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英国国教会・ローマカトリック国際委員会（ARCIC ）は、英国国教会とカトリック教会の対話におけるエキュメニカルな進歩を目指して1969年に設立された組織です。[1]主催者は英国国教会諮問評議会とキリスト教一致促進教皇庁評議会（旧キリスト教一致促進事務局）です。
ARCIC は、2 つの教会間の共通点を見つけようと努めています。聖公会内での女性の聖職者任命により、エキュメニカルな関係は緊張しており、さらに近年では、同性愛に関する問題をめぐって聖公会内部の分裂がますます激しくなっています。
予備段階: 1967–68
1967年から1968年にかけて、英国国教会とローマカトリック教会の合同準備委員会（ARCJPC）によって3回の会議が開催されました。最初の準備会議はイタリアで開催され、[a]イングランドにおける聖書の位置づけに関する会議[b]が行われ、最後にマルタでの会議[c]でマルタ報告書がまとめられました[3] 。
第一段階: 1970年～1981年
第一段階は、1970年から1982年にかけて、英国国教会・ローマカトリック教会国際委員会 (ARCIC) によって実施されました。
ARCICの第一段階はヘンリー・マカドゥー（ダブリンの英国国教会大主教）とアラン・クラーク（イースト・アングリアのローマカトリック教会主教）の指導の下で行われた。共同幹事は英国国教会のコリン・デイビーとクリストファー・ヒル、カトリックのウィリアム・A・パーディであった。[d] [4]
1970年と1971年には聖体礼儀の教義に関する会議が数回開催され、[e] [f] [g]合意された声明が発表されました。[5] [h] 1979年に説明が発表されました。[6]
1972年に叙階に関する会議が開かれた。[i]この会議はカンタベリーからの合意された声明への道を開いた。[j] [7] 1979年に説明が出された。[8]
1970年代半ばには権威の問題について数多くの会議が開催され[k] [l]、ヴェネツィアで声明が発表されました[9] [m] 。権威という主題に関するさらなる議論は1977年、[n] 1979年、[o] 1980年、[p]に開催され、説明[10]とさらなる声明[11]が1981年に最終声明とともに発表されました[q] 。
「ARCIC I」の最終声明は1981年に発表されました。[12]ランベス会議[13]とカトリック教会の両方から反応がありました。 [14]聖体拝領と奉仕に関するさらなる説明は1993年に発表されました。[15]
第2期: 1983年～2011年
第2段階は、1983年から2006年まで、第2次英国国教会・ローマカトリック国際委員会（ARCIC II）によって実施されました。第2段階の共同議長は、英国国教会のマーク・サンター[r] 、 フランク・グリズウォルド[s]、ピーター・カーンリー[t]の司教と、ローマカトリック教会のコーマック・マーフィー・オコナー[u]、アレクサンダー・ジョセフ・ブルネット[v]の司教でした。多くの英国国教会[w]とローマカトリック教会[x]の聖職者が共同書記を務めました。
ARCIC IIで扱われた主題には、救済の教義、[y] [z] [aa] [ab] [16]聖体拝領、[ac] [ad] [ae] [af] [17] [ag ] [ah] [ai] [18]教授の権威、[19] [aj] [ak] [al] [am] [an] [20]および神の母マリアの役割が含まれていた。[ao] [ap] [aq] [ar] [as] [at] [21]
2000 年、ARCIC II は、カナダのオンタリオ州ミシサガで、世界各地から集まった 13 組の英国国教会とローマカトリック教会の司教の会合を支援しました。この会合により、国際英国国教会・ローマカトリック教会統一と宣教委員会 (IARCCUM) が設立されました。この委員会は 2002 年に会合を開始しましたが、米国で同性愛者であることを公言している英国国教会の司教が叙階されたため、2003 年から 2005 年まで中断されました。IARCCUMは、神学上の合意に達することよりも、ARCIC が達し、両教会が受け入れた合意を実践する方法を見つけることに重点を置いています。
