アレックス・ザノテッリ

アレックス・ザノテッリ神父は、1938年8月26日、イタリアのトレンティーノ州リヴォで生まれ、ヴェローナのコンボニア宣教師の一員です。彼は、社会の調和と平等を目標とするイタリアの運動の創始者です。

1960 年代初頭、ザノテリは高校在学中に神学のコースを受講するために オハイオ州シンシナティに移り住みました。1964 年、シンシナティで神学の勉強を終えた後、司祭に任命されました。

コンボニア人宣教師として、彼は内戦に悩まされていた南スーダンに赴任し、そこで8年間過ごした。地元政府は、彼が公然とキリスト教の 証しをし、ヌバ族に対して積極的に連帯を示したことから、最終的に彼に立ち退きを迫った。政府が挙げた理由には、ザノテッリが集団の祝典にアフリカの伝統儀式を取り入れたことなどがあった。バチカン当局もこの慣習に反対したが、ザノテッリは地元のカトリック 司教から許可を得ていた。これは、スーダンの地元当局（外国の宗教と、落ちぶれた人々の地元の儀式や儀礼との危険な混合を恐れた）と、第二バチカン公会議による改革を受け入れるのに苦労していたローマの高位聖職者の両方を苛立たせた。

彼の説教は不正を非難するとともに、国際援助資金と国内援助資金の両方で私腹を肥やした腐敗した政府と行政当局者の責任を暴露した。

ヴェローナのコンボニアン会の家は、宣教地から帰郷するほとんどの高位聖職者が集まる静かな場所でしたが、印刷会社も経営しており、2 種類の雑誌「小さな宣教師」と「ニグリツィア」を発行していました。ニグリツィアは、世界中のさまざまな宣教活動に関するニュースを提供する雑誌で、1883 年に創刊されました。1978 年にザノテッリはニグリツィアのディレクターになり、ニグリツィアを月刊情報誌としてより充実させるよう努めました。その目標は、彼の声明に要約されるように、「アフリカに奉仕すること、特に声なき人々の声となること」であり、世界の北半球の政治経済システムと、それが南半球でますます多くの悲惨さを生み出し、最も美しく、重要で、本物のアフリカの価値を破壊するやり方を根本的に批判することです。」

その後の10年間、ザノテリは雑誌で、武器取引、複雑な事業となった開発協力、南アフリカのアパルトヘイトなどについて、より具体的な立場を表明した。これらすべての問題は、さまざまな分野にいた宣教師たちの協力を得て、着実かつ 組織的に取り組まれた。

1987年、一部の政治指導者やバチカンの指導者らは、ザノテッリにニグリツィアの指導から退くよう促した。彼は事実上解雇された。当時、ザノテッリは絶え間ない攻撃に直面していたが、その目的は、彼が触発した最近誕生した運動の成長と普及を弱めることにあった。

彼は、ジュリオ・アンドレオッティ、ジョヴァンニ・スパドリーニ、ベッティーノ・クラクシ、フラミニオ・ピッコリなど、当時のイタリアの上級政治指導者を公然と非難した。彼は実際にタンジェントポリの季節を予期していた。1985年1月、彼は同誌に「アフリカ飢餓のイタリアの顔」と題する社説を掲載し、第三世界の援助をめぐるシステムを公然と痛烈に暴露した 。彼は、タンジェントポリは当時暴露できたはずだ、彼らはすべての手がかりを持っているとコメントした。彼は、アフリカ飢餓から武器取引や環境問題に移り、彼が政治階級とビジネスの間の絡み合いと見なしたものを暴露した。スパドリーニはエスプレッソ誌 で、いわゆる赤い司祭たちを激しく攻撃し、政治的非行と国際テロの扇動で彼を非難するまでになった。

1985年から87年にかけては、バチカンの指導者層の一部と「古い宣教師」が彼を説得したり追放したりしようとしたため、困難な時期となった。ザノテッリはそれを「個人的に大きな苦しみを味わった時期」と表現し、精神的危機と疑念に陥った。「私は本当に真実を語ったのだろうか？ 5000万人のイタリア人がこれらのスキャンダルに気付かないなんてあり得るのだろうか？」彼の文化的遺産は、雑誌の次のディレクターや編集者に受け継がれ、今もニグリツィアを存続させている。

