Vineam Domini Sabaoth は、1705 年に教皇クレメンス 11 世によって公布された教皇勅書の形での使徒憲章でありヤンセニストに対する服従の公式に対する「従順な沈黙」は満足のいく対応ではないと宣言している。 [ 1 ] [ a ]
1701年、ソルボンヌ大学の神学部の学者たちは、彼らに寄せられた教義上の質問に答える形で書面による決定を下した。その質問は、ある司祭(表向きは臨終の聖職者の告解司祭)からのもので、その司祭は、教皇インノケンティウス10世が『Cum occasione』で列挙した5つの命題を異端として非難していると告白した司祭が臨終の悔悛の秘跡で赦免できるかどうかという内容であった。しかし、悔悛者は、これらの命題が実際にコルネリウス・ヤンセンの『Augustinus』に含まれているかどうかが明らかではなかったため、事実に関するこの問題については「敬意をもって沈黙する」(フランス語:silence respectueux )だけで十分だと考え、この制限付きで、教皇アレクサンデル7世が『Regiminis Apostolici』で定めたヤンセン主義者への服従の誓約書に署名した。
ソルボンヌ大学の40人の博士、その中にはルイ・エリエス・デュパン、ニコラ・プティピエ、ジャック=ベニーニュ・ボシュエ、サラザン、ノエル・アレクサンドルらがいたが、この件は目新しいものでも異常なものでもなく、また懺悔者の意見が教会によって非難されていないことから、赦免を差し控えることはできないと判断した。この決定は1701年7月20日に秘密裏に下されたものの、ヤンセニストたちは1702年7月に、ソルボンヌ大学の40人の博士の署名入りでこの件を公表した。誰が著者であったかはともかく、ソルボンヌ大学の博士であるルーランが編集し、パリ大司教のルイ・アントワーヌ・ド・ノアイユ枢機卿は公表前にその存在を知っており、自らの署名を約束したとも言われている。
今後、あらゆる誤りの機会が防止され、カトリック教会のすべての息子たちが、教会自身の声にただ沈黙するだけでなく(「悪人さえも暗闇の中では沈黙している」(1S 2,9))、正統派の人の真の服従である内なる服従をもって耳を傾けることを学ぶことができるように、永遠に有効なこの我々の憲章によって、前述の使徒憲章にふさわしい服従は、いかなる卑屈な沈黙によっても満たされるものではなく、上記の5つの命題(n. 1092 ff.参照)で非難され、その命題の言葉が明確に表現しているヤンセンの書の意味は、キリストのすべての信者によって、口先だけでなく心でも異端として拒絶され、非難されなければならないことを知らしめよう。そして、いかなる心、精神、信念をもって上記の公式に合法的に賛同することはできない。したがって、これらの命題のすべて、およびそれぞれの命題の個々の意味に反することを言葉や文章で保持、説教、教え、主張する者は、すべて前述の使徒憲章の違反者として、それらの憲章の個々の非難と罰を受けることになることを、我々は同じ使徒的権威をもって宣言、布告、陳述、および命じる。[ 5 ]
その出現はフランスのカトリック教徒の間で大きな波紋を呼んだ。なぜなら、この事件の解決は、教皇には教義上の事実、すなわちある書物が信仰に反する誤りを含んでいるか否かといった問題について決定する権限はないとするヤンセニズムの一形態の復活に等しかったからである。この解決は、クレメンス11世によって1703年2月12日付の教皇文書「Cum nuper」の中で非難された。教皇は同時に、フランス国王ルイ14世とノアイユに対し、すべての反抗者に対して断固たる措置を取るよう促した。
服従を拒否したソルボンヌ大学の博士5人は追放された。論争は続き、ルイ14世はスペイン国王フェリペ5世の支持を得て、いわゆる「敬意ある沈黙」を非難する文書を教皇に発布するよう要請した。ルイ14世は憲章にガリカの自由と矛盾する表現を含めてはならないと主張したため、発布はやや遅れ、最終的にその内容が国王に伝えられた後、1705年7月16日にローマで「ヴィネアム・ドミニ・サバオト」が公布された。
『Vineam Domini Sabaoth』は、ヤンセニズムに対して以前に公布された3つの憲章、すなわち『 Cum occasione』、『Ad sanctam beati Petri sedem』、および『Regiminis Apostolici』の確認から始まり、それらの全文を収録しています。次に、教皇クレメンス9世と教皇インノケンティウス12世を。これに加えて、いわゆる「敬意ある沈黙」によって使徒憲章に従っているふりをしながら、実際には教会と聖座。 『 Vineam Domini Sabaoth』は、敬意ある沈黙だけでは不十分であり、すべての信者は、アウグスティヌスの、そしてそれらの命題の言葉が本来持っているを、口だけでなく心でも異端として拒絶し非難する義務が
ヴィネアム・ドミニ・サバオトは、フランス聖職者会議間にフランスに到着した。8月21日に会議で承認されたが、その前に「教皇憲章は司教によって承認されると全教会に拘束力を持つ」という宣言を憲章に付すことが決定され、ヴィネアム・ドミニ・サバオトが司教の承認によって拘束力を得たように見せかけた。8月31日、それは国家法となった。サン・ポンの司教ピエール・ジャン・フランソワ・ド・ペルサン・ド・モンガイラールを除いて、彼は「敬意ある沈黙」を擁護する布告を出した。 [ c ] ソルボンヌ大学は1705年9月1日に教皇勅書を承認した。ポール・ロワイヤルの修道女たちは、いくつかの制限を除いてこれを受け入れることを拒否し、その結果、国王は教皇の許可を得て修道院を解散させた。
1706年8月31日、クレメンス11世はノアイユとルイ14世にそれぞれ教皇書簡を送り、その中でフランスの司教たちが「神が聖ペトロの座にのみ与えた全権を僭称している」と痛烈に非難し、彼らが『ヴィネアム・ドミニ・サバオト』に付記したスキャンダラスな宣言を撤回するよう要求した。様々な回避の後、ノアイユは最終的に総会の議長として、1711年6月29日にクレメンス11世が作成した文書に署名するよう説得された。この文書には、教皇憲章に拘束力を持たせるために司教たちの承認は必要ないことが明記されていた。