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| アケローオスとヘラクレス | |
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| アーティスト | トーマス・ハート・ベントン |
| 年 | 1947 |
| 寸法 | 62+7 ⁄ 8 264による+1 ⁄ 8インチ (159.6 x 671 cm) |
| 位置 | スミソニアンアメリカ美術館 |
| 受入番号 | 1985.2 |
「アケロオスとヘラクレス」は、トーマス・ハート・ベントンが1947 年に描いた壁画です。ブルージーンズをはいたヘラクレスが、変幻自在の河神アケロオスが変身することができた雄牛の角と格闘している様子が描かれています。この神話は、ギリシャ・ローマ神話が農業の豊かさの象徴である豊穣の角の起源を説明するものの一つでした。ベントンは、アメリカ中西部の収穫期を舞台にしています。
この壁画はかつてミズーリ州カンザスシティのデパートに展示されていたが、現在はスミソニアン博物館に所蔵されている。ベントンが川をテーマに描いた最初の壁画である。[1]
説明
アケロオスとヘラクレスはスミソニアンアメリカ美術館の北棟2階に展示されている。 [2]この絵は卵テンペラと油彩でキャンバスに描かれ、62インチの合板パネルに貼り付けられている。+7 ⁄ 8 264による+1 ⁄ 8インチ（159.6 x 671 cm）。 [2] [3]美術館のディレクターである エリザベス・ブラウンは、この作品を「騒々しく、派手で、活気に満ちている...うねる形と渦巻くリズムに満ちている」と表現しています。 [4]
中央の人物は、筋肉質で上半身裸の「ヘラクレス」で、雄牛の角と格闘しています。同じくジーンズをはき、上半身裸の 2 人目の男が雄牛の臀部のそばに立ってロープの端を握っています。ロープの端は、前景で木を切る作業が中断されている別の男の手に巻き込まれています。雄牛の尻尾は、遠くにそびえ立つうねるような波のような森を指しています。右側の森からは納屋とサイロが姿を現しています。ロープと尻尾のうねる線は、森林とそこから生産される木材を視覚的に結び付けています。
パネルの右半分は、巨大な豊穣をもたらす豊穣の角が占めており、その上に黒髪の女性が肘をついて目を閉じて横たわっています。彼女の上には、それほど肉感的ではない体つきの金髪女性が立っており、風に吹かれた赤い布を高く掲げ、右手を伸ばして月桂冠を空中に差し出しています。壁画のこの部分には、2 つのコミュニケーションのしぐさが組み合わされています。花輪の差し出しと、背景にいるラバに乗ったシルエットの騎手が帽子を上げて挨拶または歓喜している姿です。
オーバーオールを着た肌の黒い少年が、女性たちの隣の豊穣の角に座り、白いコーンを持っている。壁画の左端には、分割された柵にもたれながら、頭を上げて、落ち着いた期待感でその光景を眺めるアフリカ系アメリカ人の成人が映っている。少年の背後の風景には、3 つの束がそびえ立っている。4 つ目の束が右手前側に現れ、そこには、収穫の豊作に加える準備を整えたトウモロコシの穂を 1 ブッシェル抱えた男性がひざまずいている。最後に、外輪船が背景の静かな川を航行しているが、これも川がいかにして手入れされているかを示す例である。[5]
神話の伝統
アケローオスとヘラクレスの主題は、トーマス・ブルフィンチの『神話』に出てくる神話に由来している。[6]川の神であるアケローオスは、通常は「命を与える灌漑」を提供するが、洪水時には破壊的な雄牛の姿をとる。[6]
ヘラクレスが川の神を征服したことは、カンザスシティの開拓者によるミズーリ州の水路の占領を想起させるものでした。ヘラクレスがアケローオスの頭から折った角は中西部の農業の豊穣を象徴しています。[7]
ヘラクレスとアケローオスが争ったデイアネイラは、多産を象徴している。彼女は、果物や野菜が溢れ出る、雄牛の角がまだ切り取られていない、先見の明のある豊穣の角に座っている。手前の木材は、農地を開拓する際に重要な天然資源を提供する。中西部は「豊かで肥沃で、希望に満ちている」と想像されている。[1] [7]
「この物語は、したがって、私たちの土地にも当てはまります」とベントンは、この作品が最初に展示された店で配布されたパンフレットに記している。「この物語は、ヘラクレスの注意を必要とする私たちのミズーリ川にぴったりです。」 [8]
社会的背景