現地の言葉でコロゴチョとは混乱、混沌を意味する。ザノテリは2001年まで、ナイロビ（ケニア）の周囲に広がるスラム街のひとつ、コロゴチョに住んでいた。彼は多くの小さなキリスト教コミュニティやリサイクルのための労働者協同組合を設立し、スラム街の住民の多くを雇用した。また、人生を変えたい女性たちを支援する元売春婦のコミュニティであるウダダ・プロジェクトを奨励、支援し、同時に、ケニア政治の転換点のひとつとなった土地分配の改革のために活動、奮闘した。

コロゴチョでは人間の堕落がひどく、ザノテッリの「神は病んでいるのかもしれない」という仮説は、イタリアのDS党（左翼民主党）の元書記長で、ローマの元市長であり、この地を訪れた唯一の政治指導者（アメリカの牧師で活動家のジェシー・ジャクソンを除く）であるウォルター・ヴェルトローニが書いたアフリカに関する本のタイトルになった。コロゴチョでは、神の病はエイズ、飢餓、売春、麻薬、アルコール中毒、暴力と呼ばれている。

ザノテッリは1995年から1996年にかけてイタリアで休暇を過ごし、その間にインターネットの構造にヒントを得てリリパット・ネット・プロジェクトの基礎を築きました。このプロジェクトはカトリック協会との会合の結果であり、ジェレミー・ブレッチャーとティム・コステロの著書『地球村か地球略奪か - 下からの経済復興』で概説されているように、彼らからインスピレーションを得たものです。

イタリアでは、ザノテッリは新しい世界運動とリリパット ネットの拠点となった。彼は、 2002 年 11 月 6 日から 10 日までフィレンツェで開催されたヨーロッパ社会フォーラムの組織と運営に参加した。このフォーラムは、比較的少数のグループ（2001 年 7 月のジェノバG8会議中に暴力が爆発した後）に対して、運動の非暴力政策の優位性を再確認した。このグループは、反対意見をより暴力的に表明しようとしていた。

マリオ・ランチシが書いた伝記からの短い抜粋で、ザノテッリは神の存在を常に疑っていたことについての質問に答えています。

• 「はい、何度もそうしました。コロゴチョで私が経験したように、このような信じられない状況に陥り、罪のない人々の苦しみに直面したとき、真っ先に疑うのはまさに神の存在です。なぜなら、自分自身に尋ねずにはいられないからです。『もしあなたがそこにいるのなら、どうしてこのような残酷な苦しみを止めるために介入しないのですか？』しかし、今日、神は無力で、病んでいるのです。私たちが回復すれば、神は回復できるでしょう。今日、それについて何かできる、そしてしなければならないのは私たちだけです。神はできません。もうできません。私たち一人ひとりが、命を救うために重要なのです...」
• 神は全能だと思いませんか？
• 「考えれば考えるほど、神は私たちが信じているほど全能ではないのかもしれないと気づきます。神は十字架の神です。なぜ十字架上のイエスの祈りに答えなかったのでしょうか。それは謎です。神は弱い神なのかもしれません。自分のできることに限界を設け、私たちの意志によってのみ私たちを救うことができるのです。」

フィレンツェでは、ザノテッリは運動の過激派にはっきりと語りかけ、「優しさの文明」という概念を表現した。「積極的な非暴力は単なる平和主義ではなく、何か違うものです。私はガンジー、マーティン・ルーサー・キング、ドン・ミラニ、マッツォラーリを読み始めましたが、それらの本によって、ガリラヤでローマ帝国主義によって粉砕された非暴力と同じ非暴力を最初に実践したのはナザレのイエスであったと理解することができました。私は心から、あなた方に、このような過激な選択、つまり非暴力の勇気を見いだすようお願いしたいと思います。現在のシステムは本来的に暴力的です。私たちは非暴力システム、「優しさの文明」を構築しなければなりません。」

• ストリートの賢い司祭

• ニグリツィア (http://www.nigrizia.it/)
• ベアティ・イ・コストルットリ・ディ・ペース (http://www.beati.org/)
• レテ・リリプット (https://web.archive.org/web/20021221115656/http://www.retelilliput.net/)
• Liber Liber の伝記と彼の無料電子書籍 Sulle strade di Pasqua