ウィリアム・ヘクラー

ウィリアム・ヘンリー・ヘクラー（1845年10月1日 - 1931年1月30日）は、イギリスの復古主義 英国国教会の牧師、終末論者、反ユダヤ主義の闘士、シオニズムの推進者、近代シオニズムの創始者テオドール・ヘルツルの補佐官、顧問、友人、正当化者であった。 ^[1]

ウィリアム・ヘンリー・ヘヒラーは、インドのヒンズー教の聖地ベナレスで生まれました。彼の父は、ドイツのフォーギスハイム（現在はミュルハイムの一部）生まれのディートリッヒ・ヘヒラー（1812-1878）でした。ディートリッヒはロンドン近郊のイズリントンに移り、英国国教会の司祭となり、海外宣教に備えて英国国教会の神学校で学びました。ロンドンにいる間に、彼はキャサリン・クリーブ・パーマーと結婚しました。彼らは「教会宣教協会」によってインドに派遣されました。

1850 年に母親が亡くなった後、ヘヒラーはロンドンとバーゼルの寄宿学校に通った。ヘヒラーは宗教学と言語学において優れた洞察力を発揮した。二国間での教育により、ドイツとイギリスの血統が固まった。生涯を通じて、彼は英語、ドイツ語、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語、フランス語、および 2 つのアフリカ方言に精通した。^{[出典が必要]}

1854年、ディートリッヒ・ヘヒラーは健康上の理由でロンドンに戻り、ロンドンユダヤ人キリスト教促進協会に就任した。父親の親ユダヤ主義はウィリアムに深い影響を与えた。家族は1866年にドイツのカールスルーエに移住した。ウィリアムのユダヤ研究とパレスチナへの関心は、ヨーロッパで発展しつつあった福音主義復興主義神学の影響を受けて発展した。彼はイエス・キリストの再臨に関する独自の終末論とタイムラインを構築し始めた。

1870年にトゥルビンゲンとイズリントンで学業を終えた後、ヘヒラーは英国国教会の牧師になった。親英派であると同時に親ドイツ派でもあったヘヒラーは、 1870年から1871年の普仏戦争中にドイツ軍に入隊した。彼は牧師および医療助手として働いた。彼は負傷し、二度勲章を授与された。 ^[1]

戦争の終わりに、ヘヒラーはナイジェリアのラゴスで宣教師として働き始めた。マラリアに罹患した後、ヘヒラーはドイツに戻り、父親はカールスルーエでユダヤ人への宣教活動を行っていた。ヘヒラーは1873年までに十分に回復し、バーデン大公フリードリヒ1世の子供たちの家庭教師となった。フリードリヒの息子ルートヴィヒを通して、ヘヒラーは大公の甥で若きホーエンツォレルン家の王子、そして後のドイツ皇帝ヴィルヘルム2世と親交を深めた。大公の宮廷にいる間、ヘヒラーは復古主義の見解を説いた。ヘヒラーの復古主義の神学は大公の共感を呼んだ。バーデン公ルートヴィヒは1876年に若くして死去。ヘヒラーは大公の宮廷を離れ、アイルランドのコーク伯領での職に就いた。そこで彼はヘンリエッタ・ハギンズ (1922 年没) と結婚した。二人の間にはハンナ (1877 年没)、エイミー・ビクトリア (1878 年 - 1961 年)、ルートヴィヒ・アーネスト (1880 年 - 1972 年)、ミリアム・アダ (1882 年 - 1938 年) の 4 人の子供が生まれた。ヘヒラーのコークでの地位は成功せず、1879 年にイングランド国教会の正式な牧師としてロンドンに移住した。

ヘヒラーはエルサレムのキリスト教会で英国国教会の司教に任命されるよう努めた。それは彼が生涯望んだ地位だった。ヘヒラーは、その地位を得るために、パレスチナのプロテスタント教会の最も優れた歴史書の一つと今でも考えられている「エルサレム司教区」^[2]を1885 年に執筆した。プロイセンとイギリスの関係悪化により、彼の任命は阻まれた。この失望とそれに伴う夫婦間の緊張により、同年、彼の結婚は破綻した。しかし、彼はウィーンの英国大使館の牧師に任命されることになった。ヘヒラーは 1885 年から 1910 年まで牧師を務めた。

