若いスロベニア人

青年スロベニア人（スロベニア語：Mladoslovenci）は、1860年代から1870年代にかけてのスロベニアの 国民的自由主義政治運動であり、ボヘミアとモラビアの青年チェコ人に触発され、その名が付けられた。彼らは国民保守派の古スロベニア人に反対していた。彼らは1880年代に危機に陥り、1890年代までにスロベニアの政治から姿を消した。彼らはスロベニアにおける自由主義の先駆者と考えられている。

この運動は1860年代初頭、作家で活動家のフラン・レフスティク率いるスロベニアの若い急進派のグループが、ヤネス・ブライヴァイス、ロヴロ・トマン、エトビン・ヘンリク・コスタのいわゆる三頭政治によって率いられたスロベニア民族運動の保守的指導部の影響に挑戦したことから始まった。^[1]レフスティクと彼の仲間は、スロベニア民族主義者の保守的主流派の実際的な戦術を拒否し、より断固とした政治行動を要求した。これには、スロベニアの農民の大衆動員という形でオーストリア当局と直接対決することが含まれていた。レフスティクの要求は主にシュタイアーマルク州とオーストリア沿岸部のスロベニア人によって支持されたが、カルニオラとケルンテン州のスロベニア人は主に保守的指導部の側に留まった。 1860年代半ばまでに、スロベニア民族運動の中に2つの明確な派閥が出現した。自由主義的で急進的な「若いスロベニア人」と、民族保守的な「古いスロベニア人」である。この2つのグループは1872年まで密接に協力し、その後解散した。1876年、彼らはオーストリア中央集権主義とドイツ民族主義に対抗する脆弱な戦術的同盟を結成し、エドゥアルト・ターフェの連立政権を支持するために団結した。

青年スロヴェニア人の重要性は、1867年以降に高まり、彼らはスロヴェニア保守派指導部の一貫性のない政策、特にオーストリア議会におけるオーストリア＝ハンガリー帝国の妥協案への支持を厳しく批判した。青年スロヴェニア人は、非効率だと彼らが考える「内閣政治」への反応として、ダニエル・オコンネルのモンスター会議をモデルにした統一スロヴェニア計画を支持する大衆集会を組織した。1868年から1871年にかけて開催されたこれらの集会は、スロヴェニア民族問題に対するオーストリアの政策に何ら影響を与えなかったものの、スロヴェニア民族大義のために農民を大衆的に動員する上で非常に成功したことが証明された。

青年スロベニア人はローマカトリック教会の影響を排除しようとした。彼らは俗人主義と世俗主義の見解を支持していたが、ローマカトリックとの直接の対立を避けようとした。詩人のシモン・グレゴルチッチなど、多くのリベラルなカトリックの司祭も青年スロベニア人の運動に共感的だった。

1870年代初頭、青年スロベニア人と老年スロベニア人の間で激しい政治闘争が繰り広げられた後、1876年に両者の間で妥協が成立した。しかし、両派は独自のメディアを含む独自の政治基盤を維持した。青年スロベニア人は1868年にマリボルで創刊された新聞「スロヴェンスキ・ナロード」を発行し、文化雑誌「リュブリャンスキ・ズヴォン」の編集方針を統制した。

1880年代以降、フラン・レフスティクとヨシップ・ユルチッチの死去により、青年スロベニア運動は徐々に衰退した。しかし、その遺産は、 1880年代後半のスロベニア民族運動の最終的な決裂後にスロベニア国民進歩党を設立した若い世代のスロベニア自由主義者に引き継がれた。

1883 年のカルニオラ地方選挙では、スロベニア民族主義者が、ドイツ語を話すオーストリア中央集権主義者を圧勝した。この勝利の後、スロベニア民族運動内部の思想的相違が再び高まった。それは、フラン・シュクジェとヤンコ・ケルスニクが代表する穏健派の青年スロベニア派と、イヴァン・フリバーとイヴァン・タヴチャルが率いる過激な自由主義民族主義者の対立者との分化から始まった。穏健派は「エラスティック」という蔑称で知られるようになった。

両派の争いは、1886年から1887年にかけて最高潮に達した。このとき、急進派が支配するスロベニアの若者新聞「スロヴェンスキ・ナロード」は、物議を醸した親ロシア派の民族主義論者ダヴォリン・ホストニクが書いた、汎スラヴ主義と反カトリックの要素が顕著な一連の記事を掲載し始めた。自由主義派の新聞の編集方針の急進的な転換は、一部のカトリック界で激しい反発を引き起こし、 1880年代半ばにスロベニア地方で 文化闘争が勃興する一因となった。

1880年代半ば、いくつかの有力なローマカトリック教会のグループが、リュブリャナの司教 ヤコブ・ミシア（後のゴリツィア大司教）と神学者アントニッチの周りに結集し、スロベニア地方における近代主義への攻撃を開始した。マフニッチのグループは、「心の分裂」または「魂の分裂」（スロベニア語：ločitev duhov ）を主張した。これはカトリック教徒と世俗主義者の間の明確な政治的、イデオロギー的区別である。その結果、スロベニアの政治情勢は、聖職者主義と反聖職者主義の分裂に沿って大きく再構成された。不可知論と自由主義カトリックが混在する新スロベニア人はこの新しい区別に適合せず、より急進的な進歩主義国家主義者（自由主義者としても知られる）に取って代わられた。

さらに、少数のエリートに基づく古い政治モデルは、一方ではヤネス・エヴァンジェリスト・クレクのキリスト教社会主義、他方ではイヴァン・フリバルとイヴァン・タヴチャルの急進的な自由主義国家主義を特徴とする新興の大衆政治に徐々に取って代わられつつあった。1890年代半ばまでには、ユーゴスラビア社会民主党に集まったマルクス主義者も登場した。

この構成の変化により、青年スロベニア人は 1890 年代までに政治の舞台から姿を消した。急進的な青年スロベニア派が新しい国民進歩党の中核を形成し、一部の穏健派は代わりにスロベニア人民党を選んだ。

重要な若手スロベニアの指導者や活動家には次のような人たちがいた。

• フラン・レフスティック
• ヨシップ・ユルチッチ
• カレル・ラヴリッチ
• ヨシップ・ヴォシュニャク
• ミハエル・ヴォシュニャク
• ヨシップ・ストリタール
• ヴァレンティン・ザルニク
• サイモン・ジェンコ
• ヤンコ・カースニク
• フラン・エルジャベック
• フラン・レベック
• フラン・シュクジェ
• アントン・トムシッチ

• イヴァン・プリヤテリ、スロベニア文化政治、1848-1895 年、Vol. III:ムラドスロベニシ(リュブリャナ: Državna založba Slovenije、1958)。