アブ・ビラル・ミルダス

アブ・ビラル・ミルダス・イブン・ウダイヤ・アル・タミミ（アラビア語: أبو بلال مرداس بن أدية التميمي、ローマ字:  ʾAbō Bilāl Mirdās ibn ʾUdayya al-Tamimi ; 681年没）は、ウマイヤ朝カリフ時代の初期のバスラの静か 主義者ハリジット。彼は、アブ・ビラル自身も参加したシフィンの戦いでのハリジット運動の扇動者の一人であるウルワ・ブン・ウダヤの弟であった。 658年のナフラワンの戦いでハリジットが敗北した後、彼は政治的沈黙主義を採用し、過激派ハリジットに反対した。 680年、ウマイヤ朝の知事ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードによる迫害に応えて、アブ・ビラールは反乱を起こし、681年に殺害された。彼の敬虔さ、軍事的功績、そして多くの人に殉教とみなされた死は、後のハワーリジュ派の間で不滅のものとなった。彼は、絶滅したハワーリジュ派のスーフリズム派のイマームの一人として数えられており、今日まで イバード派で崇拝されている。

アブ・ビラルは、一連のハワーリジュ派の指導者を輩出したバヌ・タミム族のラビア・イブン・ハンザラ支族の出身である。彼の父親の名前はフダイル・イブン・アムルであったが、彼は母親の名前であるウダヤで知られていた。彼はイラク駐屯地バスラの住民であった。彼の幼少期についてはほとんど知られていない。^[1]

656年に地方の反乱軍によって第3代カリフのウスマーンが暗殺された後、ウスマーンの親戚でシリア総督のムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンが新カリフのアリーの正当性に異議を唱えたため、カリフ制は内戦に陥った。両者の決着のつかない戦いはシッフィーンで657年7月に仲裁合意で終わった。反乱軍（この場合はムアーウィヤ）と戦って打ち負かすという神の命令は明らかであるため、人間の仲裁は無効であると主張し、アリーの兵士の一部は軍を離れた。この離脱後、彼らはハリジュ派と呼ばれた。 ^[2]アブー・ビラールの兄弟ウルワ・イブン・ウダヤは、後にハワーリジュ派の特徴的なスローガンとなる「裁きは神のみに帰せられる」というスローガンを仲裁に反対して最初に掲げた人物であると伝えられている。^[3]アブー・ビラール自身もこの戦いに出席し、離脱者の一人でした。彼は後に658年7月のナフラワンの戦いでアリーと戦い、カリフはハワーリジュ派の反乱軍を鎮圧しました。^{[4] 661年に}アリーがハワーリジュ派の人物に暗殺された後、ムアーウィヤが単独の支配者となり、ウマイヤ朝を樹立しました。^[5]

ナフラワンでの敗北で多くの上級ハワーリジュ派指導者が殺害された後、アブ・ビラールは武装蜂起を断念し、弟のウルワとともにバスラに戻った。^[1]ムアーウィヤの治世中、バスラが反国家ハワーリジュ派蜂起の中心地となったため、アブ・ビラールは蜂起者を呪ったと伝えられている。^[6]彼はハワーリジュ派過激派に反対し、彼らのイスティラド（非ハワーリジュ派イスラム教徒の無差別殺害）の教義を非難した。彼はまた、活動的なハワーリジュ派が義務としていたハワーリジュ派蜂起への女性の参加に反対した。^[4]これらの見解と、最古のハワーリジュ派の一人としての地位により、彼はバスラの非活動的なハワーリジュ派の間で多くの尊敬と指導的地位を得た。^{[6] [7] [1]}静寂派は後にスフリス派として知られるようになり、アブ・ビラールはそのイマームの一人に数えられている。^[8]

ウマイヤ朝の知事ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードは、ハワーリジュ派の騒乱を鎮圧し、アブー・ビラールを含む多くのハワーリジュ派の人々を投獄した。ウマル・イブン・シャッバ（ 877年没）の記述によると、看守はアブー・ビラールの信心深さに感銘を受け、自宅で夜を過ごし朝に帰ることを許可した。イブン・ズィヤードが翌朝ハワーリジュ派の囚人全員を殺害するつもりであることを知ったアブー・ビラールの腹心のうちの1人が、これを家族に報告した。それにもかかわらず、アブー・ビラールは翌朝刑務所に戻った。これに心を動かされた看守はイブン・ズィヤードに懇願し、イブン・ズィヤードはアブー・ビラールの命を助けて釈放したが、他の囚人は殺害された。^{[3] [9] [10]}