2年後（1881年）、彼は教会牧会援助協会の「首都秘書」​​になった。この新しい役職で、彼はユダヤ人問題と復古主義への関心を広げる機会を得た。1882年、公務でドイツ、フランス、ロシアを訪れ、そこでのユダヤ人の状況を調査した。ヘヒラーは特に、ロシアでユダヤ人に対して行われていた暴力的なポグロムに衝撃を受け、反発した。オデッサを旅しているとき、彼は原始シオニストのレオン・ピンスカーと出会った。ピンスカーは、根強い反ユダヤ主義に対するユダヤ人の解決策として、独立国家の樹立を主張した論文『自主解放』の著者である。ヘヒラーは、東方ユダヤ人にシオニストの希望が芽生えつつあることに気づいた。

コンスタンチノープルに立ち寄ったヘクラーは、英国大使を通じて、イギリスのヴィクトリア女王からの手紙をトルコのスルタンに届けようとした。その手紙は、反ユダヤ主義に対する復古主義的な解決策で、スルタンにユダヤ人のパレスチナへの帰還を許可するよう求める内容だった。英国大使は手紙の提出を拒否した。

1884 年、ヘヒラーは自身の論文「パレスチナへのユダヤ人の帰還」を執筆しました。彼は、イエスの再臨の前提条件として、ユダヤ人がパレスチナに帰還することを要求しました。ヘヒラーは、「ユダヤ人を愛することは、すべてのキリスト教徒の義務である」と書いています。ヘヒラーは、ユダヤ人がキリスト教に改宗することが、パレスチナへの帰還やイエスの再臨の前提条件であるとは信じていませんでした。

「ヘルツルの最初の追随者であるだけでなく、最も不変で最も疲れを知らない追随者でもある。」^[3]

ヘヒラーは英国大使館の牧師として、質素でありながらも風変わりな信仰生活を送っていた。私邸では聖書やパレスチナの地図を収集し、エルサレムにあったユダヤ教の神殿の模型を作った。聖書を綿密に研究し、ユダヤ教復興とイエスの再臨のタイムラインを解明した。彼は、1897年か1898年にユダヤ教復興につながる大きな出来事が起こると予言した。1896年3月初旬、ウィーンの書店を物色していたヘヒラーは、テオドール・ヘルツルの『ユダヤ人国家』という本を偶然見つけた。それは数週間前に出版されたばかりだった。

ヘルツルは、 Neue Freie Presse 紙の著名なウィーン出身の記者でした。彼はパリで行われた悪名高いアルフレッド・ドレフュス大尉裁判の取材を任されていました。ユダヤ系フランス軍将校のドレフュスは、先の戦争でフランスの軍事機密をプロイセンに売った罪で（誤って）有罪判決を受けていました。フランスでは反ユダヤ主義が爆発的に広がり、ヘルツルは、ユダヤ人として同化した自己満足から衝撃を受け、深く根付いた反ユダヤ主義の現実を再考するようになりました。ヘルツルは、ドレフュスの有罪判決の数ヶ月前から考えていたことをまとめ、「ユダヤ人国家」という本にまとめました。ヘルツルの反ユダヤ主義に対する解決策は単純でした。フランスや他の国がユダヤ人を望まないのであれば、ユダヤ人の解決策は、彼らの古来の故郷に戻り、ユダヤ人国家を再建することである、というものでした。

1896年3月10日、ヘルツルはヘヒラー牧師との最初の出会いを日記に記録した。

ウィーンの英国大使館の牧師であるウィリアム・H・ヘクラー牧師が私を訪ねてきました。

預言者のような長い白髪のあごひげを生やした、人当たりがよく、感受性の豊かな男。私の解決策に熱狂した。彼もまた、私の運動を「予言的な危機」とみなしている。2年前に彼が予言したものだ。というのも、彼はオマル王の治世（637-638年）の予言に従って、42の予言的な月、つまり1,260年後にパレスチナがユダヤ人に返還されると計算していたからだ。つまり、それは1897-1898年になる。

