ヴィーナス（演劇）

金星
著者	スーザン・ロリ・パークス
キャラクター	サラ・バートマン ジョルジュ・キュヴィエ
原語	英語
主題	愛 人種と民族
設定	南アフリカ ロンドン パリ

『ヴィーナス』は、アメリカの劇作家スーザン・ローリー・パークスが1996年に書いた、コイコエ族の女性サラ・バートマンの生涯をである。19世紀を舞台とするこの劇は、バートマンが生まれた南アフリカで始まり、バートマンがロンドンで見世物小屋に出演し始めると、舞台はヨーロッパに移る。その後、舞台はパリに移り、バートマンは見世物小屋での芸を続け、1815年にジョルジュ・キュヴィエ率いるフランス人科学者グループの研究対象となった後、死亡する。 ^[1]彼女の遺体は、バートマンの脂肪腫症に焦点を当てた疑似科学的な検死の対象となり、キュヴィエ（ 『ヴィーナス』ではバロン・ドクターとして登場）は、この症状を学問上の利点に利用する。 ^{[1]パークスの作品は歴史的に正確であることを意図したものではなく、バートマンのキャリアという概念を用いて、}植民地主義、人種化、黒人女性の歴史的な性的対象化を探っている。 ^[2]パークスが説明するように、「そのほとんどは捏造されたものであり、歴史の歴史に疑問を投げかけ、記録されていない真実を受け入れています。」 ^[3]ヴィーナスは1995年から1996年にかけて2つのオビー賞を受賞しました。 ^[4]

ヴィーナスは、主人公のミス・サーティ・バートマンが回転するショーケースで始まり、黒人の復活者が彼女の芸名「ヴィーナス・ホッテントット！」^{[5]を叫ぶ。これは、ブラザーと男によって繰り返される叫びである。ここで、}ヴィーナスの主要人物とコーラス全員が、観客に向かって、互いの名前と、後に劇中で演じる役柄を順番に叫ぶ。黒人の復活者は、2つの観客、つまりヴィーナスの登場人物と観客に向かって、ヴィーナス・ホッテントットの死を予告し、ブラザーとヴィーナスは続けて「残念ですが、ヴィーナス・ホッテントットは亡くなりました。今度のショーは開催されません」と語る。^[6]コーラスはショーのキャンセルに反応して激怒した観客となり、一方でコーラスのメンバーは、彼らがヴィーナス・ホッテントットと呼ぶ裸の獲物を見て、中を触って、その性的側面についてコメントするためにお金を払っていると話す。序曲は、黒人復活主義者が押韻構成（つまり、AABBCCDD）を使用して、ヨーロッパでのヴィーナスの生と死の経過（彼が知るようになったこと）を要約した後に終了する。

サーティエ・バートマンの『ヴィーナス』の物語は、1800年代初頭の南アフリカで始まります。そこでは、彼女は「少女」と呼ばれる召使いとして紹介されます。兄は現在、男（彼の兄弟）を説得して、ロンドンでの2年間のパフォーマンスショーに資金を提供してもらおうとしています。少女は、男の兄弟と男の前で四つん這いになって床を磨いている間に、少女のユニークな性器と臀部（ステアトピジアとも呼ばれます）を披露するフリークショーを創作するという彼らの関心の対象になります。少女は、アフリカのダンスショーの収益を山分けするという偽りの口実で、兄と一緒にロンドンに行くことに同意し、2年後には名声と富を持って南アフリカに帰れると信じています。しかし、少女が想定された契約の期限を迎える前に、兄は彼女をマザー・ショーマンと呼ばれる新しいボスに売り渡します。母親のショーマンはロンドンで 8 つの人間の不思議からなる見世物ショーを主催しており、少女を 9 番目の不思議にするつもりです。少女がビーナス ホッテントットとしての生活を始めるのは、シーン 27 で母親のショーマンが少女に入浴を強制する時です。

1810年、ヴィーナス・ホッテントットのヌードとダンスの披露は、マザー・ショーマンにとって儲かるビジネスとなっていた。しかし、ホッテントットのショーで得た富の大部分は、彼女の性器と臀部を触るためにマザー・ショーマンに私的なショーの料金を支払う観客からのものだった。見世物小屋での1年間の公演の後、ヴィーナスは公然猥褻行為とされたために暴動の対象となり、法廷に召喚される。そして裁判官が「彼女のショーは神の偉大な計画の一部である」というバートマンの訴えを認め、最終的に釈放される。^[7]法廷でのヴィーナスの裁判の直前に、ドクター男爵が彼女に魅了されていることが明らかになり、その後、彼はマザー・ショーマンにヴィーナスを購入して、彼女の死の前後の脂肪腫と性器を研究したいと申し出る。登場人物が初めて登場したとき、ドクター男爵はヴィーナスを優しく扱い、彼女がフランスのパリにある彼の家に引っ越すことに同意する限り、チョコレート、お金、新しい服などを提供します。

