ラインホルト・ゼーベルグ | |
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| 生まれる | 1859年3月24日 |
| 死亡 | 1935年10月23日(享年76歳) アーレンショープ、ドイツ |
| 国籍 | ドイツ語 |
| 配偶者 |
アマンダ・シーバーグ ( 1886年生まれ |
| 子供たち | エーリッヒ・ゼーベルク |
| 学歴 | |
| 母校 | ドルパット大学 |
| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| サブ分野 | |
| 学校か伝統か | ルター派 |
| 機関 | |
| 博士課程の学生 | ディートリッヒ・ボンヘッファー |
ラインホルト・ゼーベルク(1859年3月24日 - 1935年10月23日)はドイツのルター派 神学者。彼は学んだエアランゲンの神学教授であり、1893年にはフリードリヒ・ヴィルヘルム大学(1810年にベルリン大学として設立) の教義神学教授となった。 [1]
頑固なドイツ民族主義者であったゼーベルクは、世界を救うために神がドイツに与えた役割を肯定し、ドイツのワイマール共和国を支持しなかった。ゼーベルクは、ルター派と改革派の思想の仲介神学者としてマルティン・ブツァーを再配置するなど、ルターおよび宗教改革研究の現代的復興運動に参加した。[2]彼の息子、エーリヒ・ゼーベルク、ベルリン大学で自らも重要な神学者となった。彼の兄弟、アルフレート・ゼーベルクも神学者であった。
学問と影響力
ゼーバーグは、初期キリスト教、ルター、キリスト教の本質、ドゥンス・スコトゥスなど、歴史神学のさまざまな問題を扱った24冊以上の著書と多くの論文を執筆した。彼の最も有名な著書は、広く出版され翻訳された全5巻の『教義史教科書』である[3]。後者の著作は、新約聖書の時代から17世紀までのキリスト教教義の発展について、現代の歴史批評的方法に従って百科事典的な理解を提供した。その中で、ゼーバーグは、ベルリンの教義史家であった同僚のアドルフ・フォン・ハルナックとは対照的に、キリスト教の教えの本質についてより伝統的な評価を行っている。ゼーバーグはまた、教会の社会的性質を強調し、この教えは彼の学生にとって重要なものとなった[4]。
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ゼーバーグには、教会史と教義のヴェルナー・エラート、ルター派研究のヘルマン・ザッセ、神学と倫理学のディートリッヒ・ボンヘッファーなど、重要な弟子が何人かいた。ボンヘッファーは、教会の社会的性質、教義の認識論的・倫理的側面、反形而上学的な側面を重視するゼーバーグの考えを自らの思想に取り入れた。[5]ボンヘッファーが宗教よりも啓示を重視するバルト派の考え に傾いた後も、ボンヘッファーは神学と倫理学において社会的な側面を重視し続け、それがゼーバーグの永続的な影響を特徴づけた。
参考文献
- ^ 「ラインホルト・ゼーベルク」.ベルリンのフンボルト大学。2020 年11 月 1 日に取得。
- ^ ルギオヨ、ブライアン。「マルティン・ブツァーの正当化の教義:宗教改革神学と初期近代イレニズム」オックスフォード大学出版局、2010年7月9日、7-9頁、44頁。
- ^ Seeberg、Reinhold、「Lehrbuch des Dogmengeschicte、エアランゲン」; A. ダイヒェルト (G. ベーメ)、1895 ~ 1898 年。英語訳「教義の歴史教科書」トランス。チャールズ E. ヘイ、フィラデルフィア:ルーテル出版協会、1905 年。
- ^ マッツ、マーク。 『20世紀ルーテル神学者』ヴァンデンフック&ルプレヒト、2013年、57、97、125、156ページ。
- ^ ベッゲ、エバーハルト。「ディートリッヒ・ボンヘッファー:伝記」。ニューヨーク:ハーパー&ロウ、1970年、56-68ページ。
その他の情報源
- フリードリヒ・ヴィルヘルム・グラフ: ラインホルト・ゼーベルク、『Profile des Luthertums』。 Biographien zum 20. Jahrhundert ( Wolf-Dieter Hauschild編)、Gütersloh 1998、617 ~ 676 ページ。
- リチャード・カミング:ディートリッヒ・ボンヘッファーの自己における心曲の概念:ボンヘッファーとラインホルト・ゼーバーグの『行為と存在』における論争に対する批判。ユニオン神学校四半期レビュー、ニューヨーク市ユニオン神学校ジャーナル 62(2010)、第3~4号、S. 116~133。
- トラウゴット・イェーニヒェン: ゼーベルク、ラインホルト。で: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)。 Band 9、Bautz、Herzberg 1995、ISBN 3-88309-058-1、Sp. 1307 ~ 1310 年。

