ヨンミン・ヤンショウ

Yongming Yanshou 永明延壽
タイトル	チャンマスター
個人的
生まれる	904 杭州または余杭
死亡	976年1月29日（976-01-29）（71～72歳） 杭州
宗教	仏教
国籍	呉越語
学校	チャン
シニアポスト
教師	天台徳紹
前任者	天台徳紹

永明延寿（中国語：永明延寿、ピンイン：Yǒngmíng Yánshòu 、ウェード・ジャイルズ表記：Yung-ming Yen-shou、日本語：永明延寿、韓国語：Yǒngmyǒng Yǒnsu、ベトナム語：Vĩnh Minh Diên Thọ ）（904年 - 976年）は、中国の五代十国時代から宋代初期にかけての著名な仏教僧である。

延寿永明は、贊寧（ザンニン）による伝記の形で初めて言及されています。『宋高僧傳』（中国語：宋高僧傳、ピンイン：宋高僧伝）という作品で、これは延寿の死後12年後の988年に著されました。^{[1] [2]}

延寿は主に五代十国時代、独立した呉越王国に住んでいた。この時代はほぼ絶え間ない戦争と政治的混乱が特徴であった。この時代、仏教の将来は広範囲にわたる弾圧と寺院の支援による破壊により特に不確実であった。しかし、こうした活動のほとんどは中国北部で行われ、延寿は当時比較的安定していた南部の独立した呉越王国に住んでいた。さらに、北部で仏教が直面した困難とは異なり、支配者の銭一族は仏教やその他の宗教施設を大いに後援していた。

彼は904年に現在の杭州である呉越の首都か、その郊外の余杭で生まれた。僧侶になる前は官僚を務めていたと思われるが、その役職の正確な性質については伝記資料によって意見が分かれている。彼はおそらく932年頃に崔厳禅師のもとで僧侶になった。ある時点で彼は最初の師のもとを離れ、天台山に行き、そこで彼の成就を天台徳韶師に認められた。952年頃に彼は再び雪窦山に移り、そこで教師を務め、多くの弟子を集めたようだ。彼は座禅と黙想を実践していたと言われている。

960年、呉越王銭楚は、王が再建したばかりの霊隠寺の住職に延寿を任命した。わずか1年後の961年、王は延寿を新しく建てられた雍明寺に移転させ、彼はそこから寺名を取った。ここで延寿は非常に著名な人物になったと言われている。彼は朝鮮王高麗光宗から贈り物を受け、お礼に36人の朝鮮僧侶を出家させ、彼らは帰国して教えを説いた。974年、彼は天台山に戻り、翌年亡くなった。^[2]

延寿永明は、中国に存在した仏教のさまざまな流派の多様で一見矛盾しているように見える教えを統合しようとしたことで最もよく知られている。彼はしばしば浄土真宗や禅と関連づけられるが、浄土真宗は主に彼の生涯より後に形成されたものであり、彼は著作の中で主に華厳について論じており、一心の教えが教義（易教）に依拠する場合を華厳とみなし、この教えは、この心が直接明らかにされる禅の形をとるとしている。^[3]彼は、日本の禅の支配的な流派となった臨済宗の伝統 と矛盾する見解を持っていたため、後の禅の歴史に関する多くの記述で批判されたり、軽視されたりした。この結果、彼は20世紀の西洋の禅の学者（そのほとんどは日本の観点から研究していた）からほとんど無視された。それにもかかわらず、最近の西洋の学問は彼の重要性を認識しており、中国、韓国、ベトナムの禅宗の宗派では永続的な影響力のある人物であり、浄土宗では深く尊敬されています。^[4]

• ベン、ジェームズ A (2007)、「Burning for the Buddha」、ハワイ大学出版、pp. 104-131。ISBN 0824823710 
• 呉中偉（2007）「言葉の本質としての心：延寿永明の分類法の言語哲学的分析」中国哲学最前線2（3）、336-344 –  JSTOR経由 （購読が必要）