この休息期間中、ドクター男爵は数年後の彼自身として再び現れ、亡くなったヴィーナス・ホッテントットの詳細な解剖図を読み上げます。ドクター男爵のスピーチの合間に、花嫁はラブレターを読み上げます。これは、ドクター男爵が過去（つまり、ヴィーナスの過程における未来）にヴィーナスに朗読したほぼ同じ詩を暗示しています。

花嫁になる女性の詩：「私の愛、あなたへの愛は作り物です // この手紙のようにでっち上げられたものです // 人間の最高の力で作り上げられたものです // 日々、週々、時間を超えて続くでしょう。」^[8]

ドクター男爵の詩：「あなたへの私の愛は人工的なものだ // この手紙のようにでっちあげられたものだ // 私の最高の力で作り上げられたものだ // 日々、週々、時間々にわたって続くように。」^[9]

バロン・ドクターがヴィーナスの解剖学についてのスピーチを終えると、彼はステージから退場し、セブンス・ワンダーが登場して休憩の最後までヴィーナス・ホッテントットについての歌を歌います。

パリに住んでいる間、ヴィーナスと男爵ドクターは恋愛関係になるが、それは医学アカデミーで8人の解剖学者の合唱団が行う彼女の継続的な身体検査の最中に起こる。この間、男爵ドクターは小学校時代の友人の予期せぬ訪問を受け、何度も会って男爵ドクターにヴィーナスを私生活からも仕事からも排除するよう説得しようとする。ヴィーナスが淋病（淋病の用語）で病気になると（ドクターが原因と思われる）、小学校時代の友人は男爵ドクターに、わいせつ行為の罪でヴィーナスを鎖で縛るよう説得する。黒人復活師がヴィーナスの番人として立っている間、小学校時代の友人が現れ、黒人復活師にヴィーナスが亡くなったらその遺体を掘り起こすよう強引に買収する。その後すぐに、ヴィーナスは黒人復活論者との会話の最中に死亡する。パリに初めて足を踏み入れてから 5 年後である。バロン・ドクターはホッテントットのヴィーナスの解剖を完了することができ、その体の部分と骨格は最終的に人間博物館に展示される。ヴィーナスは最初と同じように終わり、黒人復活論者が観客に「残念ですが、ホッテントットのヴィーナスは死んでいます。[...] 姿を現すことはありません」と告げる。^[10]バロン・ドクターと黒人復活論者はそれぞれヴィーナスの死について独自の推測を述べるが、ヴィーナス自身から「ホッテントットのヴィーナスは死んでいます。姿を現すことはありません」と注意される。^[10]小学生の友達も加わって、観客（おそらくヴィーナスの登場人物の観客とヴィーナスの観客の両方）に悲報を伝えます。ヴィーナスは、愛と死との出会いと、その化身であるヴィーナスの短い要約でフィナーレに近づきます。これは、黒人復活主義者の最後のナレーション「愛の情景」につながり、^{[11]その後、ヴィーナスは「}キスして、キスして、キスして、キスして」と言って劇を終了します。^[11]

パークスの『ヴィーナス』の中に「ヴィーナスの愛のために」という別の劇が書かれている。これは1814年に書かれたフランスのボードビル『ホッテントットのヴィーナス』、または『フランス女性への憎悪』を翻案したものである。 [ 2 ^]

[ドクター男爵は観客であり、ヴィーナスは彼を見守っている]

花嫁は若い男に仕えるが、若い男は彼女の差し出すものに興味がなく、彼女の存在に退屈しているように見える。彼は父親がアフリカを旅したときのことを書いたノートを読み始める。花嫁は愛されていないことを悲しんで叫ぶ。

[ドクター男爵は観客であり、ヴィーナスは彼を見守っている]

父親、叔父、そして若い男は、若い男が花嫁と結婚する前に「野生のもの」^[12]を愛したいという願望について話し合う。3人の男は、ホッテントットのヴィーナスが彼らの町に到着したときに、若い男のためにそれを手に入れようと共謀する。叔父は2週間以内に甥に愛するものをプレゼントすると約束する。

[バロン・ドクターとヴィーナスは欠席しているため、黒人復活主義者が観客となるが、注意を払っていないように見える]

