アレクサンダー・アルトマン

ラビ アレクサンダー・アルトマン
アレクサンダー・アルトマン
生まれる	1906年4月16日 オーストリア＝ハンガリー帝国のカッサ（現在のスロバキアのコシツェ）
死亡	1987年6月6日 ボストン、米国
母校	ベルリン大学
職業	学者、ラビ
知られている	メンデルスゾーン研究の第一人者、ユダヤ神秘主義研究家
受賞歴	アメリカ芸術科学アカデミー会員

アレクサンダー・アルトマン（1906年4月16日 - 1987年6月6日）は、オーストリア＝ハンガリー帝国のカッサ（現在のスロバキアのコシツェ）生まれのユダヤ教正統派の学者、ラビである。 1938年にイギリスに移住し、後にアメリカに定住し、ブランダイス大学哲学科の教授として15年間にわたり生産的に働いた。モーゼス・メンデルスゾーンの思想に関する研究で最もよく知られ、メンデルスゾーンの時代以来の代表的なメンデルスゾーン研究者であった。^[1]ユダヤ神秘主義の研究にも重要な貢献をし、そのキャリアの大部分において、純粋に学術的な環境でこの主題に取り組んだアメリカ唯一の学者であった。^[2]この分野で彼が指導したブランダイス大学の多くの学生の中には、エリオット・ウルフソン、アーサー・グリーン、ハイディ・ラヴェン、ポール・メンデス・フローア、ローレンス・ファイン、ダニエル・マットなどがいた。

アルトマンは、ドイツ最古のユダヤ人コミュニティの一つであるトリーアの首席ラビ、マルヴィネ・ヴァイスとアドルフ・アルトマン（1879-1944）の息子であった。1931年にベルリン大学でマックス・シェーラーの哲学に関する論文を執筆し、哲学の博士号を取得し、同年、ベルリンのヒルデスハイマー・ラビ神学校でラビに任命された。1931年から1938年まで、ベルリンでラビを務め、同神学校でユダヤ哲学の教授も務めた。1938年にナ​​チスドイツから逃亡した後、アルトマンは1938年から1959年までイギリスのマンチェスターで共同体のラビを務めた。そこでは、コミュニティのリーダーとしての責任に加えて、独自に学術研究を続け、1946年にサーディアの『信条と意見』の翻訳と解説を出版した。 彼の学術活動は最終的に、当時は独立機関であったユダヤ研究所を1953年から1958年まで設立し、所長を務めることにつながった。彼はそこで『ユダヤ研究ジャーナル』と『ユダヤ新聞』を編集し、アイザック・イズラエルに関する著書を執筆した。アルトマンがマンチェスターにいた頃、ナチス・ドイツの元兵士で戦争捕虜だったバート・トラウトマンが、ユダヤ人のファンが多かったマンチェスター・シティ・フットボール・クラブの選手として検討されていた。ナチスが彼の両親や他の家族を殺したにもかかわらず、アルトマンはそれを承認した。アルトマンの介入は、元捕虜をチームに受け入れるという前例のない決定的な要因だったのかもしれない。トラウトマンはその後、非常に成功したゴールキーパーになった。^[3]

アルトマンは、ユダヤ研究所をユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの傘下に置くことでその将来を確保した後、1959年にイギリスを離れ、米国マサチューセッツ州ウォルサムのブランダイス大学の教授に就任した。当時53歳で、ほぼ100の出版物を執筆していたアルトマンにとって、ブランダイス大学への就任は大学での初の職であった。^[4]彼は1959年からブランダイス大学でフィリップ・W・ロウンのユダヤ哲学および思想史教授を務め、1976年に名誉教授に昇進して退職した。 1967年にはアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選ばれた。 ^{[5]アルフレッド・イヴリーによると、アルトマンはブランダイス大学のためにバチカン}・ヘブライ語コレクション全体をマイクロフィルムで収集する上でも大きな役割を果たした。^[6]

アルトマンは1976年から1978年までハーバード大学とヘブライ大学の客員教授を務め、1978年から死去するまでハーバード大学ユダヤ研究センターの研究員だった。ボストン地区（正確にはニュートンセンター）に住んでいた間ずっと、彼はいつも自宅をユダヤ人の学者や学生の会合の場とし、^[7]安息日の食事に彼らを招いていた。アルトマンの新しい知識への渇望は晩年になっても衰えることがなかった。ローレンス・ファインは、1970年代初めにブランダ​​イス大学で開かれたコプト語の授業に出席したとき、そこには新しいスキルを習得したがっている65歳のアルトマンが同級生としていたことを語っている。^[2]

