アレクサンダー・フレイザー・タイラー、ウッドハウスリー卿

アレクサンダー・フレイザー・タイラー、ウッドハウス リー卿（1747年10月15日 - 1813年1月5日）は、スコットランドの弁護士、裁判官、作家、歴史家であり、エディンバラ大学で世界史とギリシャ・ローマ古代美術の教授を務めた。^[1]

タイラーはエディンバラの旧市街で、アン・クレイグ・オブ・コスタートン（1722年 - 1783年）とその夫ウィリアム・タイラー・オブ・ウッドハウスリー（ 『スコットランド女王メアリーに対する証拠の調査』の著者）の長男として生まれた。^[2]彼はエディンバラ高等学校とロンドンのケンジントン・アカデミー（1763年/64年）で教育を受け、^[3]その後エディンバラ大学で法律を学び、1770年に弁護士資格を取得した^。[2]

1771年に彼は従兄弟のブラックシールズのジェームズ・カーとともにフランスを旅行した。^[4]

1773年、彼は弁護士でもあった父親とともにロイヤルマイルのキャンベルズクローズに住み、働いていた。^[5]

1780年に彼はプリングル教授とともにエディンバラ大学の民政史の共同教授に任命された。その後ブラウンズスクエアに異動した。^[6] 1786年にプリングルが死去すると単独教授となった。^[7]

1790年にスコットランドの法務官となった。1795年に重病にかかり、出廷できなくなった。^[8]

1802年に彼はスコットランド裁判所のセッション卿となり、ウッドハウスリー卿という司法称号を得た。^[9]

タイラーは他に、司法院の上院議員やスコットランド司法長官も務めた。^{[10]タイラーは}ロバート・バーンズの友人で、バーンズの詩「タム・オ・シャンター」から法律家や聖職者を侮辱する部分を削除するよう説得した。^[11]

1811年に彼は司法院の上院議員の職を退き、その地位はデイヴィッド・ウィリアムソン・バルグレイ卿に引き継がれた。

彼はエディンバラのプリンセス・ストリート65番地^[12]にあるタウンハウスで亡くなり、グレイフライアーズ教会墓地に埋葬された。墓地は、通常は非公開となっているコヴェナンターズ・プリズンと呼ばれる区画の西側にある。^[13]

1776年に彼はバルネインのアン・フレイザーと結婚した。彼らの子供には、旅行家で歴史家のパトリック・フレイザー・タイラー、弁護士のジェームズ・フレイザー・タイラー、インドのベンガル州の判事補で作家のアレクサンダー・フレイザー・タイラー、弁護士で歴史家のウィリアム・フレイザー・タイラーがいる。 ^[14]

タイラーは翻訳理論の歴史において重要な論文『翻訳原理に関する論文』（ロンドン、1791年）を著した。^{[15] 1975年にガン・ケチャオが著した本では、}ヤン・フーの有名な翻訳者の格言である忠実さ、明瞭さ、優雅さはタイラーから来ていると論じられている。

タイラー氏は、翻訳は 1) 原文のアイデアと 2) スタイルを完全に表現し、3) 原文の書きやすさを備えている必要があると述べました。

タイトラーは講義の中で、民主主義全般、特に共和国のような代表制民主主義に対する批判的な見解を示した。彼は「純粋な民主主義は幻想である」、そして「すべての政府は本質的に君主制の性質を持っている」と信じていた。^[16]

アテネの民主主義について論じる際、彼は人口の大半が実際に奴隷状態にあったことを指摘した後、次のように続けた。「上流階級も、合理的な自由と独立を実際に享受していたわけではなかった。彼らは常に派閥に分かれており、対立する扇動家の旗の下に卑屈に身を置いた。そして、彼らは最も恥ずべき腐敗と賄賂によって支持者に対する影響力を維持したが、その手段は公金の略奪によってのみ賄われた」^{[16] 。}

共和国や民主主義の国で国民が享受する自由の程度について、ティトラーは次のように書いている。「国民は自分たちが主権を持っていると自惚れている。しかし、これは実際には意味のない言葉である。国民が知事を選んだのは事実である。しかし、こうした選挙はどのようにして行われるのか。国民の大衆による選挙は、知事自身の影響力を通じて、そして自由で公平な選択とは最も相反する手段、最も卑劣な腐敗と賄賂によって行われる。しかし、知事が選ばれると、国民が誇る自由はどこにあるのだろうか。国民は、まるで君主の支配下にあるかのように、自然の自由、意志の自由、行動の命令を放棄して、知事の支配と統制に従わなければならないのだ」^[17]

タイトラーは、モンテスキューなどの評論家による民主主義のより楽観的なビジョンを「単なるユートピア理論、素晴らしいキメラ、決して存在しなかった、そして存在することのできない社会の状態、人間の共和国ではなく天使の共和国を描写したものにすぎない」と一蹴している。なぜなら、「人間は権力への愛に駆り立てられている間は、幼児に見られる情熱であり、下等な動物にさえ共通する情熱であり、一般的な関心事のあらゆる問題よりも個人的な優位性を追求するだろう」からである。^[18]

「あるいは、せいぜい、彼は個人の名声と向上の手段として公共の利益を促進することに尽力するだろう。彼は、自分が拡大しようと努力している体制の中で自分を重要視するという利己的だが最も有益な情熱から、国家の利益を促進するだろう。これが、政治的行為者としての人間の真の姿である」^[18]