バスラ

タワジ

ダラブジルド

ラムフルムズ

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バスラとアブ・ビラルの戦いのおおよその位置

イブン・ズィヤードは、自身の懐柔策が失敗した後、ハーリジュ派を厳しく迫害したと言われている。^[6]タバリー（ 923年没）の記述によると、アブ・ビラールの兄弟ウルワはイブン・ズィヤードを罪深い行為と暴政で告発した。イブン・ズィヤードは彼を逮捕し、手足を切り落とした。ウルワは後に娘とともに処刑された。^[11]イブン・ズィヤードに声高に反対していたハーリジュ派の女性バトジャ（またはバルジャ、バルサ）は逮捕され、バスラの市場で拷問を受けて死亡した。これらの事件に刺激された^{アブ・ビラールは静穏主義を捨て、ヒジュラ}暦60年（680年）に反乱を起こした。 ^{[3] [12]彼は40人の部下を連れてバスラを去り、}アフワズに定住した。過激なハワーリジュ派による略奪や殺人とは対照的に、彼は平和を保ったが、自分と追随者の生活費に相当する税金を徴収した。イブン・ズィヤードは、アスラム・イブン・ズルア・アル・キラビの指揮する2,000人の軍隊を彼に向けて派遣した。数の上でははるかに劣勢であったにもかかわらず、ハワーリジュ派はラムフルムズ近郊のアサク村での戦闘でバスラン軍を破った。^{[4] [3] [13]}イブン・ズルアはマバドというハワーリジュ派の捕虜になるところをかろうじて逃れた。彼はバスラで、このような小さな軍勢の手による恥ずべき敗北のために嘲笑され、屈辱を受けた。バスラの市場の人々は彼を嘲笑した。「アブ・ビラールがあなたの後ろにいる！」「ああ、マバド、彼を捕まえろ！」イブン・ズィヤードはイブン・ズルアを救出するために護衛を派遣しなければならなかった。^[14]

ヒジュラ暦61年（680-681年）、イブン・ズィヤードは、アブ・ビラールの同族であるアッバード・イブン・アクダル・アル・タミミに率いられた4,000人（別の記録では3,000人）の別の軍隊を派遣した。[13 ^{] [4] [15]}タバリーによれば、アッバードはファールス州のタウワジ村（現在のシーラーズ付近）の近くでアブ・ビラールに追いついた。その後の戦闘で、ハーリジュ派は包囲され、あっという間に虐殺された。^[16]ムバラッド（ 899年没）のアル・カミルとバラドフリ（ 892年没）のアンサブ・アル・アシュラフに伝えられる異説によると、アッバードは同じくファールスのダラブジルド付近でハーリジュ派に追いついた。その日は金曜日で、両者は戦闘前に金曜礼拝を行うことで合意した。ハワーリジュ派が礼拝に忙しい間に、バスラン派が襲撃し、彼らを虐殺した。アブ・ビラールの首は切り落とされ、イブン・ズィヤードの元に運ばれた。^[4]

アッバードがバスラに戻るとすぐに、ウバイダ・イブン・ヒラル率いる4人のハーリジュ派が、アブ・ビラールへの復讐として彼とその息子を殺害した。^[17]アブ・ビラールの死によってハーリジュ派は奮起し、683年のカリフ・ヤズィードの死後、ハーリジュ派の活動が爆発的に活発化した。ウバイダはすぐに「私はアブ・ビラールの宗教の者だ！」と戦いの雄叫びをあげて反乱を起こした。 ^[18]アブ・ビラールはハーリジュ派から聖なる聖人、真の殉教者とみなされ、^[18]彼の死はハーリジュ派の詩人によって歌われた。スフリト派の間では、彼の記憶は長い間大切にされた。^[4]イバード派ハーリジュ派は今日まで彼を崇拝し、暴政に対する原則的な抵抗の模範とみなしている。イバード派の政治理論では、イマーム・アル・シャリー（活動家指導者）は、イマーム・アル・キットマン（偽装国家の指導者）やイマーム・アル・ザフル（イバード派国家の長）とは対照的に、積極的に抑圧に抵抗し、イバード派国家の樹立に努める指導者である。アブ・ビラールは、イマーム・アル・シャリーの原型とみなされている。彼の物語はイバード派の文献で頻繁に言及されている。^[1]彼の信心深さに関する逸話は、彼を聖人として描く非ハーリジュ派の資料にもいくつか記録されている。歴史家アダム・ガイザーによると、これらは初期のハーリジュ派の著作からこれらの資料に入り込んだ可能性があるという。^{[19]彼の名声は、}シーア派やムタジラ派の一部でさえ、彼がハーリジュ派であることを否定し、自分たちの仲間だと主張するほどだった。^[11]

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