ザンティアス

クサンティアスは、古代ギリシャの劇作家アリストパネスの戯曲に登場する数人の登場人物、特に奴隷^[1]を指します。

『蛙』では、クサンティアスはディオニュソスの奴隷である。彼は劇の冒頭のセリフを言い、ディオニュソスのロバに乗り、ディオニュソスとクサンティアスがどんなジョークを言うべきか議論する。彼とディオニュソスは劇中ずっと辛辣な言い合いをするが、たいていクサンティアスが勝つ。彼らがアケロン川を渡るとき、クサンティアスは湖の周りの荷物を運ばなければならない。なぜなら、彼は結膜炎のためアルギヌサイの戦いに参加できなかったからである。冥界では、クサンティアスはディオニュソスによって3回衣装を交換するよう強制され、喜劇的な効果を生む。ディオニュソスがヘラクレスの衣装を着ているときは、女主人のアイアコスと気難しいメイドが彼を脅し、ヘラクレスに扮したクサンティアスは親切なメイドが喜んで迎える。クサンティアスは、怪物が襲いかからないようにアイアコスをだまして、彼とディオニュソスの両方を鞭打つように仕向けることにも成功する。主人と奴隷についての混乱が解消されると、ザンティアスは優しいメイドと戯れ、主人に対して密かに反抗する方法について話し合います。

『蛙』のクサンティアスは、アリストパネスの以前の作品で導入された奴隷の慣習に反抗している。『騎士』『蜂』『平和』では、奴隷は2つの役割を果たしている。劇の冒頭で状況を導入することと、脅されたり怯えたりすることで喜劇的なリリーフを提供することである。^[2]しかし、『蛙』では、クサンティアスは劇を始めるためにどのような冗談を言うべきかについて主人と議論することから始める。アリストパネスは彼らの冗談を利用して、同時代の人々が使用するユーモアの低レベルを非難し、フリュニコス、リュキス、アメイプシアスを引き合いに出す。アリストパネスは、クサンティアスをディオニュソスよりも勇敢で賢い人物として描いている。クサンティアスはエンプーサを見ているふりをして、不器用で猫背のディオニュソスを怖がらせる。次に、クサンティアスはアイアコスをだまして、主人と召使を区別するために2人とも鞭打たせる。後者の状況では、ディオニュソスがクサンティアスに服を替えさせてくれと懇願し、泣き言を言っていることから、クサンティアスが明らかに優位に立っている。しかしながら、クサンティアスの優位性にもかかわらず、ドーバーはアリストパネスが解放を支持していたという解釈に対して警告している。彼は、アリストパネスの聴衆はクサンティアスの優位性に、召使い階級の厚かましさの確認以上のものを感じなかった可能性が非常に高く、この状況の喜劇は、アリストパネスの『リュシストラタ』と『エクレシアズサイ』における女性に関する喜劇と同様に、役割の逆転から生じている可能性があると指摘している。^[2]また、ディオニュソスが数々の神聖な引用の中で、不器用な生き神を威圧し、打ち負かしたことも、これに関係していたのかもしれない。

• ワスプス、ブデリクレオンの奴隷として
• 雲、ストレプシアデスの奴隷
• 鳥は奴隷として
• アカルナイ人は奴隷として男根を垂直に持つよう命じられた^[3]