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光の詩（アラビア語：آیة النور、ローマ字： āyat an-nūr ）は、コーランの第24章の第35節（Q24:35）です。
詩
解説
この節は多くの聖書の主題となっており、アヴィセンナ、アル・ガザリー、[7]、ファフル・アル・ディーン・アル・ラジ、イブン・ アル・アラビー、ルーミー、ムラ・サドラ、イブン・カスィール、[8 ]によってコメントされている。 ]アル・タバリ、イブン・カーイム・アル・ジャウズィヤ。
十二イマーム派シーア派の第8代イマーム、アリー・イブン・ムーサは、この節の解釈で次のように述べています。
彼は天の民の導き手であり、地の民の導き手でもある。[9]
シーア派の第6代イマーム、ジャファル・サディクは次のように述べています。
神はまず自らの光について語りました。
神の導きの例は信者の心の中にあります。
栄光は信者の内にあり、信者の心のともしびであり、そのともしびは神が信者の心に置かれた光である。[10]
そのため、この一節は、コーランの秘教的解釈を主張する多くのスーフィー教徒やイスラム 哲学者にとって、今日に至るまで重要なコーランの節であり続けている。この一節に関するガザーリーの考察は、彼の著書『ミシュカット・アル・アンワル（光のニッチ）』にまとめられている。
この詩句は、スーフィーやイスラム 哲学者によって頻繁に用いられ、神の99の名前の1つである「アン・ヌール（النور）」、「光」 の主要な出典でもあります。
注記
- ^ これは信者の心の中にある導きの光の比喩です。
- ^ つまり、オリーブの木は中心部に位置しているため健康に良く、一日中太陽光を浴び、そのためオイルの品質も最高です。
- ^ すなわち、光と啓示の源であり授与者。
- ^ 信仰深い僕の心への彼の導き。
- ^ 文字通り「燃える芯」であり、ランプの本質です。
参照
参考文献
- ^ アブダル・ハキム・ムラド;モスタファ・バダウィ。ウスマン・ハッチンソン編。 （2000年）。荘厳なクルアーン：その意味の英語版。アリ・オゼク訳。ヌレディン・ウズノオール;テフフィク・R・トプゾル;メフメット・マクドゥル。ナワウィ財団。ISBN 9781929694501。
- ^ 「聖クルアーンと翻訳と解説」semazen.net。 翻訳者：Nureddin Uzunoğlu。 聖クルアーン協会イスラム出版物。ISBN 978-97596011262024年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ – Archive.today経由。
- ^ Ali Ünal (2008)。現代英語による注釈付きコーラン。Tughra Books。p. 736。ISBN 9781597841443。
- ^ ab “Surat An-Nur [24:35]”。2024年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ – Archive.today経由。
- ^ 「Royal Aal al-Bayt Institute Translation」（PDF） . altafsir.com .イスラム思想のためのRoyal Aal al-Bayt Instituteによる翻訳.アンマン、ヨルダン.
- ^ フマイディ、フマイディ;ラーマン、ユスフ (2023)。 「コーランの光：スーラ・アル・ヌールに関するイブン・スィーナーの精神哲学的解釈 [24:35]」。アフカルナ。19 (1)．土井：10.18196/afkaruna.v19i1.16381。
- ^ 「Ihya' 'Uloom al-Din (宗教科学の復興)」. ghazali.org .
- ^ “タフシル スーラ アンヌール - 35”.コーラン.com 。2024 年 10 月 31 日に取得。
- ^ アル・カフィ、シェイク・ムハンマド・ビン・ヤクブ・コレイニ。ハディース。
- ^ タフシル・アル・コミ、vol. 2、p. 103;ヌール・アル・タカリン、vol. 3、p. 606 605.ハディース。
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外部リンク
- イブン・アラビーの思想における神の顕現と光
- アル・ガザリ。Mishkat al-Anwar (光のニッチ)
- イスラム教に関する「ヌール」の章を聞く
- スーラ・ヌール、聖クルアーン
- 光に光を重ねる（イスラム教のビデオ）
- マウラナ・ハキーム・ヌール・ウッディーンのタフシル、ハキカウル・フルカン
- スーラ・ヌール（光の詩）を読むことの利点
- アヤット・ヌールのイブン・カイム・タフシルの概要