バディ・アル・ザマン・アル・ハマダニ

Badi' al-Zamān al-Hamadānīまたはal-Hamadhānī (アラビア語: بديع الزمان الهمذاني التغلبي ;ペルシア語: بديع‌الزمان همدانی ; 969イラン、ハマダン出身 – 1007 年）は、中世アラブの詩人、文人でした。^{[1] [2]}彼は、ナレーター「イサ」によって語られる、ならず者アブ・アル・ファス・アル・イスカンダリの 52 のエピソードを集めた作品『マカマット・バディ・アズ・ザマン・アル・ハマダニ』で最もよく知られている。 b.ヒシャム。彼のペルシャ語名、ハメダニは「ハメダーン市出身」と訳されます。アラビア語名は「時代の驚異」と訳されます。

アル＝ハマダニの初期の人生についてはほとんど知られておらず、一次資料も非常に限られている。主な伝記はアル＝サアリビによるもので、その後の伝記のほとんどはそこから派生したものである。^[3]アル＝ハマダニ自身の記述によると、彼はアラブ系で、家族はある程度の教育を受けていたが、学者たちはこの事実そのものに異議を唱えている。^[1]彼はおそらくイランのハマダンで生まれ、教育を受けたと思われる。^[4]

アル＝ハマダニの成人期については、さらに詳しいことが分かっている。380/990年、当時22歳だったアル＝ハマダニは故郷の街を離れ、さまざまな学問の中心地を巡る旅を始めた。当時、学問の旅は、アラブの若い教養ある男性にとって、一般的な慣習だった。彼が最初に訪れたのはレイで、おそらくかつての指導者であるアフメド・イブン・ファリスに会うためだった（参考：プレンダーガストは、指導者の名前をアブドゥル・フサイン・イブン・ファリスとしている。https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50447/page/n17を参照）。そこで彼は、ディフクーダ・アブ・エイド・ムハンマド・イブン・マンスール・アル＝イスマ（410/1019年没）の庇護を受けた。次に彼はジュルジャンに旅し、そこでマカーマを書き始め、彼の文学的才能は受け入れられた。^[5]

383/992年に、彼は当時サーマーン朝の支配下にあり、文学の中心地であったホラーサーン、ニシャプールに旅した。ホラーサーンでの彼の経験は複雑であった。彼は盗賊に何度も襲われ、すべての財産を失った。しかし、彼の文学作品はより多く出版された。彼はアル＝ホワリズミーと競争し、最終的に彼と仲たがいした。ニシャプールで彼は大きな名声を獲得し、その評判は地域中に広まった。^[6]

ニシャプールがガズナ朝に征服された後、彼はその地域を離れ、旅に戻った。その道中、彼はサラフス、トゥース、マルウに立ち寄った。ペルシャの学者アト・タリビーなどの初期の資料は、アル＝ハマダニがシジスタンとガズナも訪れたことを示唆している。しかし、そのような旅についてはほとんど知られておらず、信頼できる証拠も乏しいため、アル＝ハマダニの名声が高まるにつれて、そのような訪問は伝説的なものになったと学者たちは警告している。^[7]

383/993年に彼はザランジに立ち寄り、サッファール朝の統治者アブー・アフマド・ハラフ・イブン・アフマドの宮廷で歓待された。アル＝ハマダニの意図は統治者を讃えることであり、その見返りとして彼は十分な報酬を得た。^[8]

ザランジ滞在後の彼の動向は不明である。彼は最終的にヘラート近郊のブシャンジに定住し、そこで地元の貴族であるアブ・アリ・アル・フサイン・イブン・ムハンマド・アル・フシュナミと結婚して晩年を過ごした。ヘラート在住期間中、彼の文学作品は衰退した。^[9]ヘラートに定住した後、彼はガズナ朝のスルタンであるガズニのマフムードの宰相であったアブ・アル・ハサン・イスファライニーの保護を受けるようになった。彼は40歳でヘラートで亡くなった。彼は並外れた記憶力と流暢な話し方、そして言語の純粋さで有名であった。^[10]

彼の手紙は、コンスタンティノープル（1881年）で最初に出版され、解説付きでベイルート（1890年）で出版された。マカマはコンスタンティノープルで、解説付きでベイルート（1889年）で出版された。選ばれた手紙は、シルヴェストル・ド・サシの版によるマカマ6通のフランス語訳と注釈付きの版である『アラブの聖典』第3巻（第2版、パリ、1​​827年）などの著作に出版されている。翻訳された手紙の見本は、A. フォン・クレーマーの『東洋文化史』第2巻、470ページ（ドイツ語）にある。^[10]

アル＝ハマダニは詩を書き、その手紙の多くが現存している。彼は一般的に「マカマ」（単数形）または「マカマート」（複数形）として知られるジャンルの創始者とみなされている。 [ ^{11] [12]アル＝ハマダニのマカマは}、アル＝ジャーヒズやアル＝タニーキーなどの初期の作家が9世紀に収集した逸話を利用しているが、その逸話を紹介する語り手がいる。^[13]

アル＝ハマダニの革新は、サジ（装飾的な韻文）を世俗的な逸話の再話に応用したことであった。^[14]それまで、サジは宗教的および政治的な作品に限定されていた。^{[15] [16]}その後、この形式は他のアラビアの詩人や作家によって模倣された。1世紀後、バスラの作家アル＝ハリーリは、マカマートを主要な文学芸術形式にまで高めた。^[17]

アル＝ハマダニの『マカマ』は、アル＝ジャーヒズやアル＝タニーキーなどの初期の作家が9世紀に収集した逸話を利用しているが、逸話の紹介には語り手がいた。^[18]アル＝ハマダニの革新性は、世俗的な逸話の再話にサジを適用したことであった。 ^[14]それまで、サジは宗教的および政治的な作品に限定されていた。^[19]

アル＝ハマダニのマカマは全部で52編が写本として保存されている。マカマはそれぞれが完結した物語だが、マカマは多くの場合、全体的テーマを伴ったコレクションとして提示される。各物語には2人の主要人物、語り手（通常はイーサー・イブン・ヒシャム）と主人公（通常は悪党でペテン師であるアレクサンドリアのアブ・イ・ファトス）がいる。他の登場人物、多くの場合は歴史上の人物は、別の物語で紹介される。アル＝ハマダニのマカマに提示された逸話は、アラブの下層階級、特に物乞いやペテン師、犯罪者の行動への関心の高まりにつながった。^[20]

マカマは、(1)イスナド、(2)一般的な導入、(3)つながり、(4)エピソード（物語の核心）、(5)認識場面、(6)エンボイ、(7)フィナーレという7つの部分からなる緩やかな構造になっています。^[21]

文体的には、マカマはサジと呼ばれる高度に洗練された精緻な散文を採用している。物語の一部は韻文で書かれ、他の部分は押韻のない文学的な散文で書かれている。アル＝ハマダニが使用した韻文のほとんどは著名な詩人から借用したものである。^[22]

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• バディ・アル・ザマン・アル・ハマダニのマカマット。
• バディーン・アル・ザマン・ハマディーン、イラン百科事典

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アル・ハマダニ

• Badí' al-Zamán al-Hamadhání の Maqámát の英語翻訳は sacred-texts.com でご覧いただけます。

Hämeen-Anttila, J.、「Maqama: A History of a ジャンル」、Otto Harrassowitz Verlag、2002 (特に、アル・ハマダニの「Maqamat」の議論については、15 ～ 65 ページを参照)。