彼は私の本を読むと、すぐにモンソン大使（ウィーン駐在英国大使）のもとへ急ぎ、こう告げた。「予め定められた運動がここにある！」ヘヒラーは、私があらゆる点で合理的に行動しているにもかかわらず、私の運動は「聖書的」であると宣言している。

彼は私の小冊子を何人かのドイツの王子に渡したいようです。彼はかつてバーデン大公の家庭教師をしており、ドイツ皇帝と知り合いで、私に謁見の機会を与えてくれると思っているのです。^[5]

それから1週間も経たないうちに、ヘルツルはヘヒラーに会いに行った。

昨日、日曜日の午後、私はヘヒラー牧師を訪問しました。彼は、アルベルト・ゴールドスミッド大佐に次いで、私がこれまでこの運動で会った中で最も変わった人物です。彼は 4 階に住んでおり、窓からはシラー広場が見渡せます。階段を上っている間も、オルガンの音が聞こえてきました。私が入った部屋は、床から天井まで、あらゆるところに本が並べられていました。

聖書だけ。

非常に明るい部屋の窓が開いていて、春の涼しい空気が入ってくる。ヘクラー氏は私に聖書の宝物を見せてくれた。それから比較歴史図表を広げ、最後にパレスチナの地図を出した。それは4枚に分かれた大きな軍の地図で、広げると床一面を覆うほどだった。「準備は整ったよ！」とヘクラー氏は勝ち誇ったように言った。

彼は、彼の計算によれば、私たちの新しい神殿はどこに建てられるはずなのかを私に示してくれました。ベテルです！そこが国の中心だからです。彼はまた、古代の神殿の模型も見せてくれました。

彼は、自分で作曲したシオニストの歌をオルガンで演奏し、歌ってくれました。しかし、私は彼を、コレクターとしての熱意を持った素朴な先見の明のある人だと考えており、特に彼が私に歌を歌ってくれたときにそれを感じました。

ヘルツルは日記の中で、ヘヒラーに会いに来た本当の動機を記している。ヘルツルはヘヒラーを必要としていた。ヘルツルはドイツ王室や国際的な正当性にアクセスできなかった。彼はヘヒラーの助けを得て、ヨーロッパの大国に政治的シオニズムに関する彼の考えを認めてもらう必要があった。ヘルツルは日記にこう続けている。

「次に、私たちは問題の核心に迫りました。私は彼に言いました。責任ある統治者、あるいは責任のない統治者、つまり国務大臣や王子と、直接かつ公に知られる関係を築かなければなりません。」

「そうすれば、ユダヤ人は私を信じ、私に従うでしょう。最も適任なのはドイツ皇帝でしょう。しかし、私がこの任務を遂行するには、助けが必要です。これまで、私は戦うべき障害ばかりで、それが私の力を奪っています。」

「ヘヒラーはすぐにベルリンに行って宮廷牧師、グンター公、ハインリヒ公と話す用意があると宣言しました。私は彼に旅費を払うつもりでしょうか？」

「もちろん、すぐに約束しました。数百ギルダーになりますが、私の状況ではかなりの犠牲です。しかし、皇帝と話をできるという見込みがあれば、そのリスクを負っても構いません。」

「…確かに、私は彼が預言者を信じていることをいくつかの兆候から察知したと思う。例えば彼はこう言った。「私にはただ一つの良心の呵責がある。すなわち、私たちは預言の成就に何の貢献もすべきではないということだ。しかし、この良心の呵責さえも払拭された。なぜなら、あなたは私抜きで仕事を始め、私抜きでそれを完成するだろうからだ。」………彼は私たちのエルサレムへの出発が差し迫っていると考えており、私たちが一緒に聖地を巡るときにパレスチナの大きな地図を入れるコートのポケットを見せてくれた。それは昨日の彼の最も独創的で説​​得力のある演出だった。」^[6]

ヘヒラーはすぐにベルリンに向かったが、皇帝と話をすることができなかった。彼は別の計画、皇帝への別の道を持って戻ってきた。ヘルツルは政治の素人で、何をすべきか分からなかった。