花嫁は、若い男がホッテントット ビーナスに恋していることに落胆します。彼女はこの情報を (若い男の) 母親に伝えます。母親は、叔父と協力して花嫁をホッテントット ビーナスに変装させる計画を立てます。

[黒人復活主義者は観客である]

叔父は若い男をホッテントット ビーナスに紹介しますが、実はこれは花嫁になる女性のなりすましです。ホッテントット ビーナスは、一連の鳴き声で叔父に自分はワイルドだと伝え、若い男は彼女をじっと見つめます。2 人は沈黙のひとときを過ごします。

登場人物たちが動かずに立っている間、黒人復活主義者は、ドクター男爵のヴィーナスの検死記録からの抜粋を読みます。

[ドクター男爵とヴィーナスは別々に劇を鑑賞する]

若い男とホッテントット ヴィーナスは見つめ合い続け、若い男は恋に落ちます。ホッテントット ヴィーナスは、自分の本質が自分の愛するものであるということを若い男から確信し、花嫁は変装を解いて、若い男からチョコレートの箱を差し出されます。2 人の恋人はカーテンが閉まるまで動かずに立っています。

『ヴィーナス』の筋書きは時系列で進むが、場面は31から1へと逆順に並べられている。パークスの場面反転の効用は、観客にサーティ/ヴィーナスの死へのカウントダウンを思い出させるための仕掛けであり、死後、彼女の人生は再び場面1から始まる。^[13]ヴィーナス・ホッテントットの死の知識はプロローグの重要な部分であり、パークスは意図的に観客をサーティ・バートマン（現在のヴィーナス・ホッテントット）が死んでいる時代に連れ戻し、その後舞台上で復活して再び彼女の死に戻る物語を語る。^[14]

パークスの戯曲の特徴は、ジョセフ・ローチの「反復と修正」、つまり「rep and rev」の使用である。^[15]これは演劇における文学的スタイルであり、歴史的な瞬間を、各再発のたびにわずかに修正しながら、セリフと行動の反復を通じて現在に作り直すことを可能にする。^{[16]パークスは}『ヴィーナス』で、黒人が歴史的に虐待的で違法な権力構造にさらされてきた方法への反応として、歴史的出来事を舞台上で再現している。^{[16]登場人物のセリフや行動を超えて、} 『ヴィーナス』の劇全体が、サーティ・バートマンの物語を語り直す方法で、反復と修正のパフォーマンスとなっている。 「Rep and Rev」は序曲のすぐ後で、「残念ですが、ヴィーナス・ホッテントットは亡くなりました... ショーには出演しません。」^[6] 、 「露出が彼女を殺したのです。」^[6]、「医者は彼女が飲み過ぎたと言っています。」^[6]といったセリフで始まる。パークスは最後のコーラスでこれらのセリフを繰り返す、「ショーには出演しません。」^[10]、「彼女は飲酒で死んだと思います。」^[10]、「私を恋しく思って、私を恋しく思って、私を恋しく思って。」^[10]。パークスの「Rep and Rev」の使用は、ヴィーナスが自分の選択について尋ねるときにも見られる。バートマンのキャラクターが少女のとき、彼女は兄にロンドンに引っ越す選択肢があるかどうかを尋ね、後に彼女のキャラクターがヴィーナスのとき、彼女は医者男爵にパリに引っ越す選択肢があるかどうかを尋ねる。バートマンの質問はどちらのシナリオでも同じですが、ヴィーナスは地理的に新しい場所にいながらロンドンで公演した新しい経験をもってこの質問を繰り返します。

