ナインの未亡人の息子の養育

ナイン（またはナイム）のやもめの息子を生き返らせた出来事^{[ 1 ]}は、ルカによる福音書第7章に記されているイエスによる奇跡の記録である。イエスは、やもめの息子の葬儀の最中にナインの村に到着し、その若者を死から生き返らせた。（ルカ7:11-17）

その場所は、タボル山の南3.2kmにあるナイン村です。これは、正典福音書に記されているイエスの死者蘇生の奇跡3つのうちの最初のもので、他の2つはヤイロの娘とラザロの蘇生です。 

ルカによる福音書7章には、その奇跡が次のように記されている。

11 その後まもなく、イエスは弟子たちと大勢の群衆を伴ってナインという町に行かれた。12 町の門に着くと、葬列が出てくるところであった。一人の若者が亡くなった。その子は母親のひとり息子で、母親は未亡人であった。町の人々が大勢彼女と一緒にいた。13 主は彼女を見て、深く憐れみ、彼女に「泣かないで」と言われた。14 それからイエスは棺に近づき、棺を担いでいた者たちが立ち止まっている間に、棺に触れられた。イエスは死人に「若者よ、あなたに言う。起きなさい」と言われた。すると、死んでいた人が起き上がり、話し始めた。イエスは彼を母親に返された。

16 すると、彼らは皆畏敬の念に満たされ、神を賛美した。そして、「偉大な預言者が私たちの間に現れた」「神はご自分の民を訪れてくださった」と言った。

17 イエスについてのこの知らせは、国中と周辺地域に広まった。

フレッド・クラドックは、旧約聖書の預言者エリヤによるザレファテの未亡人の息子の蘇生（列王記上17章）をこの奇跡のモデルと見ており、細部にいくつかの類似点があり、特に言葉遣いに類似点が見られる。^{[ 2 ] [ 3 ]}エリシャによるシュネムの女の息子の蘇生（列王記下4章）も、人々の反応を含めて類似している。特に、ナインの位置はシュネムに非常に近く、現代のスラムと同一視されている。シンクレア・ファーガソンは、これを救済の歴史における繰り返されるパターンの例として注目している。^{[ 4 ]}彼は、パターンの繰り返しは次のように結論付けている。

「それは、神から委任された権威によってだけでなく、儀式や祈りなしに、力強い言葉だけで癒しを行う偉大な預言者イエス・キリストにおいて完全に実現する。ここに、肉体を持ったイスラエルの偉大な神であり救い主がいる」… ^{[ 5 ]}

物語の女性は夫と一人息子を亡くしており、彼女を支えてくれる人は誰も残っていなかった。彼女は土地を相続することができなかったため、一人息子の死によって、遠い親戚や近隣の人々の施しに頼らざるを得なかっただろう。^{[ 6 ]}

この記述と、その前の百人隊長のしもべの癒しの記述（ルカ7:1-10 ）は、イエスが投獄された洗礼者ヨハネに、自分が確かに「来たるべき者」（ 7:19 ）であると保証する前兆となっている。なぜなら、「死者はよみがえる」（7:22）からである。

• イエスの宣教活動
• イエスの奇跡
• 新約聖書に登場するイエスゆかりの場所
• イエスのたとえ話
• 未亡人の息子の復活教会

• フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト（1910）。「イエスはナイムの未亡人の息子を死からよみがえらせる」 。聖書の実際的解説。B. ヘルダー。