1896年4月23日、ヘルツルはヘヒラーの要請でカールスルーエに到着したことを日記に記している。

「昨夜11時にここに到着しました。ヘヒラーが駅で私を迎え、大公が勧めたホテル ゲルマニアに連れて行ってくれました。私たちは1時間ほどダイニングルームに座っていました。私はバイエルンビールとヘヒラーのミルクを飲みました。彼は私に何が起こったかを話してくれました。大公は到着後すぐに彼を迎えましたが、まずは私のユダヤ人国家に関する枢密顧問官の報告を待ちたいと考えていました。」

「ヘヒラーは大公に「預言の表」を見せたが、それは印象的だったようだ。皇帝が到着すると、大公はすぐにそのことを彼に伝えた。ヘヒラーは歓迎会に招待され、宮廷の集会を驚かせたのは、皇帝が冗談交じりに彼に話しかけたことだ。「ヘヒラー、あなたはユダヤ国家の大臣になりたかったと聞いています。」」

2日後の4月25日、ヘヒラーは、非常に緊張したヘルツル^[7]を大公との個人謁見に連れて行った。これは、ヘルツルが政治的シオニズムのビジョンと「ユダヤ人問題」の解決策をドイツ王室と共有できた初めての機会であった。

バーデン大公フリードリヒ1世は、ヘヒラーの終末論的予言と、ユダヤ人をパレスチナに帰還させることでユダヤ人問題に対するヘルツルの実際的な解決策に非常に感銘を受けた。大公は生涯にわたってヘルツルとシオニズムの大義を擁護した。彼は自分の地位と甥の皇帝ヴィルヘルム2世との関係を利用して、ヘルツルとシオニズムを支持した。

1897年を通じて、ヘヒラーはあらゆる機会に講演し、関心のある聖職者全員に手紙を書いて、ヘルツルをキリスト教世界に紹介しようと努めた。^[8] 1897年8月、テオドール・ヘルツルはスイスのバーゼルで第1回世界シオニスト会議を招集した。ヘルツルは、投票権のない代表として、また「最初のキリスト教シオニスト」としてヘヒラーを会議に招待した。シオニスト運動はまだ小規模で、ユダヤ人の大多数やヨーロッパの主要国からは正当なものとして認められていなかった。ヘヒラーは、ヘルツルが皇帝に謁見できるよう働き続けた。妻がヘヒラーの教え子だったオーストリア駐在ドイツ大使フィリップ・フュルスト・フォン・オイレンブルク（1847年 - 1921年）を通じて、ヘヒラーはヘルツルを大使に紹介するよう手配した。フォン・オイレンブルクは皇帝の非常に親しい友人だった。

ヘルツルを皇帝の前に連れ出すというヘヒラーの計画はうまくいっていた。皇帝はヘルツルとシオニズムについて、ヘルツルへの勧誘を続けていたバーデン大公を通じてよく知っていた。また、フォン・オイレンブルクも、シオニズムとヘルツルの政治的便宜について皇帝にアプローチしていた。

1898 年の初秋、 ドイツ皇帝ヴィルヘルム 2 世はパレスチナへの旅行を計画し、そこのドイツ人入植地を訪問し、エルサレムのルーテル派救世主教会を奉献しました。1898 年 10 月 15 日、皇帝が国賓訪問のためコンスタンティノープルに立ち寄った際、テオドール ヘルツルはヴィルヘルム皇帝との個人謁見に招待されました。

皇帝はヘルツルに、スルタンに何をお願いしたいか尋ねた。

「スルタンに何を尋ねたらよいか、一言で教えてください。」 「ドイツの保護下にある認可会社です。」というのがヘルツルの要求だった。

それはユダヤ国家の根本的な支援と保護となるだろう。それがヘルツルとヘヒラーの目標である。

皇帝はスルタンにこの問題を二度持ちかけた。スルタンは、ユダヤ人がトルコの対外債務を引き受ける見返りとしてさえ、ユダヤ人にパレスチナの特許状を与えることを検討することを拒否した。

パレスチナ、1898 年 10 月 29 日、ロスチャイルドが資金援助した小さなユダヤ人の農業入植地の外で、ヘルツルはエルサレムに向かう皇帝を公然と待ち構えていた。皇帝とその一行は立ち止まり、ヘルツルと短い会話をした。これは、ヨーロッパの主要国がヘルツルを世界シオニスト運動の指導者として公に認めた初めての事例であった。このイベントの写真が撮影されたが、位置が悪く、会議の一部しか記録されなかった。後に、歴史的および世界的発表のために、画像が合成された。

