ゼネル・バスタリ

ゼネル・バスタリまたはゼネル・ヒカ（1767年頃 - 1837年頃）は、アルバニアの詩人で、ベジテヒニ文学運動の詩人であった。ティラナ出身で、18世紀末から19世紀半ばまで活動した。^[1]ハサン・ジコ・カンベリやネジム・フラクーラとともに、ベジテヒニの一員であったが、イスラムの道徳や生活よりも、社会や政治の批判に重点を置いた。ブルジョア批判リアリズムの先駆者であり、 ^[2]アルバニアにおける最初の反封建主義作家の一人とも考えられている。^{[3] [4]}

ゼネルは18世紀後半、当時はオスマン帝国のスクタリ郡サンジャクであったティラナで生まれ、アリー・パシャ・テペレナの時代に生きたとされる。生誕年は1765年から1770年と考えられている。彼は、ティラナに定住したバスタール近郊の村人（そのため姓はバスタリ）であるラメ・ヒカと地元の女性の息子であった。彼にはレクシェップという名の兄弟がいた。ゼネルはティラナのメジテップ（宗教学校）で最初のレッスンを受けた。後にティラナのマドラサに入学した。その間、彼は地元の絹と刺繍を扱うエスナフの店で助手として働き、その職業（アルバニア語： gajtanxhi ）を習得した。マドラサを卒業した後、彼は残りの人生をホジャとして働いた。彼の宗教的教師や彼に影響を与えた人々に関する情報はないが、彼の作品から、彼がイスラム神秘主義に精通しており、スーフィズムのベクタシ派の信奉者であったことが分かる。^[5]死亡年は1835年から1840年の間とされている。彼は詩の中で、1831年に亡くなったフシェ・クルジェ出身の実際の公的人物でベクタシ派の宗教家であるババ・シェミンについて言及している。 ^[5]

オリジナルの詩集が残っていないため、詩はすべて口承で伝えられるか、モスクやテッケに断片的に散在している。ディワーンに集められた彼の作品は、1930年代になって初めて発表された。彼の作品に最初に関心を引いたのはイブラヒム・ハサナージで、彼はハフィズ・イブラヒム・ダリウ、レクシェップ・ニザミ、アリ・ビシュウ、ハミド・オフリの詩を集め、1959年にティラナ大学の文学言語学者カテドレに、彼が見つけたバスタリに関するすべての文献を送った。バスタリの詩は広く広まり、その強い社会的・政治的メッセージにより人気を博した。アルバニアの学者ジョルゴ・ブロは、「[バスタリの作品]が今日まで口承で伝えられてきたのであれば、それはその生命力を示している」と述べている。研究者アリフ・ギリはハサナージの研究結果を用いて、1961年にバスタリの作品の長大な批評研究と解釈をまとめた。それはティラナ大学のBulletini për Shkencat Shoqërore（社会学紀要）に掲載された。^[6]ギリの研究に基づいた別の研究はマフムト・ヒサによるもので、1988年にプリシュティナのアルバノ学研究所のGjurmime Albanologjike（アルバノ学偵察）誌に掲載された^{。[7]一方、ハサナージは1970年までバスタリの詩の収集作業を続け、145の頌歌を追加して、最終的にこの}ディワーンを今日知られている構造と内容のレベルにまで引き上げた。完全なディワーンは、アルバニアのベクタシコミュニティとそのリーダーであるハクシ・デデ・レシャト・バルディの支援を受けて、2003年にようやく出版された。^[5]

バスタリはガザル、カシダ、頌歌を書いた。彼は当時のアルバニア人作家全員と同様に東洋語を多く使ったが、当時の詩のルールを注意深く適用し、日常語とは異なる「神秘的な」用語で言語を豊かにした。^[5]

アルバニアのリリンジャ文学の先駆者として、バスタリの作品は、当時の東洋風詩の通常の神秘哲学的、宗教的文脈を超えた点で特に重要です。それは、同時代の他の詩人の作品には見られない強い社会的影響をもたらしました。^[5]

バスタリは、宗教行政、封建制度、地主、ホジャ、パシャ、司法制度関係者（カディ）の腐敗、権力の乱用、大衆に対する無関心と虐待に対して批判、怒り、軽蔑を示した。バスタリは、当時のオスマン帝国、特にオスマン領アルバニアで非常に一般的だった暴力的な社会的不正の時代にティラナに住んでいた。一般の人々の運命を心配し、正義の概念を学んだ彼は、これらの否定的な社会現象と、責任があると彼が考えるすべての人々に対して声を上げずにはいられなかった。^[5]

彼の詩の多くで、軽蔑的で批判的な調子が使われていることが注目される。彼は、歴史上または国内の正直な出来事や人物、地元のベイだけでなく、道徳心の低い人々や嘘つきからもインスピレーションを得ており、ある時点では、詩を通して敵対関係や衝突の一部となる。詩人は家族の友人であり、権力のあるトプタニ家との争いではジャラージ家（ティラナの地元民）に味方した。ヒセン・アガ・ジェッラとアフメド・ベイ・コリに捧げられた2つの詩では、論争的で強い風刺的な調子を使用している。これは、アリ・パシャ・テペレナをベクタシに叙任した有名な聖職者ババ・シェミンに捧げられた詩にも見られる^[8]。カプラン・パシャ・トプタニの命令により殺害されたが、これはオスマン帝国の支配の傲慢さの地元での表現にほかならない。この提携により、彼の作品は健全な社会的内容を持ち、それは良質なカーストが不安と脅威にさらされている、強い道徳的危機に陥った社会の過渡期を反映している。^[5]

ティラナの通りは彼の名にちなんで名付けられている。

• ハクシ・イメル・カシャリ
• ディワン詩

• Zenel Bastari dhe vepra e tij (Zenel Bastari と彼の作品)、イブラヒム・ハサナージ編、ティラナ: アルゲタ LMG、2003 年。