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白い杖、白いワンド、就任の杖、主権の杖は、アイルランド語でslat na ríghe（王権の杖）、slat tighearnais （領主の杖）とも呼ばれ、ゲール語の王または領主の正当な権威の主要なシンボルであり、就任式で使用される主要な小道具でした。[1] 12世紀のMáedoc of Fernsの生涯で初めて文書化されましたが、それよりずっと前に使用されていたと推定されています。 [2]アイルランドで最後に文書化されたのは17世紀初頭です。スコットランドでは、この杖は13世紀までゲール語を話す最後の王の就任式で使用され、[3] 15世紀までノルウェー系ゲール人の島々の領主の就任式で使用されました。 [4]
杖の受け取りはもともとゲール文化の特徴であったが、ヴァイキングとノルマン人のアイルランド侵攻後、一部の外国人一族は著しくゲール語化した。顕著な例としては、マック・ウィリアム・イオクタールと呼ばれる偉大なアイルランド系ノルマン人のデ ・バーグ有力者が挙げられ、彼は完全にゲール語化され、アイルランドの氏族長として追随者を支配し、白い杖を受け取った。[5]
性質と象徴
ジェフリー・キーティングの記述によれば、杖は白く真っ直ぐでなければならず、その色は純粋さと正義の真っ直ぐさを表していた。[6]
ゲール語圏アイルランドの他のすべての制度が崩壊した後も、18世紀のマンスターまでその地区の詩人会議（ウェールズのアイステズヴォッドに似た詩の裁判所）を主宰していた地区の首席詩人は、後に後継者に引き継がれることになる役職の杖（アイルランド語：Bata na Bachaille）を受け取ることになっていた。[8 ]
式
意味と目的は常に同じであったが、儀式の詳細はゲール語圏全体で異なっていたようだ。最も注目すべきは、新しい領主や王に杖を誰が贈呈するかは、各王国の歴史と伝統に依存していたことである。[9]
ジョージ・カルー卿が1600/3年頃に書いた、ランベスのオマホニー家の系図に関するメモ:
オマホンの国はアイルランドの古代タニスト法に従っており、マッカーシー・リーが白い杖を贈った者はオマホン、すなわち国の領主となる。しかし、杖を贈っても、追随者によって選ばれなければ何の意味もないし、杖なしでの選出も意味がない。マッカーシー・リーは、オマホンや他の従属する首長たちを就任させたのと同じ儀式で就任した。これには不満が伴い、コークの陪審員の鋭い目から逃れることはできなかった。陪審員は次のように述べた。「この郡内のアイルランドの領主または紳士が、その名または親族の領主またはキャプテンに任命された場合、その名で杖を立てた代償として、その住民、自由保有者、借地人から牛一頭を受け取る。」 [10]
ティモシー・T・オドネルは、ヒュー・ロー・オドネルが1592年5月3日に就任した様子を次のように記している。
「オドネル家のティルコネル王就任式は、宗教的かつ民事的な性格を帯びていました。式典は、キルマクレナンから西に1マイルのドゥーン岩山で行われました。そこからは周囲の国の息を呑むような眺めが楽しめます。式典は、近くの修道院と聖なる井戸の教会で、王子の統治の成功を祈ってキリストと聖コルンバに敬意を表して詩篇と賛美歌を歌う宗教儀式で始まりました。貴族や一族に囲まれた岩山に立った王子は、教会と国の法律を守ることを誓約する宣誓を受けました。王子はまた、王国の継承をタニスト（後継者）に平和的に引き継ぐことを誓いました。キルマクレナンの世襲の守護者で修道院長のオファーギルが、オドネル家の就任式という宗教儀式を執り行いました。オガラガーは王子のマーシャルとオクレリーはオラム、つまり学者の法律家で、その土地の法律と慣習が記された書物と、彼の判断と統治に求められる道徳的誠実さを象徴する真っ直ぐな白い杖を彼に捧げた。」[11]
スコットランド議会
1707 年のイングランドとの統合以前、エディンバラの議会には白杖の紳士案内係がおり、イングランド議会、グレートブリテン王国、そして連合王国の議会における黒杖の紳士案内係と同様の役割を果たしていました。