2007年、IARCCUMはARCICの9つの合意声明を要約した「一致と使命において共に成長する」を発表しました。そこには「ローマカトリック教会は、ローマ司教（教皇）の普遍的首座主教としての職務は、教会に対するキリストの意志に合致しており、教会を一致と真実に維持するための重要な要素であると教えている」と書かれています。 [22]それだけでなく、この文書は「私たちは、聖公会とローマカトリック教会に、私たちの聖体拝領が完全な教会の聖体拝領に向けて成長するために、ローマ司教の職務をどのように提供し、受け入れることができるかを共に探求するよう促します」とも述べています。
第3フェーズ: 2011年～現在
第3段階は、2011年から現在まで、英国国教会・ローマカトリック教会国際委員会III（ARCIC-III）によって実施されました[更新が必要]。[23]
第3段階は、2011年5月17日から27日まで、北イタリアのエキュメニカルなボース修道院共同体で開始されました。 [au] [25] ARCICの第3段階では、教会を交わりとして - 地域的および普遍的 - に関する基本的な問題と、交わりの中で地域教会と普遍教会が正しい倫理的教えを識別する方法について検討します。開会の会合では、カトリック教会と聖公会の交わりへの移行を望む聖公会の会衆（個人だけでなく）の移行を容易にするために、同年初めに聖座に直接従属するウォルシンガム聖母個人教区の設立をめぐるカトリックと聖公会の緊張についても言及されました。[24] [26]第3段階では、数回の会合が開催されました。[av] [aw] [ax] [ay]
このフェーズの共同議長:
- バーナード・ロングリー大司教（ローマカトリック）
- デイビッド・モクソン大司教、元ニュージーランド大主教（英国国教会）
ローマカトリック信者:
- アーサー・ケネディ大司教、ボストン名誉補佐司教
- ロバート・クリスチャン大司教、サンフランシスコ補佐司教
- リバプール・ホープ大学教授、ヘンリー・ワンズブロー大司教
- アルフォンシアヌム大学教授、ヴィマル・ティリマンナ牧師（CSsR）
- アデルバート・デノー牧師ルーヴェン・カトリック大学名誉教授
- シスターテレサ オクレ、SHCJ、西アフリカ カトリック研究所の在籍学者
- ダラム大学教授 ポール・マレー博士
- ジャネット・スミス博士、セイクリッド・ハート大神学校教授
英国国教会の会員:
- ヨーロッパ教会会議会長クリストファー・ヒル大司教
- ナタールのサフラガン司教、Rt Rev Nkosinathi Ndwandwe
- ヒューロン主教リンダ・ニコルズ大司教
- マーク・マッキントッシュ牧師、シカゴ・ロヨラ大学教授
- シンガポール、トリニティ神学大学教授、マイケル・プーン牧師
- ウェストミンスター寺院の聖職者神学者、ニコラス・サゴフスキー牧師
- セント・マイケルズ・カレッジ元校長、ピーター・セジウィック牧師
- セント・ポール大聖堂の聖職者、ポーラ・グーダー博士
論争
ARCICは伝統主義カトリック教徒から敵対的な反応に遭遇した。[31] [32] ARCICは2003年にマリア神学に関する主要文書を完成させたばかりであったが、教皇ヨハネ・パウロ2世は、非独身関係にある同性愛者の男性、ジーン・ロビンソンが米国聖公会の司教に任命されたため、カトリック教会と英国国教会間の公式会談を一時停止した。 [33]
さらに、カトリック教会の指導者たちは、特に司教職への女性の叙任はキリスト教の統一にとって有害であるとして、繰り返し疑問視してきた。キリスト教の統一を促進する教皇庁評議会の議長、ウォルター・カスパーは次のように述べた。「女性の司教職への叙任は、使徒的伝統からの離脱を意味し、カトリック教会と英国国教会の和解のさらなる障害となる」。彼はまた、英国国教会内の対立する政党についてより動揺しているようだった。「彼は、英国国教会における女性の聖職叙任に反対する人々に対する法律を、『既存の分裂』の『暗黙の制度主義』と表現した。」[34]
