アル・ムナフィクン

偽善者（アラビア語：المنافقون、 al-munāfiqūn ）は、クルアーンの第63章（スーラ）であり、11節から構成されています。^{[1]この章のほぼすべてが、}下層のṢan'ā'1テキストに保存されています。^[2]

この章は偽善という現象を扱っています。偽善を批判し、偽善者を非難しています。また、信者に信仰に誠実であり、慈善活動を行うよう勧めています。^[3]イスラム神学者ジャヴェド・アフマド・ガミディによると、コーラン63章のテーマは、偽善者は完全な嘘つきであることをイスラム教徒に知らせることです。アミン・アフサン・イスラーヒは次のように詳しく述べています。

このスーラは、前のスーラであるスーラ・ジュマの補足です。2つのセクションに分けられます。最初のセクションは8節から成り、最後の3節は2番目のセクションを構成します。最初のセクションでは、偽善者の性格が評価され、彼らの本当の病は現世の富への欲望であることが示されています。2番目のセクションでは、ムスリムは、富と子供への愛が全能者の記憶に無関心になる原因になってはならないと警告されています。もし今日、アッラーの道のためにお金を使うことなく、彼らの富から本当に利益を得ていないなら、彼らは人生が終わったときに後悔するでしょう。その時、彼らの後悔は彼らにとって何の役にも立ちません。言い換えれば、最初のセクションでは偽善という病が詳しく説明され、2番目のセクションでは、ムスリムは偽善から身を守るよう求められています。^[4]

1-3メディナの偽善者たちの裏切りが暴露され、叱責される

4 ムハンマドは偽善者を信じないように警告した

5-6偽善者は呪われ、堕落者と宣言される

7-8彼らはメディナから追放される恐れがある

9-11施しの義務が課せられる^[5]

アスバーブ・アル・ヌズール（啓示の機会または状況）は、コーランの特定の節が啓示された背景を確立することを目的とした、コーラン解釈（タフスィール）の二次的なジャンルです。コーランの歴史性を再構築するのにいくらか役立ちますが、アスバーブは本質的に歴史記述のジャンルというよりは解釈のジャンルであり、そのため、通常、それが説明する節は特定の出来事ではなく一般的な状況と関連しています。このスーラの啓示の機会を物語る、ムハンマド・アル・ブハーリーによって記録されたハディースは次のとおりです。

• ザイド・イブン・アルカムの伝承によると、私が叔父と一緒にいたとき、アブドゥッラー・イブン・ウバイがこう言うのを聞いた。「アッラーの使徒と一緒にいる人々にはお金を使ってはならない。彼らは散り散りになり、（彼のもとから）去ってしまうからだ。そして、もし私たちがメディナに戻れば、より高潔な者がより卑しい者を追い出すだろう。」私はそのことを叔父に伝え、叔父はそれを預言者に伝えた。預言者は私を呼び出し、私はそのことを彼に伝えた。すると彼はアブドゥッラー・イブン・ウバイとその仲間を呼び寄せ、彼らはそんなことは言っていないと誓った。預言者は私の言葉を信じず、彼らの言葉を信じた。私はこれまでにないほどの悲しみに襲われ、家に残った。叔父は私に言った。「あなたは預言者に嘘つきとみなされ、憎まれることを望んでいただけだ。」そこでアッラーは啓示されました。「偽善者たちがあなたのところにやって来て言う。『私たちは、あなたが本当にアッラーの使徒であることを証言します。』」（63.1）そこで預言者は私を呼び寄せ、それを朗誦して言いました。「アッラーはあなたの言葉を確証されました。」^[6]

• 金曜礼拝では、彼（ムハンマド）はスーラ・アル・ジュムアとスーラ・アル・ムナフィクーンを朗誦したと言われている。^[7]

• ハディースには、イブン・アビ・ラフィが次のように語ったと伝えられている。「アブー・フライラは金曜の礼拝を先導し、最後のラクアでスーラ・アル・ジュムアと『偽善者たちがあなたのところに来たとき』（アル・ムナフィクーン）を朗唱した。彼は言った。「私は、礼拝を終えたアブー・フライラに会い、こう言った。『あなたは、アリー・イブン・アビ・ターリブがクーファで朗唱していた2つのスーラを朗唱しました。』アブー・フライラは言った。『私は、アッラーの使徒が金曜日にそれを朗唱するのを聞いた。 』 ^{[8] [9] [10]}

• ムナフィク— イスラム教における偽善の概念
• アル・バカラー- スーラ2:8-20、偽善者について

ウィキメディア・コモンズのアル・ムナフィクンに関連するメディア