しかし、タイトラーは、この規則には個別の例外があることを認めており、「この形態の政治は、最も頻繁ではないが、最も顕著な個人の美徳の例を生み出すのに最も適している」と認める用意がある。逆説的に、「民主的な政府は、他の形態よりも、無私無欲な愛国心に対する多くの障害に反対する。これらを克服するには、障害がそれほど大きくなく数も少ない他の状況では努力を必要としない、かなりの美徳が必要である。共和制政府の性質は、国家のすべての構成員に、野心的な見解を抱き、国家の最高職を目指す平等な権利を与える。それは、同じ称号を持つすべての個人に、仲間とともに全体の政府を目指す権利を与える」。^[19]

タイトラーは、ギリシャやローマのような民主的な政治形態は、当初は美徳であったが、最終的には腐敗と衰退へと自然に進化すると信じていた。例えばギリシャでは、「愛国心と独創的な自由への愛は、国家が力と栄華を増すにつれて徐々に堕落していった」とタイトラーは主張している。^[20]

タイトラーはさらにこう述べている。「愛国心は、常に未開の国や社会の初期に最も強く存在する。他のすべての愛情や情熱と同様に、愛国心は最大の困難に遭遇したときに最も強く作用する。…しかし、安楽で安全な状態では、適切な栄養が不足しているかのように、衰え衰退する」。…「国家の壮大さと富裕さが増すと、その英雄的美徳が衰退するというのは、いかなる経験も例外としない自然の法則である」^[20]

以下の引用は Tytler のものだと言われています。

民主主義は本質的に常に一時的なものであり、永続的な政府形態として存在することはできません。民主主義は、有権者が国庫から多額の寄付を自分たちに投票できることに気付くまで存続します。その瞬間から、大多数は常に国庫から最大の利益を約束する候補者に投票し、その結果、すべての民主主義は最終的に緩い財政政策のために崩壊し、その後に必ず独裁政権が続きます。

歴史の始まりから現在まで、世界の偉大な文明の平均寿命は約 200 年です。この 200 年間、これらの国家は常に次のような順序で進歩してきました。束縛から精神的な信仰へ。精神的な信仰から偉大な勇気へ。勇気から自由へ。自由から豊かさへ。豊かさから利己主義へ。利己主義から自己満足へ。自己満足から無関心へ。無関心から依存へ。依存から再び束縛へ。

この文章は、2000年の米国大統領選挙について論評した長文の一部として広まり、選挙の物議を醸した結末の最中または直後にインターネット上で広まり始めた。^[21]

アレクサンダー・タイラーが本文の一部を書いたという信頼できる記録はない。^[21]実際には、本文は2つの部分から成り、1970年代まで一緒に登場することはなかった。最初の段落の最も古い既知の登場は^{[22] 、1951年12月9日の}デイリー・オクラホマン紙に掲載されたエルマー・T・ピーターソンの論説記事であり、タイラーの著作であるとされている。

2世紀前、あまり知られていないスコットランド人、ティトラーが次のような深い洞察を述べています。「民主主義は永続的な政府形態としては存在できない。民主主義は、多数派が国庫から多額の金を投じることができると気づくまでしか存在できない。その後、多数派は常に最大の利益を約束する候補者に投票し、その結果、財政政策が緩くなり民主主義は崩壊し、必ず独裁制、そして君主制が続くことになる」^[23]

「束縛から精神的信仰へ」で始まるリストは、一般に「タイトラーサイクル」または「致命的なシーケンス」として知られています。これが最初に登場したのは、アームストロングコルク社の社長であり、全米製造業協会の元会長であるヘニング・W・プレンティス・ジュニアが1943年2月にペンシルベニア大学同窓会総会で行ったスピーチです。このスピーチはその後、「能力の崇拝」 ^[24]および「共和国における産業管理」^[25]というタイトルで出版されました。

• （1771）。漁師の牧歌、フィネハス・フレッチャーの他の詩集。
• （1778年）。『最初の設置から現在までの庶民院の判決』 、ケイムズ卿の『判決辞典』の補遺第2巻、第3巻、第4巻。
• （1782）。世界史講義の計画と概要。
• （1784）。ペトラルカの生涯と性格に関するエッセイ、7つのソネットの翻訳付き。
• （1788）。ジョン・グレゴリー博士の生涯と著作。
• （1791）。翻訳の原理に関するエッセイ。
• （1792年）。『The Robbers: A Tragedy』 、シラーの『Die Räuber』の翻訳。^[26]
• （1798）。ウィテカー氏の「ハンニバルのアルプス越えの航路」の批判的検討。
• （1799年）。政治パンフレット『アイルランドは模範によって利益を得る』 。
• （1800）。軍法と軍法会議の実践に関する論文。
• （1801）。『古代と現代の一般史の要素』（1782年の講義の拡張版）。
• （1801）。ローラとペトラルカに関するエッセイ。
• （1807年）。ヘンリー・ホーム・オブ・カムズの生涯と著作の回想録。

• 王朝サイクル、中国の歴史
• プレイフェアサイクル
• シュトラウス・ハウ世代理論
• 翻訳理論

一般的な：

• アナサイクロシス
• 循環理論
• 社会循環理論
• 社会の崩壊

• ウィキソースのアレクサンダー・フレイザー・タイラーの著作またはそれに関する著作
• ウィキクォートにおけるアレクサンダー・フレイザー・タイラーに関する引用
• ウィキメディア・コモンズのアレクサンダー・フレイザー・タイラーに関連するメディア
• インターネット アーカイブにあるアレクサンダー フレイザー タイラー (ウッドハウスリー卿) の著作またはそれに関する作品
• タイラー、アレクサンダー・フレイザー、ウッドハウスリー卿 (1747–1813)
• 重要なスコットランド人アレクサンダー・フレイザー・タイラー
• バートルビーの引用
• 新国際百科事典
• 著名なスコットランド人の伝記辞典