2011年5月の会合の冒頭、英国人ジャーナリストのウィリアム・オディは、カトリック側だけが明確な議題を持っているためARCICの活動は無駄であり、すべてのエキュメニカルな活動は行き詰まりに陥っていると主張した。[26] ARCIC III共同議長は、各宗派が正式にこの神聖な任務を最高レベルで継続することを約束したと答えた。彼らは、大きな障害の存在を認めながらも、実質的な共通点に言及し、2つの宗派を近づける聖霊の力を信頼していると述べた。
参照
タイムライン
注記
- ^ 1967年1月9日 ～1967年1月13日：「完全な統一の回復に向けた第一歩、対話のテーマの特定」、ヴィラ・カニョーラ、ガッツァーダ、イタリア[2]
- ^ 1967年8月30日 ～9月3日：「神の言葉の権威と教会との関係」ハンターコム・マナー、バッキンガムシャー、イングランド[2]
- ^ 1967年12月31日 – 1968年1月3日：「統一へのビジョン」マルタ報告書、マウント・セント・ジョセフ、マルタ[2]
- ^ デイビーは1974年7月まで共同書記を務め、ヒルは1974年8月から共同書記を務めた。
- ^ 1970年1月9日 ～1970年1月15日：「信仰の基礎、権威、教会、聖体拝領と聖職、聖餐」、ウィンザー、イギリス[2]
- ^ 1970年9月21日 ～9月28日：「教会と聖職、教会と権威、教会と聖体、男女の関係、道徳的判断」、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1971年9月1日 - 1971年9月8日：「聖体教義」 - 合意された声明（聖体教義に関するウィンザー報告書）を作成、イギリス、ウィンザー[2]
- ^ 合意された声明は委員会によって発表されるものであり、カトリック教会の公式声明でも英国国教会の公式声明でもない。
- ^ 1972年8月30日 – 1972年9月7日：「牧師職と叙階」、ガッツァーダ、イタリア[2]
- ^ 1973年8月28日 - 1973年9月6日：「牧師職と叙任」 - 合意された声明を発表、カンタベリー、イギリス[2]
- ^ 1974年8月27日 – 1974年9月5日：「Authority」、イタリア、グロッタフェッラータ[2]
- ^ 1975年8月27日 – 1975年9月5日：「教会の権威、首位性、無謬性」、オックスフォード、イギリス[2]
- ^ 1976年8月24日 - 1976年9月2日：「教会の権威I」 - 合意された声明を発表、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1977年8月30日 ～9月8日：「声明に対する反応をどう扱うか」、イギリス、チチェスター[2]
- ^ 1979年8月28日 ～1979年9月6日：「権威」声明に関するさらなる議論、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1980年8月26日 – 1980年9月4日:権威と普遍的管轄権、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1981年8月25日 ～9月3日：両文書に対する批判を受けて合意された声明についての説明が公表された、ARCIC I最終報告書、ウィンザー、イギリス[2]
- ^イギリス、 バーミンガム主教（1982年 - 1999年）
- ^ アメリカ合衆国聖公会の主教および大主教（1999年～2003年）
- ^ パース大主教およびオーストラリア聖公会大主教（2003年～）
- ^ イングランド、アランデルおよびブライトンの司教（1982年 - 1999年）
- ^ アメリカ合衆国シアトル大司教（1999年～）
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- ^ リチャード L. スチュワート 1983–1985;ケビン・マクドナルド1985–1993;ティモシー・ギャリガン 1993 ～ 2001 年。ドナルド・ボーレン2001–
- ^ 1983年8月30日 – 1983年9月6日：「教会、恵み、そして救い」、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1984年8月22日 ～8月31日：「教会、救済、正当化の教義」、イギリス、ダラム[2]
