमरौघ、अमरौघप्रबोध) は、ゴーラクシャナータによるものとされる、ハタ ヨガに関する12 世紀のサンスクリット語文献の改訂版です。 『アマローハ プラボダ』は、他の文書やさまざまな資料からの詩句が追加された、後期の改訂版です。このテキストの身体的実践は、ハンタ ヨガの起源が仏教であることを示唆しています。 ^[2]

アマローガは、ゴーラクシャナートに帰せられる、ハタ・ヨーガに関する12世紀のシャイヴァ派 サンスクリット文書である。^[4]おそらく、4つのヨーガの教えはゴーラクシャナートに由来すると信じていたシッダの血統の誰かによって書かれたと思われる。 ^[5]文書が、仏教とヒンズー教の聖者でヨギのマツィェーンドラナータの弟子であるカドリの賢者シッダブッダに言及していることから、南インド、おそらくカルナータカ州マンガロールのカドリで編纂された。この文書のシヴァ派の観点は、シャンブとも呼ばれるシヴァ神とシヴァリンガへの言及によって示されている。^[2]

ジェイソン・バーチは、アマラウガは仏教の手法を改変して「クンダリーニを動かし、シャイヴァ派のラージャヨガを達成する」ための技法を創り出したようだとコメントしている。 ^[2]彼が書いているように、もしそれが本当にカドリで書かれたのなら、ちょうど仏教のグループがシャイヴァ派に転向した頃であり、そのテキストはシャイヴァ派とヴァジュラヤーナ派のシッダの伝統が衝突し、ハタヨガとラージャヨガの両方が形づくられる瞬間を捉えている。その過程で、物理的な技法は基本的に変わることなく生き残ったが、その根底にある密教の理論は放棄された。そのため、初期のハタヨガとラージャヨガは仏教とは異なり、教義がかなり単純なものとなった。^[2]

アマラーガは、 11世紀の金剛乗タントラ仏教の著作であるアムリタシッディと密接な関係があり、同じ身体的なヨガの実践について記述しているが、シヴァ派の哲学を加え、ハタ・ヨガをラージャ・ヨガの下に組み込み、金剛乗用語の使用を減らしている。^[6]アマラーガは、ハタ・ヨガとラージャ・ヨガを組み合わせた最古のテキストである。^{[6]バーチは、教義的により複雑な}アムリタシッディに基づいているのではなく、何らかの理由でそれが提供する理論を削減し、両方の作品が以前の何らかの出典から派生している可能性があると考えている。^{[6] [7]}

アマラーガは、スヴァトマーラーマが15世紀にハタ・ヨーガ・プラディピカを執筆した際に使用されました。^{[6] [8]スヴァトマーラーマは}アマラーガから22節半を借用し、ハタ・ヨーガについて述べられているほぼすべてを構成しました。彼はこれらの古い実践を、ヨガのポーズ（アーサナ）、6つの浄化（シャットカルマ）、8つの呼吸保持（クンバカ）、10の身体封印（バンダ）など、多くの追加の実践で補いました。^[9]

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  アマラウガと他の初期のハタヨガの文献との関係^[10]

アマローガのテキストでは、ハタ・ヨガを、呼吸とビンドゥを操作するラヤ・ヨガ、マントラ・ヨガ、ラージャ・ヨガとは異なるタイプのヨガとして定義しています。^{[11] [12]}バーチは、内容の多くはアマローガとアマローガプラボダの2つの校訂版で共有されているが、後者は他のテキストからの詩句を含むさまざまな資料を追加していると指摘しています。^[13]

第3節では、パタンジャリのヨガ・スートラにおけるヨガの定義を彷彿とさせる言葉でラージャヨガを定義しています。^[14]

瞑想に没入した状態であるサマーディに到達する方法は、本質的に生殖液、つまりビンドゥを保持することである。初期のシヴァ派のハタ・ヨーガの文献の中で、禁欲と精液を保持するヴァジュロリ・ムドラの実践はシヴァ・サンヒターにのみ記述されており、アマローガ、ヨーガビージャ、ヨーガターラーヴァリーではその実践は省略されている。^[15]アマローガによれば、心が清らかになり、微細体の中心チャネルであるスシュムナ・ナーディが開放されて呼吸が自由に流れるようになったとき、おそらくサマーディによってヴァジュロリが達成されるという。^[15]ハタ・ヨーガの技法を詳細に解説しているヴィヴェーカマールタンダとゴーラクシャシャタカでは、ヴァジュロリ・ムドラについては触れられていない。^[15]

バーチは、アマローガのハタ・ヨーガは、その方法が生殖液を上方に押し上げるという古い見解から、クンダリーニを動かすという見解への変化を示しているとコメントしている。^[16] ジェームズ・マリンソンとマーク・シングルトンは、2つのモデルは単に異なっているだけでなく互換性がないと指摘しているが、ハタ・ヨーガ・プラディーピカーが両方の説明を含むことを妨げるものではない。 ^[11]アマローガ の影響を受けた13世紀または14世紀のテキスト、例えばヨガビージャ、ヨガターラーヴァリー、ゴーラクシャシャタカは、クンダリーニのモデルをさらに推し進めている。^[16]

• バーチ、ジェイソン（2019）。「アマローガプラボーダ：ハタヨガとラージャヨガに関する初期の著作の写本伝承に関する新たな証拠」インド哲学ジャーナル。47 （5）：947–977。
• バーチ、ジェイソン (2024)。ゴーラクシャナータのアマローガとアマローガプラボダ: ハンタとラージャヨガの創世記。インスティテュート・フランセ・ド・ポンディシェリ;エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント。ISBN 978-81-8470-250-7。
• マリンソン、ジェームズ、シングルトン、マーク（2017）。ヨガのルーツ。ペンギンブックス。ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104.