アケローオスとヘラクレスは、カンザスシティのハーツフェルド百貨店に展示するために描かれた。[6] [9]この店は女性用の既製服を専門としており、ベントンは後に「シルクのネグリジェ、ピンクのスリップ、香水の雰囲気の中で」自分の作品を見るのは奇妙だったと認めている。[1]これは、10年前にミズーリ州議会議事堂のために描いた歴史的壁画以来、初めての壁画依頼だった。そのプロジェクトをめぐる論争を考慮して、ベントンはハーツフェルドの社長レスター・シーゲルが芸術的支配を行おうとしないよう保証を求めた。シーゲルはベントンに一定の礼儀を守るよう求めた。[1] 1984年に店が閉店した後、親会社のアライド・ストアーズ・コーポレーションは、スミソニアン博物館のコレクション収集プログラムを通じてこの絵を寄贈した。[2]
この絵は当時「水害」をテーマとした数点の作品のうちの1つであり、[6]大恐慌時代と大恐慌後の時代に公共事業を通じて取り組まれた洪水と水管理への懸念を反映している。1940年代のカンザスシティの経済は主に農業に依存しており、農業は水供給に依存し、ミズーリ川とカウ川の洪水に対して脆弱であった。[6]ベントンがこの作品を制作していたとき、陸軍工兵隊はミズーリ川の洪水制御に取り組んでおり、アメリカの農業の恵みはマーシャルプランを通じてヨーロッパの戦後復興に貢献していた。[2]
この壁画は、ベントンや他の地域主義画家の作品に国家主義的イデオロギーを感じたHWジャンソンの批判に対するベントンの反応でもあった。 [10]ベントンが制作を始める数週間前、ジャンソンは地域主義画家の「人種的・国家的排外主義」を批判する2本の長い記事のうち2本目を出版していた。中西部のテーマを神話化するのは、そのテーマに普遍的な意味を与えるためだったが、ジャンソンにとってこのアプローチは、ナチスドイツ時代のギリシャ神話を現代風に作り変えたことを思い起こさせた。[11]
美的考慮
『アケロオスとヘラクレス』は、かつての教え子ジャクソン・ポロックの抽象表現主義とは対照的に、ベントンの具象表現主義を主張するものでもあった。[10]この作品に対する批評家の評価は必ずしも肯定的ではなかった。「多くの場合、...ベントンの中西部の神話的なビジョンは、永遠に高貴であるよりも、淫らでぎこちなく見えた。『アケロオスとヘラクレス』は不自然に様式化されており、中西部の乙女が空中でバレエのように跳躍し、農民が闘牛場で闘牛士のようなポーズをとっている。」[11]
参考文献
- ^ abcd ジャスティン・ウルフ『トーマス・ハート・ベントン：生涯』（Farrar, Straus and Giroux, 2012年）、287ページ。
- ^ abcd スミソニアンアメリカ美術館、アケロオスとヘラクレスのコレクション情報ページ。
- ^ Charles C. Eldredge、John Steuart Curry's Hoover and the Flood : Painting and Modern History (University of North Carolina Press、2007)、p. 22、ここで寸法を63 x 262インチに丸めています。
- ^ エリザベス・ブラウン、「Celebrating American Abundance」、ディレクターズ・チョイス・ツアー。2013年1月7日、Wayback Machineにアーカイブ
- ^ 蒸気船の重要性は、スミソニアン博物館の教育洞察特集（2013年1月7日アーカイブ、Wayback Machine）で壁画について言及されています。
- ^ abcde エルドレッジ、ジョン・スチュアート・カリー、 p. 20。
- ^ エリカ・ドス著『ベントン、ポロック、そしてモダニズムの政治学：地域主義から抽象表現主義へ』（シカゴ大学出版、1991年）、365ページ。
- ^ベントンの発言は、ウォルフ著 『トーマス・ハート・ベントン』 287ページより引用。
- ^ ドス、ベントン、ポロック、そしてモダニズムの政治学、366ページ。
- ^ ab Doss, Benton, Pollock, and the Politics of Modernism、364-365ページ。Dossは、ジョン・スチュアート・カリーとグラント・ウッドに言及しながら、ベントンを「ジャンソンが死んで埋葬されることを望んでいた地域主義三頭政治の最後の生き残り」と特徴づけている（364ページ）。
- ^ セシル・ホワイティング著『アメリカ美術における反ファシズム』（イェール大学出版、1989年）、128ページ。
外部リンク
- スミソニアン・アメリカン美術館、アケローオスとヘラクレス、教育インサイト「Zoom It」機能
- エリザベス・ブラウン、スミソニアン・アメリカン美術館、「アメリカの豊かさを祝う」、ディレクターズ・チョイス・ツアー