ヴィーナスは、現代の南アフリカで生まれ、サーティエ・バートマンとして知られるコイコエ族の女性について記録されているいくつかの生涯の出来事に基づいています。^[17]バートマンの視点では、バートマン/ヴィーナス・ホッテントットの生涯について知られていることは一次資料に由来するものではなく、むしろ、ヨーロッパで彼女を見た観客、彼女が参加していた見世物小屋の所有者、ジョルジュ・キュヴィエ率いるフランス人科学者チームの検死記録などの二次資料を通じて知られています。 [ ^17]バートマンの声はほとんど知られておらず、ヨーロッパの植民地主義によるコイサン女性の非人間化と物化に対して彼女の性格がどう反応したかについても知られています。^[2]キュヴィエのノートと詳細な検死報告書はバートマンに関する最も詳細な情報を提供しているが、ヨーロッパでの見世物小屋での直接の遭遇や、キュヴィエと彼の研究チームの監視下でパリで過ごした晩年についての洞察は提供していない。^[2]バートマンの物語は、彼女に関する他の人々の歴史的記述を通じて繰り返されており、パークスはそれらの二次的記述や疑似科学的研究に応えて、ヴィーナスを「歴史の歴史を疑問視する」スタイルで書いている。^[15]存命中のバートマンを研究したフランス人科学者アンリ・ド・ブランヴィルの記述は、バートマンの抵抗について唯一の記述であり、「サラに裸を見せてもらうよう説得するのは非常に困難だった」ことを強調している。^[18]また、金銭で買収しようとしたにもかかわらず、1815年にバートマンが亡くなるまで、科学者はバートマンの性器を詳細に見たことがなかった。^[17]バートマンが亡くなる前の数年間の体験を語った一次資料が知られていないため、サーティ・バートマンの生涯の出来事が歴史的に正確かどうかについて確実なことはほとんど確認できない。^{[17] [16]}パークスはまた、ヴィーナスの中にディーバを作り上げることでバートマンのキャラクターをもてあそんでいる。^[19]パリでドクター男爵と暮らしている間、ヴィーナスは独白に入り、召使たちを指導したり、給仕されながら上流階級の人々と交わったりするという内面化された幻想を明らかにする。^[19]ヴィーナスは上流社会のライフスタイルを楽しみ、召使いと主人の力関係の特権的な側に身を置くことに喜びを感じていますが、^[19]実際のサーティ・バートマンがこのライフスタイルに参加できたか、あるいは参加したいと思ったかどうかは不明です。パークスによるバートマンの物語と人格の再話は、主体性を持った女性として、そして歌姫の嗜好は「記録されていない真実」と同じくらい捏造されたもの、あるいは現実的なものかもしれない^[15]バートマンの歴史について。

パークスの『ヴィーナス』では、愛がもっとも重要なジャンルとして表現されている。ホッテントットのヴィーナスの名前は、古代ローマ神話の愛、美、セックス、豊穣の女神ヴィーナス、さらにその前は古代ギリシャ神話のアフロディーテにちなんでつけられた。どちらの女神も西欧のエロチックな美と生殖の姿を表現しているが、19世紀初頭に黒人女性に女神のような属性を付与することは、歴史的に人種差別的で抑圧的な領域に踏み込むことになる。『ヴィーナス』の中で、黒人復活主義者は何度も「時は1810年、奴隷貿易廃止法案が議会で可決されてから3年後、抗議と否定、恐怖と魅惑の中、ヴィーナスショーは続いた」と宣言している。^[20]大西洋奴隷貿易は、ヨーロッパで人種主義思想が台頭した時期と同時期に起こり、 ^[21]パークスはそれをドクター男爵に体現している。アメリカ大陸で奴隷にされた黒人女性は、奴隷主から「ヴィーナス」と呼ばれていたため、バートマンを「ホッテントットのヴィーナス」と呼ぶことにした。^[22]パークスの少女が、兄弟から母親ショーマンに売られ、ホッテントットのヴィーナスに変身した直後、黒人復活主義者は、ヴィーナスの性格に付随する違法で歴史的に非人道的な現実をほのめかしている。黒人女性への貪欲な欲望と絡み合った奴隷所有の要素が、ヴィーナスとドクター男爵の間に現れている。この「ブラック・ヴィーナスのマスター物語」^[21]は、パークスによって、ドクター男爵がヴィーナスの恋人（彼はヴィーナスを二度妊娠させている）であり、また、マザー・ショーマンからヴィーナスを買った時からの所有者であるという性格付けで再現されている。

愛は、ヴィーナスのほぼすべての場面、そしてヴィーナスと関わるすべての登場人物の中で繰り返されるテーマである。パークスは、愛を3つの形で擬人化することで、この繰り返しを実現している。つまり、「愛の対象」 ^[14]はヴィーナス、愛されないのは花嫁になる女性、そして恋人は、記憶喪失者としてのバロン・ドクターと記憶者としての黒人復活主義者の両方に現れる。^[14]ヴィーナスは、序曲が始まった瞬間から愛の対象である。登場人物たちが彼女の死とショーの中止を発表すると、かつてはパフォーマンスの対象であったヴィーナスの身体は今や消え去り、彼女を「愛する」観客の合唱団の怒りを買っている。時間が巻き戻されて少女が南アフリカで幼少期を過ごしていた頃になると、兄弟は少女に（ロンドンに引っ越すよう説得するために）踊れば人々は彼女を愛すると約束する。これは、パークスのヴィーナスの身体の愛の対象化のもう1つの使用法である。少女が母親ショーマンの強制的な入浴から解放されたとき、黒人復活主義者は少女への称賛を表明し、「君は美しい」と言った。^[23]少女がホッテントットのヴィーナスに変身する少し前に。黒人復活主義者は、ヴィーナスを南アフリカのサーティ・バートマンとして見て愛しており、人種化され性化された彼女の体を通して生み出された見世物、研究、富を愛する観客、解剖学者、兄弟、母親ショーマンとは大きく異なっている。^{[1] [16]}ドクター男爵もヴィーナスの恋人であり、彼の愛情は、ヴィーナスの解剖後に彼が達成したいと願う科学的名声と絡み合っている。^[要出典]