1898 年 11 月 2 日、テオドール・ヘルツルと彼に同行したシオニスト代表団は、エルサレム郊外にあるヴィルヘルム皇帝の陣地を公式に訪問しました。ヘルツルは公に迎えられました。ミクヴェの外とエルサレムでの公開プレゼンテーションで、ヘルツルはヴィルヘルム皇帝がスルタンとの関係を断念し、もはや彼やシオニズムに興味を持っていないことに気づきました。

ドイツ皇帝がミクヴェの外とエルサレムでヘルツルと会談したことに対する世界の認識は、ヘルツルの認識とは正反対だった。

英国で最も人気のある大衆紙であるロンドンのデイリーメールは、1898年11月18日金曜日に次のように書いている。

「皇帝の東方訪問の重要な成果 スルタンと皇帝がパレスチナで合意 シオニスト運動に慈悲深い認可 皇帝のパレスチナ訪問の最も重要な成果の 1 つは、それがシオニズム、つまりユダヤ人のパレスチナ帰還運動に多大な刺激を与えたことです。この運動の利益は即時のものなので大きいですが、おそらくさらに重要なのは、この皇帝の行動が持つであろう広範な政治的影響力です。皇帝がコンスタンチノープルを訪問したとき、シオニスト運動の指導者であるヘルツル博士がそこにいたことは一般には報告されていません。また、皇帝がエルサレムに入ったとき、彼はそこにヘルツル博士を見つけました。これらは単なる偶然ではなく、達成された事実の目に見える兆候でした。」

成功と成果に対する認識は異なっていた。皇帝ヴィルヘルムはヘルツルとシオニズムの支援から手を引いた。ヘルツルは失敗したと考えていた。ヘヒラーは確信が持てなかったが、揺るぎない姿勢を貫いた。世界の報道機関は、この出来事を重大かつ成功とみなした。ヘヒラーはテオドール・ヘルツルとシオニズムに政治的正当性をもたらすことに成功した。

ヘルツルはウィーンに戻り、何が悪かったのかを突き止めるようヘヒラーに依頼した。ヘヒラーは結局、事件の真相を突き止めることができなかった。ヘルツルはイギリス王室へのアクセスに目を向けた。彼はヘヒラーに仲介を依頼したが、ヘヒラーの影響力とアクセスはドイツ宮廷に限られていた。ヘルツルの指揮下でシオニスト運動は発展と成長を続けた。最終的にヘヒラーはヘルツルの補佐官および友人として 5 回のシオニスト会議に出席した。ヘルツルはヘヒラーが提供した宮廷へのアクセスを二度と得ることができなかった。

過労、ストレス、持病のため、ヘルツルは 1904 年 7 月 3 日に 44 歳で亡くなりました。前日、ヘルツルのそばにいた家族以外の最後の人物はヘヒラー牧師でした。ヘヒラー牧師はヘルツルの最後の言葉、「パレスチナよ、よろしく。私は我が民のために全身全霊で血を流した」を記録しました。

ヘルツルは死去する前に、シオニストコミュニティに対し、ヘヒラーが彼とシオニズムのために尽くしたすべてのことを思い出し、敬意を表するよう求めていた。

テオドール・ヘルツルが亡くなったとき、ヘヒラーは59歳だった。1910年に新しい大使が着任するまで、彼は英国大使館の牧師を務めたが、その大使はヘヒラーの有神論にあまり寛容ではなかった。ヘヒラーは英国に引退した。ヘヒラーはウィーンでは奇行とシオニズム支持だけでなく、第一ウィーン・フットボール（サッカー）クラブの創設メンバーとしても記憶されていた。引退後もヘヒラーはシオニズム、ヘルツル、復古主義について広め続けた。彼は偉大な哲学者マルティン・ブーバー、偉大な肖像画家フィリップ・デ・ラースロー、スコットランドヤード長官ロバート・アンダーソンと親交を深めた。ヘヒラーは第一次世界大戦に積極的に反対し、イギリスとドイツの国民の統一という彼のロマンチックな夢に終止符を打った。彼はオーストリアの平和主義者ベルタ・ズットナーと会ったかもしれない。 ^[1]