世襲制の白杖の案内人は、王室の役職が会社として法人化された唯一の例である。1877年のウォーカー信託法は、この役職をウォーカー管財人に組み入れ、管財人は王室から栄誉を受ける者から会費を徴収する権利を得た。1908年にこの権利に異議を唱えるために学士騎士協会が結成されたが、翌年の民事裁判所の訴訟で、ウォーカー管財人が栄誉の受給者から会費を徴収する権利が確認された。しかし、学士騎士協会は1911年に貴族院への上訴で勝訴した。 [12]
エディンバラ主教は、ウォーカー評議員会の当然の議長として、ホワイト ロッドの世襲的案内人です。現在の案内人は、エディンバラ主教のジョン A. アームズ博士ですが、この役割 には義務はありません。[説明が必要]
参照
参考文献
- ^ オドノヴァン、425ページ以降;フィッツパトリック 2004、p. 58
- ^ フィッツパトリック 2004, p. 58 および以下
- ^ スコットランド王アレクサンダー3世が最後の王であり、その王についてはBannerman 1989を参照。
- ^ アイラ島の領主ドーナル・オブ・アイラが就任したことは、キャメロン編著『クランラナルドの書』160～161ページに記録されている。[1]
- ^ フィッツパトリック 2004、p. 214 および以下
- ^ キーティング、23ページ
- ^ ダニエル・コーカリー（1926年）『隠されたアイルランド：18世紀のゲール語マンスターの研究』95-125ページ。
- ^ ダニエル・コーカリー（1926年）『隠されたアイルランド：18世紀のゲール語マンスターの研究』270ページ。
- ^ オドノヴァン、425ページ以降
- ^ 「CarberyのTanist、Florence Mac Carthy Reaghの手紙帳の注釈62、Mac Carthy Mór」。celt.ucc.ie。
- ^ ティモシー・T・オドネル（2001年）「十字架の周りの剣：アイルランドの信仰と祖国防衛1594-1603」クリステンダム・プレス、48-49ページ。
- ^ 「騎士団の起源」ロンドン：帝国騎士団。 2011年7月28日閲覧。
出典
- バナーマン、ジョン、「王の詩人とアレクサンダー3世の就任式」、スコットランド歴史評論第68巻、第186号、第2部（1989年10月）：120-149。
- バナーマン、ジョン、「王の詩人の住居」、スコットランド・ゲール語研究XVII（1996年）：24-35。
- クランラナルドの本、編。 &tr.アレクサンダー・キャメロン、Reliquiæ Celticæ にて。 Vol. Ⅱ．インヴァネス。 1894 年。138 ～ 309 ページ。
- ディロン、マイルズ、「アイルランド王の奉献」、セルティカ10（1973年）：1-8。
- フィッツパトリック、エリザベス「An Tulach Tinóil」
- フィッツパトリック、エリザベス、「1100～1600年頃のゲール語圏アイルランドにおける王室就任式：文化的景観研究」ボイデル出版、2004年。
- グリーン、アリス・ストップフォード『アイルランドの形成とその崩壊：1200-1600年』ロンドン：マクミラン、1908年。
- ジェフリー・キーティング、『Foras Feasa ar Éirinn』（1634 年頃）、編。 &tr.デビッド・カミンとパトリック・S・ディニーン（1902–1914）。ジェフリー・キーティング著『アイルランドの歴史』。アイルランドテキスト協会。版と翻訳は CELT から入手できます。
- キングストン、サイモン、『15世紀のアルスターと諸島：アントリムのドムネイル一族の領主権』ダブリン：フォー・コート・プレス、2004年。
- ミッチェル、ジョン『アルスター公オード・オニールの生涯と時代』ニューヨーク：エクセルシオール・カトリック出版社。1879年。
- Nicholls, KW , 『中世のゲール語とゲール語化されたアイルランド』 ダブリン: リリパット・プレス。第2版、2003年。
- オドノヴァン、ジョン（編）、デュアルド・マック・ファービス『ハイ・フィアクラの系図、部族、慣習』ダブリン：アイルランド考古学協会。1844年、425～452頁。