パークスは『ホッテントットのヴィーナス/ フランス女への憎悪』のオリジナルの筋書きを維持しつつ、非白人に対する白人、ヨーロッパ中心主義、優越主義のヒエラルキーという支配的な物語を繰り返している。 ^[2]パークスの劇中劇は『ヴィーナス』のテーマと類似しており、ホッテントットのヴィーナス（および同時代の他の黒人女性）へのフェティシズムは、西欧の人々が自分たちの目的を達成するために「文字通りの捏造」 ^{[24]である。} 『ヴィーナス』では、ドクター男爵はヴィーナスと情事に興じ、甘い言葉をかけ、チョコレートを食べさせ、彼女が死ぬことで検死を完了し、彼女を崇拝する目的を正当化する。「ヴィーナスの愛のために」では、若い男は花嫁と結婚することに同意する前に、ホッテントットのヴィーナスとの愛を経験しなければならないと決意する。彼の目的は達成され、花嫁の目的（若い男性と結婚すること）も達成される。花嫁は、もはや社会的に受け入れられなくなったブラックフェイスと呼ばれるパフォーマンスメイクでホッテントット・ヴィーナスに変装する。パークスの白人キャラクターが目的を達成するたびに、ホッテントット・ヴィーナスは彼らの壮大な計画の愛の対象となる。パークスがブラックフェイスの歴史を語り直すことで、過去および現在における非黒人による黒人女性パフォーマーの誤った表現や嘲笑が批判の対象になる。^[2]

『ヴィーナス』は多くの学者によって研究されてきたが、その中にはアフリカ系女性の女性らしさとセクシュアリティについての解説として分析したリサ・アンダーソンもいる。^[25]演劇・映画学者のジーン・ヤングは、非歴史的な描写は「倒錯した帝国主義の考え方を具体化し、[パークスの]神話的な歴史再構成はサーチェ・バートマンの声を覆す」と述べ、さらにバートマンの物語を描写しようとする試みにおいてバートマンを皮肉にも再客体化していると指摘している。

しかし、他の批評家は、この描写は実際にはヒロインではなく植民地主義者を客体化していると主張している。^{[3] [26]} ニューヨークタイムズの批評家ベン・ブラントリーは、パークスは「バートマンを単なる無理解な犠牲者として描いていない」と述べ、バートマンが名声のために自身の投獄を長引かせたと示唆するような形でパークスがバートマンを書いたことを示唆している。 ^[27]逆に、ジェニファー・ラーソンは、バートマンのキャラクターは「確かに革新的で創造的な戦術で帝国主義的/覇権的/白人の権力と対峙しているが、これらの戦術は歴史的に珍しいものではない」と書いている。^[28]

『ヴィーナス』は、ジョージ・C・ウルフがジョセフ・パップ・パブリック・シアター、ニューヨーク・シェイクスピア・フェスティバル、イェール・レパートリー・シアターと共同で制作した。^{[4]この劇は1996年4月16日にパブリック・シアターで開幕し、22回の公演を経て1996年6月19日に閉幕した。}リチャード・フォアマンが演出し、アディナ・ポーターがサーティ・バートマン役、ピーター・フランシス・ジェームズがドクター男爵役を演じた。^{[29] [30]}

この劇は2017年5月15日にオフブロードウェイのシグネチャーシアターで初演された。リア・デベソネットが演出し、バートマン役はザイナブ・ジャーが演じている。^[31]

• 1995-1996年スーザン・ローリ・パークス脚本賞OBIE賞
• 1995-1996年アディナ・ポーター主演女優賞 OBIE賞

• スーザン・ロリ・パークス（1998年）。『ヴィーナス。ドラマティスト・プレイ・サービス』。ISBN 978-0-8222-1567-7。
• バスティング、アン・デイヴィス（1997年）。「ヴィーナス（レビュー）」。シアタージャーナル。49 （2）：223–225。doi ：10.1353/tj.1997.0043。S2CID 201765803  。