1920年代後半から、シオニスト執行部はヘヒラー牧師に月10ポンドの少額の年金を支給していた。彼はミルドメイ病院^[9]で下級事務職に就き、1931年に亡くなる直前まで働いた。85歳で孤独に亡くなった彼は、遺言で1954ポンド16シリング11ペンスという決して少なくない金額を残し、当時ノースヒルハイゲート80番地に住んでいた^{[10] 。1934年、ウィーンのユダヤ人コミュニティはヘヒラー牧師を称える像を建てることを提案したが、実現しなかった。1934年までにウィーンは既に国家社会主義（}ナチズム）とホロコーストへと向かう道を急速に歩み始めていた。1938年2月のアンシュルスでオーストリアはドイツに吸収された。

ヘヒラーは、ヨーロッパの主要国の支援を得て、世論の中で正当化することに成功したテオドール・ヘルツルの政治的シオニスト運動が実現するのを目の当たりにした。ユダヤ人に大惨事が起こるというヘヒラーの予言は現実となり、1939年から1945年にかけて600万人のヨーロッパのユダヤ人が殺害された。ヘヒラーの死から17年後の1948年5月、 イスラエル国家が誕生した。

2010年、ロンドンでウィリアム・ヘンリー・ヘクラー牧師の忘れ去られていた墓碑が再発見されました。ユダヤ系アメリカ人歴史保存協会^[11]と英国キリスト教シオニスト運動の主導により、2011年1月31日に適切な墓碑が建てられました。^[12]

• フィリップ・アール・スティール：ウィリアム・ヘクラー牧師 - ホーヴェヴェイ・シオンからヘルツル、そしてその先へ、ファソム・ジャーナル、2022年4月
• ゲルハルト・グロナウアー: 『ユダヤ人を愛する』: ウィリアム・H・ヘヒラー (1845-1931)、『シオニズム政治政策』、ベルトルド・シュヴァルツ/ヘルゲ・シュターデルマン編: クリステン、ジューデンとイスラエルのツークンフト、フランクフルト・アム・マイン(2009)、185-210。ISBN 978-3-631-58138-4 (ドイツ語) 
• シャローム・ゴールドマン：シオンへの熱意 - キリスト教徒、ユダヤ教徒、そして約束の地の理念ノースカロライナ大学、チャペルヒル、2009年
• ウィリアム・H・ヘヒラー牧師 - テオドール・ヘルツルを正当化したキリスト教牧師、ジェリー・クリンガー著。ユダヤ人雑誌、2010年7月
• キリスト教シオニズム
• クロード・デュベルノワ: Der Fürst und sein 預言者: Theodor Herzl と William Hechler, die Wegbereiter der zionistischen Bewegung。ノイハウゼン-シュトゥットガルト: ヘンスラー 1998 ISBN 3-7751-2958-8 
• カナダのシオニストのルーツ
• シオニズム - JewishEncyclopedia.com
• エルンスト・パヴェル：亡命の迷宮：テオドール・ヘルツルの生涯Farrar, Straus & Giroux, New York: 1989 ISBN 0-374-52351-7 
• エイモス・エロン：ヘルツル・ホルト・ライナーハート・アンド・ウィンストン、ニューヨーク、1975年ISBN 0-03-013126-X 
• ビクトリア・クラーク：ハルマゲドンの同盟者：キリスト教シオニズムの台頭。イェール大学出版局、ニューヘブン、2007年ISBN 978-0-300-11698-4 
• マーヴィン・ローウェンタール：テオドール・ヘルツルの日記ダイアル・プレス、マサチューセッツ州グロスター、1956年ISBN 0-8446-2247-8 
• エンツォ・マース『忘れられた預言者：ウィリアム・ヘンリー・ヘヒラーと政治的シオニズムの台頭』Nordisk Judaistik/Scandinavian Journal for Jewish Studies 23, 2 (2002) S. 157-193。
• ポール・リチャード・ウィルキンソン：『シオンのために：キリスト教シオニズムとジョン・ネルソン・ダービーの役割』（福音史思想研究）パターノスター・プレス、ミルトン・キーンズ、イギリス、2007年