- ^ 1985年8月26日 – 1985年9月4日：「救いと教会」、グレイムーア、ニューヨーク[2]
- ^ 1986年8月26日 ～9月4日：「救いと教会」合意声明を発表、ウェールズ、ランダフ[2]
- ^ 1987年9月1日 – 1987年9月10日: 「Growth in Communion」、パラッツォーラ、ロッカ・ディ・パパ、イタリア[2]
- ^ 1988年8月24日 – 1988年9月2日：「聖体拝領：共通点と相違点」、スコットランド、エディンバラ[2]
- ^ 1989年8月28日 ～9月6日：「聖餐の神学、道徳的問題」、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1990年8月28日 ～9月6日：「教会は交わりである」合意声明を発表、アイルランド、ダブリン[2]
- ^ 1991年8月27日 ～9月5日：「道徳と教会の交わり」、パリ、フランス[2]
- ^ 1992年8月28日 ～9月6日：「道徳的価値に対する共通の証言：道徳、聖体拝領、そして教会」、ウィンザー、イギリス[2]
- ^ 1993年8月28日 ～9月6日：「キリストにおける生活、道徳、聖体拝領、そして教会」 - 合意された声明を発表、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1994年8月31日 ～1994年9月9日：「教会の権威」エルサレム[ 2]
- ^ 1995年8月28日 ～9月6日：「教会における教権と聖書および伝統との関係」、イタリア、ヴェネツィア[2]
- ^ 1996年8月26日 ～9月4日：「聖書、伝統、権威の行使」、メッヘレン、ベルギー[2]
- ^ 1997年8月26日 ～9月4日：「聖書、伝統、教会における権威の賜物」、バージニア州アレクサンドリア[2]
- ^ 1998年8月25日 ～9月3日：「権威の賜物：教会における権威III」 - 合意された声明を発表、パラッツォラ、ロッカ・ディ・パーパ、イタリア[2]
- ^ 1999年8月26日 ～9月2日：「権威の賜物に対する反応の検討。マリア問題に関する予備的議論」、ミシサガ、オンタリオ州、カナダ[2]
- ^ 2000年8月26日 – 2000年9月4日：「マリアン問題」、パリ、フランス[2]
- ^ 2001年8月27日 – 2001年9月4日：「マリアン問題」、アイルランド、ダブリン[2]
- ^ 2002年7月10日 ～2002年7月18日：「教会の生活と教義における聖母マリアの位置」、オーストリア、ウィーン[2]
- ^ 2003年7月10日 – 2003年7月18日：「マリアン問題」、フロリダ州ウェストパームビーチ[2]
- ^ 2004年1月28日 - 2004年2月3日：「マリア問題と最終文書」、「マリア：キリストの恵みと希望」 - 合意された声明を発表、ワシントン州シアトル[2]
- ^ 2011年5月17日 ～2011年5月27日：「教会は交わりである―地域的かつ普遍的」をテーマに、ボーズ、イタリア[24]
- ^ 2012年5月3日 ～2012年5月10日：香港九龍[27]
- ^ 2013年4月29日 - 2013年5月7日:リオデジャネイロ、ブラジル[28]
- ^ 2014年 5月12日 ～20日：南アフリカ、ボサズヒル [29]
- ^ 2015年4月28日 ～2015年5月4日：2つの草案文書を作成、イタリア、パラゾラ[30]
参考文献
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さらに読む
- グリーンエーカー、ロジャー、デニス・コービッシュリー。英国国教会・ローマカトリック国際委員会の最終報告書の学習ガイド。ロンドン：カトリック真理協会：SPCK、1982年。注：タイトルの冒頭に「英国国教会・ローマカトリック委員会」とある。ISBN 0-85183-511-2
外部リンク
- 英国国教会とローマカトリック教会の対話国際英国国教会とローマカトリック教会の統一と宣教委員会(IARCCUM)の公式ウェブサイト
- 英国国教会ウェブサイトの英国国教会・ローマカトリック国際委員会のページ