1983年、アルトマン教授はマサチューセッツ州ニュートンに新設された正統派のシナゴーグ、シャアリー・テフィラ会衆に加わりました。彼はシナゴーグのラビ委員会の上級委員を務めました。委員会の他の委員は、ブランダイス大学の同僚であるナフム・サルナ教授とマービン・フォックス教授、マサチューセッツ大学ボストン校のレスター・シーガル教授、ウェルズリー大学のルイス・ディクスタイン教授でした。

アルトマン教授は、シナゴーグでの礼拝や委員会の会合に定期的に出席するだけでなく、記憶に残る説教や学術的な講義も行いました。また、1930 年代にベルリンで説教壇に立つラビとして、増大するナチスの脅威に直面してシナゴーグ生活に戻る道を見つけつつあるユダヤ人の増加に支援のメッセージを届けた経験についても語っています。説教による破壊活動を監視するために出席していたゲシュタポのエージェントを刺激しないように、これらのメッセージを暗号化する必要がありました。親友のヤコブ カッツ教授が、後に印刷された追悼文で述べているように、アルトマン教授は、シャアライ テフィラによってシナゴーグで再び説教や学術的な講演を行う機会が与えられ、大いに元気づけられました。

彼は1938年に家族とともにドイツを離れ、イギリスのマンチェスターでラビの職に就きました。その職に就く候補者として、彼はそこで英語で説教をすることが求められました。彼はそれをドイツ語で書き起こし、翻訳して発表しました。1983年までに、彼は英語を習得しただけでなく、驚くほど雄弁に英語を話せるようになりました。(≤https://www.shaarei.org/≥)

アルトマンは1987年6月6日に米国ボストンで亡くなった。

アルトマンは長い研究生活の中で、ドイツ語、英語、ヘブライ語で数多くの重要な著作を残しており、そのいくつかを以下に挙げる。初期の短期間、彼はユダヤ神学の構築に携わったが、この仕事は未完のまま残され、彼の主な関心は中世ユダヤ哲学と神秘主義、特に偶像破壊的なユダヤ人哲学者モーゼス・メンデルスゾーンの作品に移った。メンデルスゾーンに関する研究に着手した際の彼の目標の1つは、この重要なユダヤ人人物を啓蒙思想の普及者だけでなく、独創的な哲学者および深遠な推論者として正当に評価させることだった。^{[1]中世初のユダヤ人哲学者である}イサク・イスラエリに関する研究も、同様に、彼が不当に無名だと思っていたものからこの思想家を救い出した。^[6]

アルトマンは著書『マイモニデスの知性と形而上学の範囲』（1986年）の中で、シュロモ・パインズが1979年にマイモニデスを哲学的懐疑論者として解釈したのとは意見が異なり、マイモニデスは哲学的営みに真の価値を見出し、それが真の真実を生み出すと信じていたと主張した。^[6]

アルトマンの約250点の出版された著作の完全な書誌は、アレクサンダー・アルトマンの出版された著作の書誌に掲載されています。^[8]最も人気のあるもののいくつかを以下に示します。

• サアディヤ・ガオン：教義と信仰の書（アラビア語から翻訳された要約版、序文と注釈付き）、 Three Jewish Philosophers、アセナウム、ニューヨーク、1969年
• サミュエル・ミクロス・スターンとの共著：『イサク・イスラエリ：10世紀初期の新プラトン主義哲学者。その著作の翻訳と注釈および哲学の概要』、オックスフォード大学出版局、1958年、再版、グリーンウッド出版、1979年。
• 聖書のモチーフ：起源と変容、ハーバード大学出版局、1966年。
• モーゼス・メンデルスゾーンの「Fruehschriften zur Metaphysik」、モール（ドイツ、テュービンゲン）、1969年。
• 宗教哲学と神秘主義の研究、コーネル大学出版、1969年。
• モーゼス・メンデルスゾーン：伝記研究、アラバマ大学出版、1973年。
• ユダヤ思想史に関するエッセイ、ニューイングランド大学出版局、ブランダイス大学出版局、1981年。
• ユダヤ教に関するエッセイ（ヘブライ語）、テルアビブ、1982年。
• アルトマン、アレクサンダー、アルフレッド・L・イヴリー著『ユダヤ人の存在の意味：神学論文、1930-1939』[マサチューセッツ州ウォルサム]：ブランダイス大学出版局、1991年。

アルトマン一家（アレクサンダーを含む）の文書は2000年に家族からロンドン大学ユニバーシティ・カレッジに提出された。 ^[9]レオ・ベック研究所はアルトマンの研究記録を保管している。^[10]

• ドイツ国立図書館のカタログに掲載されているアレクサンダー・アルトマン
• アレクサンダー・アルトマンの現代作家のエントリ
• ニューヨーク、レオ・ベック研究所所蔵のアレクサンダー・アルトマン（1906-1987）の文書ガイド。
• ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのアルトマン論文